Kloster Disentis

Baugeschichte

Das Kloster wandelte sich im Verlauf der Zeit stark. Neben Ausbauten, die von Wachstum zeugen, gab es auch Veränderungen am Bau, die Folge der wiederholten Zerstörungen und Brände waren.^[3][4] Bis zum grossen Neubau des 17. Jahrhunderts bestand das Kloster aus einer Ansammlung mittelalterlicher Gebäude.^[11]

Kern des frühen Klosters waren drei Kirchen: die Marienkirche, die Martinskirche und dazwischen eingeklemmt eine kleine Petruskapelle. Diese nebeneinander stehenden Gotteshäuser befanden sich im Bereich des östlichen Innenhofs und waren – im Gegensatz zu den heutigen Kirchen – nach Osten gerichtet. Ausgegraben wurden die Grundmauern der ersten kleinen, vorkarolingischen Marienkirche (um 700 datiert). Ihr Nachfolgebau und die erste Martinskirche wurde in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts erbaut. Gegen Ende des 8. Jahrhunderts wurden die Bauten als Dreiapsidenkirchen neu errichtet. In den folgenden Jahrhunderten gab es immer wieder Umbauten und Wiederaufbauten nach Bränden.^[3][12] Bedeutsam sind die Fragmente der bemalten Stuck-Ausstattung. In der heutigen Marienkirche sind die Apsiden aus dem Ende des 10. Jahrhunderts in die Krypta integriert.^[12]

Die barocke Klosteranlage wurde zwischen 1683 und 1704 errichtet. Als Architekt gilt Bruder Caspar Moosbrugger (1656–1721) aus Einsiedeln. 1712 wurde die Kirche geweiht. Nach den verheerenden Bränden von 1799 und 1846 wurde das Konventgebäude verändert und um ein Stockwerk erhöht. In den Jahren 1895 bis 1899 wurde nach Plänen von August Hardegger die Marienkirche erbaut, die in der ersten Hälfte der 1980er Jahre wieder verkleinert wurde. Mit dem 1937 bis 1940 errichteten Internatsbau von Walther Sulser («Sulserbau») im Nordwesten wurde das schon im barocken Bauplan vorgesehene Rechteck vollendet.

Die Bautätigkeiten der folgenden Jahrzehnte betraf vor allem Aussengebäude: Von 1969 bis 1973 erbauten Hermann und Hans Peter Baur das nahe Schulgebäude. Werner Schmidt machte im Bereich der Studiensäle des Gymnasiums 1994 wesentliche Eingriffe und gestaltete 1999 das sogenannte «Oberhaus» (Knabeninternat). 2005 wurde das sogenannte «Unterhaus» (Mädcheninternat) von Gion A. Caminada in Betrieb genommen. Der Schweizerische Ingenieur- und Architektenverein (SIA) zeichnete den Neubau des abgebrannten Klosterhofs Salaplauna von Caminada mit dem Preis umsicht regards sguardi 11 aus: «Das umsichtige Besinnen und das Beharren des Klosters auf dem eigenen Profil sowie die Achtung der Besonderheiten des Örtlichen und Regionalen in der Umsetzung beeindrucken als mutiger, zukunftsoffener Prozess. Da der lebenswichtige Tourismus untrennbar mit Tradition und Kultur der Bewirtschaftung des Landschaftsraums verknüpft ist, bietet die Arbeit Denkanstösse, die über den Ort und die Region hinausstrahlen.» (Jurybericht)^[13] Die zum Kloster gehörende Caplutta Sogn Benedetg in Sumvitg wurde 1989 von Peter Zumthor nach einer Lawinenkatastrophe errichtet. Sie ist ein Ersatzbau für die aus dem 13. Jahrhundert stammende Kapelle St. Benedikt. Ihre Fresken aus dem 15. Jahrhundert sind heute im Klostermuseum ausgestellt.^[14.1]

In der Folge stand wieder der Klosterbau im Fokus. Nach Vorstudien zu einer Sanierung im Jahr 2007 wurden von 2016 bis 2020 die Klosterkirche und Innenräume des Klosters umfassend saniert, dazu gehörte die Restaurierung von Fassade, Fresken und der Orgel.^[15] Die Sanierungskosten beliefen sich auf rund 16,1 Millionen Schweizer Franken, die zum Teil aus Spenden und mit Unterstützung der Denkmalpflege Graubünden aufgebracht wurden. Zuletzt hatte eine Renovierung der Südfassade der Kirche 1954 stattgefunden.^[16]

Klosterkirche

Die im Osten des Klostergrundstücks liegende barocke Klosterkirche St. Martin entstand in ihrer heutigen Form nach 1695/1696. Baumeister war ebenfalls Caspar Moosbrugger.^[14.2]

Die Ausrichtung nach Norden verleiht dem Raum eine «Theaterbeleuchtung» von Sonnenaufgang bis zum Abend. Dabei bleiben die Fenster für den in die Kirche tretenden und nach vorn blickenden Besucher durch die Pfeiler verdeckt, die sich wie Kulissen seitlich hereinschieben. Die Seitenkapellen sind durch Gänge verbunden, was wie bei der 90 km entfernten Kirche Madonna der geschlossenen Brücke und anderen Bauten der Region als ein Beispiel des sogenannten Wandpfeilerschemas gilt – eine bauliche Besonderheit, die in dieser Gegend von Vorarlberger Baumeistern zusammen mit Misoxern entwickelt wurde.^[17]

Die Gemälde am Kirchengewölbe sind ein Werk von Fritz Kunz (1868–1947). Er gehörte in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu den geachteten Vertretern einer neueren religiösen Malerei.

Der Hochaltar stammt aus Deggendorf und wurde von Melchior Stadler geschaffen. Der Altar gelangte 1885 nach Disentis als Ersatz für den 1799 zerstörten alten Hauptaltar von Johann Ritz von Selingen (1666–1729). Von ihm erhalten geblieben ist der Placidusaltar, rechts vom Choreingang, und der Benediktsaltar, links des Choreingangs. In der Kirche stehen weitere sechs Altäre. Das Chorgitter ist ein Werk von Bruder Joseph Bäz († 1737). Die Kanzel wurde von Bruder Petrus Soler von Schluein 1717 geschaffen.

Im Refektorium 6 Kabinettscheiben und zahlreiche Profanscheiben (1946–1952) von Giuseppe Scartezzini.

Orgel

Die Orgel wurde 1933/1934 von der Orgelbaufirma Gattringer (Rorschach) erbaut. 1955 wurde die Disposition um 9 Register der Firma Goll ergänzt, 1960 baute Orgelbau Mathis (Näfels) das Rückpositiv. 2020 wurde die Orgel durch Orgelbau Kuhn restauriert; sie hat nun 65 klingende Register mit 4173 Pfeifen.^[18]

I Hauptwerk C–g3 01. Prinzipal 16′ (K) 02. Prinzipal 0 08′ 03. Flauto dolce 08′ 04. Gedeckt 08′ 05. Spitzgambe 08′ 06. Oktave 04′ 07. Gemshorn 04′ 08. Hohlnasat 02 2⁄3′ 09. Superoktave 0 02′ 10. Mixtur VI 02′ 11. Dulzian 16′ 12. Trompete 08′

II Schwellwerk 1 C–g3 13. Italienisch Prinzipal 0 08′ 14. Spitzflöte 08′ 15. Salizional 08′ 16. Principal 04′ 17. Rohrflöte 04′ 18. Quintflöte 02 2⁄3′ 19. Principal 02′ (G) 20. Waldflöte 02′ 21. Larigot 01 1⁄3′ (G) 22. Siffflöte 01′ (G) 23. Scharf IV 01′ (G) 24. Krummhorn 08′ 25. Schalmei 04′ Tremolo

III Schwellwerk 2 C–g3 26. Bourdon 16′ 27. Prinzipal 08′ 28. Flötengedeckt 08′ 29. Zartgeige 08′ 30. Vox coelestis 08′ 31. Harfenprinzipal 04′ 32. Traversflöte 04′ 33. Rohrnasat 02 2⁄3′ 34. Blockflöte 02′ 35. Terzflöte 01 3⁄5′ 36. Mixtur IV 01 1⁄3′ (G) 37. Quintzimbel IV 02⁄3′ 38. Rankett 16′ 39. Trompette harmonique 08′ 40. Oboe 08′ 41. Clairon 04′ (G) Tremolo

IV Rückpositiv C–g3 42. Bleigedackt 08′ (M) 43. Quintatön 08′ (M) 44. Praestant 04′ (M) 45. Spitzflöte 04′ (M) 46. Schwiegel 02′ (M) 47. Octävlein 01′ (M) 48. Zimbel III 000 01⁄2′0 (M) 49. Holzregal 08′ (M) Tremolo (M)

Pedalwerk C–f1 50. Untersatz 32′ (K) 51. Prinzipalbass 0 16′ 52. Subbass 16′ 53. Echobass 16′ 54. Quintbass 10 2⁄3′

(Fortsetzung Pedal) 55. Oktave 08′ 56. Violon 08′ (K) 57. Zartgedeckt 08′ 58. Gedacktpommer 08′ 59. Choralbass 04′ (G) 60. Bassflöte 04′ 61. Octav 02′ (G) 62. Mixtur V 04′ (G)

(Fortsetzung Pedal) 63. Posaune 0 16′ 64. Regal 16′ 65. Fagott 08′ 66. Clairon 04′

• Anmerkungen:

(K) = neues Register von Kuhn (2020)

(G) = Register von Goll (1955)

(M) = Register von Mathis (1960)

Nicht gekennzeichnete Register sind Originalregister von Gattringer (1934)

Marienkirche

Die mittelalterliche Marienkirche überstand bis in die 1890er Jahre, war aber sehr baufällig geworden. Abt Benedikt Prevost liess 1888 zuerst von Dominikus Trenkwalder ein Gnadenbild der Mutter Maria zu schnitzen. Danach plante er, die alte Kirche durch einen prächtigen Neubau zu ersetzen, der Pilger anziehen sollte. So wurde von 1895 bis 1899 von August Hardegger eine neubarocke Kirche realisiert, die in den Ergänzungsbau des Nordtrakts integriert ist. Reste der alten Kirchen, insbesondere die Apsiden, blieben erhalten und wurden in die Krypta der Kirche integriert. Die Kirche hatte ein hohes Gewölbe, eine Kuppel im Chor, vier Seitenaltäre und eine Orgel mit 23 Registern. Eine prachtvolle Rosenkranztreppe, inspiriert von der Scala Regia im Vatikan, führt zur Kirche hoch. Bruder Columban Buholzer zeichnete für die Deckenbemalung und die Fenster zum Hof verantwortlich.^[4][12]

Dem Bau des Sulserbaus in den 1930er Jahren an der Westseite der Kirche war geschuldet, dass ihre rückwärtige Empore entfernt werden musste. Für Festgottestdienste war die Kirche jetzt zu klein. Die Kirche wurde in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts immer weniger genutzt; selten fanden noch Gottesdienste statt. Als Wallfahrtsort hatte die Kirche lediglich eine regionale Bedeutung.^[3][12]

In den 1970er Jahren zeichnete sich ab, dass der 1899 erstellte Nordtrakt renoviert werden musste. Dabei wurde von 1982 bis 1984 die Marienkirche komplett durch Felix Schmid umgestaltet. Dabei wurden Ideen des Architekten Walther Sulser teilweise umgesetzt, die Marienkirche umzunutzen, Die Rosenkranztreppe wurde deutlich verkürzt und endete im umgestalteten Kirchenraum. Die Krypta wurde aufgelöst, die Apsiden von ca. 980 bilden seither den Chor. Die Kirche mit tiefer Decke im Schiff ist deutlich weniger aufwändig gestaltet als der Vorgängerbau. Steinerne Säulen trennen den Chor vom Schiff. Der neu entstandene Raum oberhalb der Kirche wurde für die Kirche und die Bibliothek genutzt.^[3][4][12]

1985 wurde noch eine Orgel mit zehn Registern eingebaut.^[12]

Anbetungskapelle

Die frühere Immaculata-Kapelle, eine rechts vor die Klosterkirche gelagerte kleine Seitenkapelle, wurde nach umfangreicher Sanierung am 24. Mai 2025 mit einem Festakt eingeweiht. Sie diente als Totenkapelle und soll zukünftig auch als Aufbahrungsort für verstorbene Mitbrüder des Klosters dienen. Daneben steht sie externen Gruppen als eucharistische Anbetungskapelle zur Verfügung.^[19] Der Raum ist mit einem fünfteiligen textilen Wandbild des brasilianischen Künstlers und Ordensbruders Fra Sidival geschmückt, in das historische Stoffe eingearbeitet sind, und beherbergt eine Haarreliquie des seligen Carlo Acutis, auch bekannt als Influencer Gottes.^[20]

Placiduskrypta

Die Placikrypta oder Placiduskrypta ist ein halbkreisförmige Andachtsraum, der unterhalb des Osthofs liegt. Der Raum ist modern mit rotem Stein und Holz gestaltet. In den Altarblock sind die Reliquien von Placidus und Sigisbert integriert. Eine grosse Glasfront hinter dem Altar öffnet zu den Ausgrabungen der romanischen Martinskirche mit Mauerresten der Krypta, eine der ältesten Krypten der Schweiz. In der historischen Mauer befindet sich ein kleines Fenster, durch das am 11. Juli, am Fest des heiligen Placidus, am längsten Licht in die Krypta fiel. Der Andachtsraum wurde auf Wunsch der Klostergemeinschaft angelegt, nachdem bei archäologischen Ausgrabungen von 1980 bis 1983 die Krypta freigelegt worden war.^[5][3][21]

Liste bekannter Absolventinnen und Absolventen

(In Klammern stehen die Jahre, die an der Schule verbracht wurden.)

Naturwissenschaft und Alpenforschung

Die bedeutendste wissenschaftliche Persönlichkeit des Klosters war der Benediktinerpater Placidus a Spescha (1752–1833). Er gilt als Pionier der Alpenforschung und verband geographische, naturkundliche, sprachwissenschaftliche und ethnographische Studien. Spescha erforschte systematisch die Bündner Alpen und unternahm zahlreiche Erstbesteigungen, darunter das Rheinwaldhorn und den Piz Terri.^[32] Seine wissenschaftlichen Handschriften wurden teilweise beim Klosterbrand von 1799 zerstört, dennoch gilt er als eine zentrale Gestalt der frühneuzeitlichen Naturforschung im Alpenraum.^[33]

Ebenfalls als Naturwissenschafter wurde der Benediktinerpater Karl Hager (1862–1918) bekannt. Er erforschte die Flora und speziell die Wälder der Surselva und dokumentierte dabei auch das Leben der Bevölkerung. Karl Hager hinterliess ein grosses Archiv mit Fotografien. Neben zeitgenössischen Aufnahmen des Klosters um 1900 dokumentierte er die landwirtschaftliche Arbeit eingehend. Rund 2000 Fotografien, viele davon auf Glasplatten, wurden im Rahmen eines Projektes von Memoriav digitalisiert und durch die Fotostiftung Graubünden erschlossen.^[34]

Pater Flurin Maissen (1906–1999) schrieb 1944 eine Dissertation über «Mineralklüfte und Strahler der Surselva» und befasste sich mit alternativen Energien.

Geschichtswissenschaft

Im 17. Jahrhundert begründete der Benediktiner und Abt Augustin Stöcklin († 1641) die historiographische Forschungstradition des Klosters. Der Humanist und Historiker verfasste bedeutende Arbeiten zur Geschichte der Abteien Disentis, Muri und Pfäfers. Seine Schriften stellen grundlegende Quellen für die Klostergeschichtsschreibung der Schweiz dar.^[35]

Pater Iso Müller (1901–1987) war Geschichtslehrer und Klosterarchivar. Er widmete sich der Geschichte der Klöster Disentis und Müstair, der Christianisierung in der Schweiz und Graubündens sowie der Zentralalpen.

Theologie und Ordensgeschichte

Im 20. und 21. Jahrhundert wurde die wissenschaftliche Tätigkeit vor allem im Bereich der historischen Theologie und Ordensgeschichte weitergeführt. Zu den Vertretern dieser Forschung zählt unter anderem Urban Affentranger, der sich mit Kloster- und Regionalgeschichte befasste und Beiträge zur historischen Forschung des Benediktinerordens veröffentlichte.^[35][36] Daniel Schönbächler war Benediktiner und Abt von Disentis 2000 bis 2012; er publizierte wissenschaftlich zur Geschichte des Klosters und zur karolingischen Zeit in der Schweiz.^[37] Notker Füglister OSB trat in jungen Jahren ins Kloster ein und studierte nach seiner Priesterweihe an verschiedenen Orten Theologie. Von 1971 bis zu seinem Tod 1996 war er Ordinarius für alttestamentliche Bibelwissenschaft an der katholisch-theologischen Fakultät der Universität Salzburg. Pater Ursicin G. G. Derungs lehrte in den 1970er Jahren Fundamentaltheologie am Anselmianum in Rom.

Die wissenschaftliche Arbeit blieb dabei eng mit Gymnasium, Bibliothek und kulturellen Sammlungen des Klosters verbunden, wodurch Disentis bis in die Gegenwart ein regional bedeutendes geistiges Zentrum darstellt.^[5]