Diatretglas

In der nachrömischen Zeit wurde das erste derartige Glas 1680 in Norditalien wiederentdeckt.^[2] Seit der Zeit versucht man, die Herstellungsweise zu ergründen und sie nachzubilden. Es gibt zwei Theorien, wie ein Diatretglas hergestellt wurde: Die seit den 1880er Jahren für Replikate^[3] genutzte Schleifmethode ist Grundlage der Schleiftheorie. Sie kann allerdings nicht wie die Presstheorie die ungeschliffenen Zwischenstege^[4] antiker Diatrete erklären.

• Schleiftheorie: Zuerst wurde das Motiv als Relief aus einem geblasenen Rohling herausgeschliffen und anschließend das Material dahinter, bis auf einige Glasstege, entfernt. Diese Theorie scheint auch in der Praxis zu funktionieren, wie in dieser Technik hergestellte Diatretglas-Repliken von Josef Welzel zeigen.^[5] Die Schleiftheorie nimmt den Ausschliff aus einem massiven Glasstück an, erklärt aber nicht den Befund der vollständig erhaltenen Diatreta wie zum Beispiel des Braunsfelder Diatretglases in Köln (siehe Abbildung rechts). Die Schleiftheorie greift eine 1930 veröffentlichte Deutung von Fritz Fremersdorf auf.^[6] Erst Otto Doppelfeld sah die Schleiftheorie dann aufgrund der Schleifversuche der Ichendorfer Glashütte bei Köln unter der Leitung von R. Penkert und der Übergänge vom farblosen zum farbigen Glas gerade an den Verbindungsstegen skeptisch.^[7] Dementsprechend zeigen die von Doppelfeld 1961 veröffentlichten Makroaufnahmen den Farbwechsel in den nur im Bereich des Gefäßrandes beschliffenen Glasflussstegen. Diesen auch an den übrigen Diatreten zu beobachtenden Befund sucht die Presstheorie zu erklären.
• Presstheorie: Mit einem perforierten Zwischenbecher aus Gips oder einer Mischung aus Gips und Quarzmehl könnte möglicherweise ein zweischaliger Glasrohling hergestellt werden, der dann aufgeschliffen wurde.^[8] Die erfolgreiche Umsetzung dieser Theorie in die Praxis fehlt bislang.

Die Diatrete werden meist als Trinkgefäße angesehen, weil sie oft die Form von Trinkbechern haben. Bei manchen Diatreten weisen die enthaltenen Inschriften mit Trinksprüchen auf die Nutzung beim Festessen oder Gelage (convivium) hin.^[9] Die Verwendung als Trinkbecher ist auch in einem Gedicht Martials überliefert.^[10] Demgegenüber weist eine Diatret-Schale im Corning Museum of Glass eine Aufhängevorrichtung aus Metall auf und wurde demnach möglicherweise als Lampe verwendet.^[11]

Ob eine Nutzung als Trinkgefäß oder als Lampe für Diatrete wahrscheinlicher ist, wird unterschiedlich beurteilt. Die für Diatrete typische abgesetzte Lippe macht eine Nutzung als Trinkgefäß tendenziell unpraktisch, wäre bei einer Nutzung als Lampe dagegen sinnvoll.^[12] Auch lassen sich die meisten Stücke nicht abstellen, wie man es von einem Trinkglas erwarten würde, weil sie keinen geeigneten flachen Boden oder Fuß haben. Allerdings ist anzunehmen, dass diese wertvollen, fragilen Gefäße bei einem Festmahl ohnehin nicht direkt auf dem Tisch abgestellt werden sollten, sondern in einem Ständer positioniert wurden.^[13] Der Einwand, dass Gefäße wegen ihrer zarten Dekoration gar nicht hätten gefüllt werden können, ist ebenfalls nicht zwingend, da man Weingläser ja nicht zwingend bis zum Rand füllen muss. Auch dass neben den Diatretbechern andere Gefäßformen wie Eimer, Krug und Griffschale in derselben Technik vorkommen, passt zu einem Zusammenhang mit dem Weinkonsum.^[14] Zudem sind beispielsweise die aus Kölner Gräbern des 4. Jahrhunderts bekannten Exemplare in einer Zeit in die Erde gelangt, als im Rheinland die Beigabe von Lampen längst unüblich geworden war. Eine eindeutige, einheitliche Deutung der Funktion der Diatretgläser ist daher wohl nicht möglich.

Diatretglas war ein wertvolles Prunkglas der römischen Zeit; es gab sogar antike Gesetze zur Regelung der Schadenshaftung für Diatretglasschleifer. Die ersten derartigen Gläser sind aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. bekannt. Die wenigen bekannten frühen Exemplare sind noch nicht mit dem charakteristischen Netzwerk, sondern mit unterschiedlichen Motiven verziert.^[15] Im 3. und 4. Jahrhundert war die Glasschleifkunst auf ihrem Höhepunkt. Bis heute sind über 70 Exemplare bekannt, die häufig nur noch als Scherben überliefert sind.^[16] Um ein größeres Publikum zu bedienen, wurden auch preiswerte Imitationen angefertigt. Eines dieser Gläser wurde beispielsweise an dem spätrömischen, in valentinianischer Zeit erbauten Burgus Budakalász-Luppa csárda am Donaulimes in Ungarn gefunden.^[17]

• Anton Kisa: Vasa diatreta. In: Zeitschrift für christliche Kunst. Band 12, 1899, S. 15–24, 37–44, 79–84 (Digitalisat).
  • Teil 1 (in Heft 1): doi:10.11588/diglit.3944.4
  • Teil 2 (in Heft 2): doi:10.11588/diglit.3944.9
  • Teil 3 (in Heft 3): doi:10.11588/diglit.3944.18
• David Whitehouse: Cage Cups. Late Roman Luxury Glasses. Corning, New York 2015, ISBN 978-0-87290-200-8.

Commons: Diatretglas

• Günter Wehner: Diatretgläser – Gestern und Heute (Memento vom 26. Januar 2008 im Internet Archive).
• Beschreibung der Herstellung mittels Schlifftechnik, Glasrepliken.de.
• Rosemarie Lierke: Diatretglas – 10 Fragen an einen Vertreter der Schleiftheorie (Memento vom 16. Oktober 2024 im Internet Archive; letzte verfügbare Archivkopie) – Beschreibung der Herstellung aus zweischalig gepressten Rohlingen.
• Landesamt für Denkmalpflege und Archäologie Sachsen-Anhalt: Lux und Luxus (Memento vom 9. Mai 2003 im Internet Archive) – Glasschalenlampe, Ampel und Ampulle. (Aufnahmen vermutlich 2000 während einer Museumsnacht im Landesmuseum entstanden, siehe dazu Light-Cultur [Memento vom 18. März 2003 im Internet Archive].)