Triglyphe

Der Begriff Triglyphe kommt von altgriechisch τρίγλυφος ‚Drei Rillen/Kerben‘. Daher hieß die Zierform früher eingedeutscht auch Dreischlitz.^[1]

In der Wissenschaft wurde früher allgemein die Ansicht vertreten, die Triglyphe leite sich von einer geschnitzten Verzierung oder einer speziellen Holzverbindung der quer laufenden Architrave, die die Säulen überspannen, mit den längs laufenden Pfetten des Dachstuhls im ursprünglich hölzernen Gebälk griechischer Tempel ab.^[2] Jüngeren Vermutungen zufolge habe der Triglyphenfries rein ornamentalen Charakter besessen und sei nicht aus der Holzkonstruktion archaischer Tempel abzuleiten.^[3] Helmut Kyrieleis leitet eine Übernahme aus der damals in Teilen noch sichtbaren minoisch-mykenischen Architektur her.^[4] Eine andere Erklärung sieht einen Zusammenhang mit den Belüftungsöffnungen auch heute noch in Portugal und im nordwestlichen Spanien erhaltener Getreidespeicher und führt Triglyphe und Triglyphenfries auf diese ursprüngliche Funktion zurück.^[5] Klaus Junker und Adrian Stähli sehen im Problem der Entstehung des Trigylphenfrieses die „vielleicht am meisten umstrittene[...] Frage der griechischen Baugeschichte.“^[6]

Dass der konstruktive Zusammenhang bereits im Späthellenismus nicht mehr unterstellt oder verstanden wurde, zeigen Beispiele von Triglyphen, die als vortretende Reliefs mit Dreifüßen, Opferschalen oder Ähnlichem anstelle der Schlitze gearbeitet wurden, etwa an den Kleinen Propyläen von Eleusis oder an einem Werkstück auf Samos.^[7]

Mit dem Aufkommen der steinernen Tempelarchitektur ergab sich ein Problem in den Proportionsregeln der dorischen Ordnung, das man dorischer Eckkonflikt nennt. Die Triglyphe spielt hierbei eine entscheidende Rolle. Da die gleichmäßige Rhythmisierung der Gestaltungselemente verlangte, dass eine Triglyphe immer über der Säulenachse der korrespondierenden Säule angebracht wird, ergab sich an der Ecktriglyphe ein gestalterischer Konflikt. Denn die Triglyphen des Steinbaues sind wesentlich schmaler als der ebenfalls mittig über der Säulenachse liegende Architrav tief ist. Um mit der Architravkante an der Ecke abzuschließen, musste die Triglyphe aus der Säulenachse zur Gebäudeecke hinausgeschoben werden, was den gleichmäßigen Gesamteindruck störte. Dieser Konflikt musste im Übrigen schon in den späten Holzbauten aufgetreten sein, da er sich auch am Heraion in Olympia nachweisen lässt. Dessen Holzsäulen wurden erst nach und nach durch Steinsäulen ersetzt, sein hölzernes Gebälk wies aber bereits den Eckkonflikt auf.^[8]

Der Triglyphenfries ist als Ornament auch im Klassizismus und im Historismus zu finden. Seine Vorläufer könnten im Bereich der vorderasiatischen Architektur zu suchen sein. In den Ruinen von Khirbet Qeiyafa wurden zwei tragbare Tempelmodelle gefunden, die mit Triglyphen verziert sind. Eines ist 20 Zentimeter, das andere 35 Zentimeter hoch. Sie werden als Modelle des biblischen Jerusalemer Tempels aus der Zeit Davids um 1000 v. Chr. interpretiert.^[9]

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  Triglyphenfries
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  Triglyphenfries Detail
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  Triglyphen der Stoa auf der Akropolis von Lindos
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  Triglyphon der Kleinen Propyläen von Eleusis

Abseits der klassischen Verwendung in einem Gebälk ist die Tripgylphe innerhalb der Architekturgeschichte seit dem Historismus als Ziermotiv auch ohne Gebälk vereinzelt, um damit in ganz anderen Verwendungen zu finden, beispielsweise zur Verzierung einer Konsole.

• Beispiele für Konsolen mit Zier-Triglyphen
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  Zierkonsolen mit Tripglyphen als Träger eines Kranzgesimses (Brüssel)
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  Zierkonsolen mit stilisierten Triglyphenkerben (Usbekistan)
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  Triglyphe als Konsole für einen Pfeiler-Deckstein (Göttingen)
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  Triglyphe als Konsole eines Gesimsvorsprungs (Göttingen)

• Norbert Weickenmeier: Theorienbildung zur Genese des Triglyphon. Versuch einer kritischen Bestandsaufnahme. Dissertation, Technische Hochschule Darmstadt, 1985.
• Ernst-Ludwig Schwandner: Der ältere Porostempel der Aphaia auf Aegina (= Denkmäler antiker Architektur. Bd. 16). de Gruyter, Berlin 1985, ISBN 3-11-010279-X, S. 11 ff.
• Dieter Mertens: Der alte Heratempel in Paestum und die archaische Baukunst in Unteritalien (= Deutsches Archäologisches Institut. Abteilung Rom. Sonderschriften. Bd. 9). von Zabern, Mainz 1993, ISBN 3-8053-1331-4, S. 103 ff.
• Burkhardt Wesenberg: Pro Vitruvio – iterum. In: Klaus Junker, Adrian Stähli: Original und Kopie. Formen und Konzepte der Nachahmung in der antiken Kunst. Akten des Kolloquiums in Berlin, 17.–19. Februar 2005. Reichert, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-89500-629-6, S. 185–198.
• Helmut Kyrieleis: Der dorische Triglyphenfries und die mykenische Architektur. In: Klaus Junker, Adrian Stähli: Original und Kopie. Formen und Konzepte der Nachahmung in der antiken Kunst. Akten des Kolloquiums in Berlin, 17.–19. Februar 2005. Reichert, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-89500-629-6, S. 199–212.