Felipe Neri
santo italiano de la Iglesia católica
From Wikipedia, the free encyclopedia
San Filippo Neri (en italiano, Filippo Romolo Neri; Florencia, 21 de julio de 1515 - Roma, 26 de mayo de 1595), a veces llamado el Apóstol de Roma, fue un sacerdote católico, fundador de la Congregación del Oratorio, una sociedad de clero secular dedicada al cuidado pastoral y la obra caritativa, proyección de su personal espiritualidad y creación singular dentro de las distintas corrientes espirituales del Cinquecento italiano.[1] La misión espiritual de Neri enfatizaba la santidad personal y el servicio directo a los otros, particularmente a través de la educación de los jóvenes y el cuidado de los pobres y enfermos. Su obra jugó un papel importante en la Contrarreforma, especialmente dentro de la ciudad de Roma. Fue canonizado por la Iglesia católica unos veintisiete años después de su muerte. Su festividad se celebra el 26 de mayo.
Florencia, República de Florencia
Roma, Estados Pontificios
Lucrecia Neri
| San Filippo Neri C.O. | |||
|---|---|---|---|
|
Fundador de la Congregación del Oratorio | |||
| Información personal | |||
| Nacimiento |
21 de julio de 1515jul. Florencia, República de Florencia | ||
| Fallecimiento |
26 de mayo de 1595 (79 años) Roma, Estados Pontificios | ||
| Religión | Iglesia católica | ||
| Familia | |||
| Padres |
Francisco Neri Lucrecia Neri | ||
| Educación | |||
| Educado en | Universidad de Roma La Sapienza | ||
| Información profesional | |||
| Ocupación | Sacerdote católico y sacerdote | ||
| Información religiosa | |||
| Beatificación | 11 de mayo de 1615, por el papa Pablo V | ||
| Canonización | 12 de mayo de 1622, por el papa Gregorio XV | ||
| Festividad | 26 de mayo | ||
| Venerado en | Iglesia católica | ||
| Patronazgo | Roma, Candida (Italia) | ||
| Movimiento | Contrarreforma | ||
| Orden religiosa | Congregación del Oratorio de San Felipe Neri | ||
|
reconocimientos
| |||
La infancia de Neri en Florencia y su posterior traslado a Roma en 1533 marcaron el comienzo de su dedicación al trabajo misionero. Inicialmente, ganó notoriedad por su labor pastoral y sus esfuerzos por atender a las comunidades marginadas, incluidas las prostitutas y los indigentes. Su pasión por la reforma y la santidad personal atrajo a muchos seguidores, lo que llevó a la formación de la Iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos y la «Congregación del Oratorio». El Oratorio se convirtió en un centro de renovación espiritual e innovación pastoral, centrado en la oración, la música y las reuniones espirituales informales que combinaban la instrucción religiosa con la reflexión personal.
Como líder espiritual, Neri destacó por su humildad, humor, piedad y capacidad para inspirar una profunda devoción tanto entre el clero como entre los laicos. Su amistad con figuras como Ignacio de Loyola y su influencia sobre la Compañía de Jesús desempeñaron un papel importante en el movimiento más amplio de reforma de la Iglesia. Neri también participó en actividades políticas limitadas, sobre todo cuando intervino para asegurar la reconciliación de Enrique IV de Francia con la Iglesia.
Canonizado en 1622, Felipe Neri sigue siendo una figura importante en la tradición católica. Su festividad se celebra el 26 de mayo y es venerado por sus contribuciones a la espiritualidad personal y a la Iglesia católica. Su legado está asociado con la Ruta de las Siete Iglesias, una peregrinación que él mismo inició, y con su promoción de formas musicales como la «laude» y los oratorios, que tuvieron un impacto duradero en la música sacra.
Sus primeros años
Hijo de Francisco y Lucrecia Neri, quien falleció cuando Filippo aún era muy pequeño Filippo tuvo dos hermanas menores, Catalina e Isabel Neri, y un hermano que murió siendo aún muy niño.
Su padre, quien alternaba su profesión liberal con la de notario, mantenía gran amistad con los dominicos. Filippo Neri recibió muchas de sus primeras enseñanzas religiosas de los frailes dominicos del Monasterio de San Marcos de Florencia.
Filippo estudió humanidades. A la edad de dieciséis años, fue enviado a ayudar en los negocios a un primo de su padre en San Germano, cerca de Montecasino. Filippo frecuentemente se retiraba a una pequeña capilla de la montaña que pertenecía a los benedictinos de Montecasino. Fue aquí donde se concretó su vocación. En 1533, decidió marchar a Roma.
Vida laical en Roma
_-_Sacristy_-_Saint_Philip_Neri.jpg)
En Roma trabó amistad con Galiotto Caccia, un aduanero florentino, que le proporcionó alojamiento y manutención en su casa a cambio de que emprendiera la educación de sus dos hijos. Mientras era tutor de los niños estudió filosofía en la Sapienza, y teología en la escuela de los agustinos y escribió la mayor parte de la poesía que compuso, tanto en latín como en italiano de la que solamente algunos sonetos han perdurado.
Filippo se encontró en Roma con una Iglesia en donde el colegio cardenalicio era gobernado por los Médici, de suerte que muchos cardenales se comportaban más bien como príncipes seculares que como eclesiásticos. Parte del clero había caído en la indiferencia, cuando no en la corrupción y muchos sacerdotes no celebraban la misa sino rara vez, dejaban arruinarse las iglesias y se desentendían del cuidado espiritual de los fieles. Al mismo tiempo, el pueblo romano parecía haberse alejado de la fe cristiana. La tarea de Filippo habría de consistir en reevangelizar la ciudad de Roma, por lo que un día se le llamaría el Apóstol de Roma. Filippo, aún laico, comenzó dirigiéndose a la gente en mercados y plazas, e inició visitas a hospitales, induciendo a otros a que le acompañaran.
Hacia 1544 trabó amistad con San Ignacio de Loyola,[2] a quien quiso seguir como misionero en Asia. Finalmente desistió, porque deseaba continuar con la labor iniciada en Roma, constituyendo el núcleo de lo que después se convirtió en la Hermandad del Pequeño Oratorio.
Aunque Felipe rezaba principalmente en la Iglesia de San Eustaquio, muy cerca de la casa de Caccia, fue en las Catacumbas de San Sebastián donde tuvo lugar, en 1544, el que se conoce en la tradición cristiana como milagro de su corazón (su corazón creció de tal manera que algunas costillas se quebraron).
Fundación del Oratorio
Trabajo misionero
Tras llegar a Roma, Felipe se convirtió en tutor en la casa de un aristócrata florentino llamado Galeotto Caccia. Después de dos años, comenzó a estudiar (durante tres años) bajo la tutela de los agustinos.[3] A continuación, comenzó a trabajar con los enfermos y los pobres, lo que más tarde le valió el título de «Apóstol de Roma». También se ocupó de las prostitutas de la ciudad. En 1538, se dedicó a la labor misionera por la que se hizo famoso, viajando por toda la ciudad, buscando oportunidades para entablar conversación con la gente y llevándola a reflexionar sobre los temas que les planteaba.[4] Durante diecisiete años, Felipe vivió como laico en Roma, probablemente sin pensar en convertirse en sacerdote. Hacia 1544, conoció a Ignacio de Loyola. Muchos de los discípulos de Felipe encontraron su vocación en la incipiente Compañía de Jesús.[5]
Confraternidad de la Santísima Trinidad
En 1548, junto con su confesor, Persiano Rossa, Felipe fundó la Iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos (Santissima Trinità de' Pellegrini e de' Convalescenti)[6] cuyo objetivo principal era atender las necesidades de los miles de pobres peregrinos que acudían en masa a Roma, especialmente en los años jubileo, y también aliviar a los pacientes dados de alta de los hospitales pero que aún estaban demasiado débiles para trabajar.[4] Los miembros se reunían para rezar en la iglesia de San Salvatore in Campo,[7] donde se introdujo por primera vez en Roma la devoción de la|s Cuarenta Horas de Exposición del Santísimo Sacramento.[8]
El Oratorio
En 1551, Felipe recibió todas las órdenes menores y fue ordenado diácono y finalmente sacerdote (el 23 de mayo). Pensó en ir a la India como misionero, pero sus amigos le disuadieron al verse que había mucho trabajo por hacer en Roma. En consecuencia, se instaló, con algunos compañeros, en el Hospital de San Girolamo della Carità. Allí, en 1556, fundó provisionalmente la Congregación del Oratorio, una institución con la que su nombre está especialmente vinculado. Al principio, el proyecto no era más que una serie de reuniones vespertinas en una sala (el Oratorio), en las que se rezaba, se cantaban himnos y se leían pasajes de las Escrituras, de los Padres de la Iglesia y del Martirologio, seguidos de una conferencia sobre alguna cuestión religiosa propuesta para su reflexión. Las selecciones musicales (adaptaciones de escenas de la historia sagrada) se denominaban «oratorios».[4] Giovanni Pierluigi da Palestrina fue uno de los seguidores de Felipe y compuso la música para los servicios.[9] El programa se desarrolló y los miembros de la sociedad emprendieron diversos tipos de trabajo misionero en toda Roma, en particular la predicación de sermones en diferentes iglesias cada noche, una idea completamente nueva en aquella época.[4] También dedicó gran parte de su tiempo a escuchar confesiones y, de esta manera, logró muchas conversiones.[6]
En 1564, los florentinos solicitaron a Felipe que abandonara San Girolamo para supervisar su iglesia recién construida en Roma, San Giovanni dei Fiorentini.[5] Al principio se mostró reacio, pero con el consentimiento del papa Pío IV aceptó, aunque siguió a cargo de San Girolamo, donde se mantuvieron los ejercicios del Oratorio. En ese momento, la nueva sociedad contaba entre sus miembros con César Baronio (el historiador eclesiástico), Francesco Maria Tarugi (posteriormente arzobispo de Aviñón) y Ottavio Paravicini, todos los cuales se convirtieron más tarde en cardenales, así como Gallonius (Antonio Galloni, autor de una conocida obra sobre los «Sufrimientos de los mártires»), Ancina, Bordoni y otros hombres de capacidad y distinción. En 1574, los florentinos construyeron un gran oratorio o sala de misión para la sociedad, junto a San Giovanni, con el fin de ahorrarles la fatiga del viaje diario de ida y vuelta a San Girolamo y proporcionarles un lugar de reunión más conveniente, y la sede se trasladó allí.[4]
A medida que la comunidad crecía y su labor misionera se extendía, se hizo patente la necesidad de contar con una iglesia propia, por lo que se ofreció y aceptó la pequeña iglesia parroquial de Santa Maria in Vallicella, convenientemente situada en el centro de Roma. Sin embargo, el edificio no era lo suficientemente grande para sus propósitos, por lo que fue demolido y se construyó una espléndida iglesia en su lugar. Inmediatamente después de tomar posesión de sus nuevas instalaciones, Felipe organizó formalmente, con el permiso de una bula papal fechada el 15 de julio de 1575, una comunidad de sacerdotes seculares, llamada Congregación del Oratorio. La nueva iglesia fue consagrada a principios de 1577, y el clero de la nueva sociedad renunció inmediatamente al cargo de San Giovanni dei Fiorentini; El propio Felipe no abandonó San Girolamo hasta 1583, y solo por una orden del papa que le obligaba, como superior, a residir en la casa principal de su congregación. Al principio fue elegido para un mandato de tres años (como era habitual en las sociedades modernas), pero en 1587 fue nombrado superior vitalicio. Sin embargo, estaba completamente libre de ambiciones personales y no deseaba ser superior general de varias casas dependientes, por lo que deseaba que todas las congregaciones formadas según su modelo fuera de Roma fueran autónomas, se gobernaran a sí mismas y no se previera que Felipe mantuviera el control sobre ninguna nueva fundación que pudieran crear en otros lugares, una norma que posteriormente fue confirmada formalmente por un breve del Gregorio XV en 1622.[4]
Sacerdocio
El 23 de mayo de 1551, por mandato del propio Persiano Rosa, entró en el sacerdocio y se fue a vivir a San Jerónimo de la Caridad, donde la principal regla era vivir en caridad con sus hermanos. Entre los nuevos compañeros de Filippo estaban Persiano Rosa y Buonsignore Cacciaguerra.
En 1559, Filippo comenzó a organizar visitas regulares a las Siete Iglesias, en compañía de sacerdotes y religiosos, así como de laicos. Estas visitas fueron la ocasión de una corta pero aguda persecución religiosa al haber sido denunciado como creador de nuevas sectas. El cardenal vicario le convocó y le reprendió, siendo suspendido de oír confesiones, pero al cabo de dos semanas quedó probada su inocencia ante las autoridades eclesiásticas.
En 1562, aceptó el cargo de párroco de la iglesia San Giovanni dei Fiorentini (la de los florentinos en Roma), sin embargo, como se resistía a abandonar San Girolamo, permaneció en este templo a pesar de convertirse en párroco de San Giovanni. Durante el año jubilar de 1575, San Filippo Neri impulsó las bases del futuro programa urbanístico del papa Sixto V en Roma con un proyecto de itinerario, la peregrinación a las siete iglesias más importantes de la ciudad a pie atravesándola para lograr la indulgencia plena.
La Hermandad del Pequeño Oratorio fue creciendo y en 1575 fue formalmente reconocida por Gregorio XIII como la Congregación del Oratorio, y se le concedió la iglesia de Santa María in Vallicella, donde los religiosos se instalaron en 1577, año en el que inauguraron la Chiesa Nuova, construida en el sitio de la vieja Santa María, y donde trasladaron los ejercicios a un nuevo oratorio, aunque Filippo permaneció en San Girolamo hasta 1583, dejando entonces su viejo hogar e instalándose en Santa María de Vallicella. En 1593 dimitió del cargo de superior que le había sido dado de por vida.
La personalidad de Filippo atrajo al cardenal Felice Peretti, quien al convertirse en el papa Sixto V, en 1590, propuso a Filippo Neri nombrarle cardenal, pero este no aceptó.[10]
Se nos presenta una Congregación que se iba consolidando, no sin dificultades. Los discípulos del Oratorio cada vez eran más y más relevantes, la importancia de la institución rebasaba la demarcación de Roma. El gran concepto que se tenía del padre Neri, incluso por los pontífices, fue causa de que en repetidas ocasiones le ofrecieran las máximas dignidades de la jerarquía eclesiástica. El florentino aborreció las dignidades que se le brindaban desde la curia. Aún más, habiendo sido elegido prepósito perpetuo de su congregación, solicitó ser solamente padre.[11]
Actividad política
Aunque Felipe se abstuvo de involucrarse en asuntos políticos, rompió esta regla entre 1593 y 1595 cuando convenció al papa Clemente VIII para que revocara la excomunión y el anatema pronunciados contra Enrique IV de Francia[3] y la negativa a recibir a su embajador, a pesar de que el rey había renunciado formalmente al calvinismo. Felipe vio que la actitud del papa era más que probable que llevara a Enrique a recaer y reavivar la guerra civil en Francia, y ordenó a César Baronio, miembro del Oratorio y entonces confesor del papa, que rechazara la absolución del papa y renunciara al cargo de confesor a menos que el papa retirara el anatema. Clemente cedió de inmediato, aunque todo el Colegio Cardenalicio había apoyado su política; y Enrique, que no se enteró de los hechos hasta varios años después, mostró su viva gratitud por la oportuna intervención política. Felipe continuó en el gobierno del Oratorio hasta su muerte. Le sucedió Cesar Baronio.[12]
Carácter personal
Felipe Neri encarnaba varias contradicciones, combinando la veneración popular con una piedad intensamente individual. Se involucró profundamente con la Iglesia mientras buscaba reformar una Roma corrupta y un clero indiferente.[9]
Felipe poseía un sentido del humor juguetón, combinado con un ingenio astuto. Consideraba que un temperamento alegre era más cristiano que uno melancólico y llevó este espíritu a toda su vida: «Un corazón alegre se perfecciona más fácilmente que uno abatido». Este era el secreto de la popularidad de Neri y su lugar en el folclore de los pobres romanos. Se le atribuyeron muchos milagros. Cuando se examinó su cuerpo después de su muerte, se descubrió que tenía dos costillas rotas, lo que se atribuyó en ese momento a la expansión de su corazón mientras rezaba fervientemente en las catacumbas c. 1545.[13][5] Benedicto XIV, que reorganizó las normas para la canonización, decidió que el corazón agrandado de Felipe se debía a un aneurisma. Ponnelle y Bordet, en su biografía de 1932 San Felipe Neri y la sociedad romana de su época (1515-1595) , concluyen que fue en parte natural y en parte sobrenatural. Lo que es seguro es que el propio Felipe y sus penitentes lo asociaban con el amor divino.[8]
«La practicidad y la sencillez», dice Frederick William Faber en su panegírico sobre Felipe, «eran las características especiales que distinguían su forma de piedad ascética de los tipos acreditados antes de su época. Tenía el mismo aspecto que los demás hombres. ...Era enfáticamente un caballero moderno, de cortesía escrupulosa y alegría juguetona, familiarizado con lo que sucedía en el mundo, interesándose realmente por ello, dando y recibiendo información, muy bien vestido, con un agudo sentido común siempre vivo a su alrededor, en una habitación moderna con muebles modernos, sencilla, es cierto, pero sin signos de pobreza; en una palabra, con toda la facilidad, la elegancia el refinamiento de un caballero moderno de buena cuna, considerables logros y amplios conocimientos».[13]
En consecuencia, Felipe estaba preparado para satisfacer las necesidades de su época en una medida y de una manera que ni siquiera los versátiles jesuitas, que deseaban fervientemente reclutarlo para su compañía, podían igualar; y, aunque era un sacerdote italiano y jefe de una nueva orden religiosa, su genio era totalmente ajeno al monacato y a la Edad Media: predicaba con frecuencia y era muy popular, rezaba de forma poco convencional y tenía una devoción privada poco sistemática, aunque ferviente. [13]
Felipe rezaba: «Déjame superar el día de hoy y no temeré al mañana».[9]
Felipe no tenía dificultades con respecto a las enseñanzas de su Iglesia. Su gran mérito fue el tacto instintivo que le hizo ver que el sistema monástico nunca podría ser la levadura de la vida secular en el mundo de su época, sino que se necesitaba algo más hogareño, sencillo y cotidiano para los nuevos tiempos que entonces surgían.[13]
Muerte, beatificación y canonización
Durante sus últimos años de laico Filippo extendió su apostolado. En 1548, junto con su confesor, Persiano Rosa, fundó la Confraternidad de la Santísima Trinidad, conocida como la cofradía de los pobres, para ocuparse de los peregrinos y convalecientes. Sus miembros se reunían para la comunión, la oración y otros ejercicios espirituales en la iglesia de San Salvatore in Campo, y el propio Filippo introdujo la exposición del Santísimo Sacramento una vez al mes y difundir así la devoción de las cuarenta horas (adoración Eucarística).[14]
Los últimos años de su vida fueron marcados por periodos de enfermedad y recuperación. El 12 de mayo de 1595 el cardenal César Baronio, que le había sucedido como superior, le dio la extremaunción. El 26 de mayo, a la edad de 79 años, expiró.
San Filippo Neri fue beatificado por Pablo V en 1615,[15] y canonizado por Gregorio XV en 1622. En el Santoral católico su onomástica se celebra el 26 de mayo.
El cuerpo de san Filippo Neri se conserva en la Chiesa Nuova (antes, iglesia de Santa María de Vallicella), bajo una mosaico copia de la pintura de Guido Reni que representa la aparición de la Virgen María a San Filippo Neri en 1594.
Legado
Congregación del Oratorio
En 1564 el papa Pío IV pidió a San Filippo Neri que asumiera la responsabilidad de la iglesia de San Giovanni de los Florentinos. Fueron entonces ordenados tres de sus discípulos.[16] Los religiosos vivían y oraban en comunidad, bajo la dirección de Filippo Neri.[17]
Con el beneplácito del papa Gregorio XIII, San Filippo Neri y sus colaboradores adquirieron, en 1575, su propia iglesia, Santa María de Vallicella, que se encontraba casi en ruinas y resultaba demasiado pequeña, por lo que Filippo Neri decidió demolerla y construir una más grande, la llamada "Chiesa Nuova".
El papa aprobó formalmente la Congregación del Oratorio. Era la única en la que los sacerdotes eran seculares que vivían en comunidad pero sin votos. Los miembros retenían sus propiedades pero debían contribuir a los gastos de la comunidad. Los que deseaban tomar votos estaban libres para dejar la Congregación y unirse a una orden religiosa. El instituto tenía como fin la oración, la predicación y la administración de los sacramentos.
El Oratorio francés
El movimiento del Oratorio se extendió en sus inicios, especialmente en Italia. En Francia se fundó una institución independiente y distinta del Oratorio de San Felipe Neri, aunque inspirada en el modelo de San Felipe. Más conocido como el «Oratorio francés», fue fundado en 1611 en París, Francia, por Pierre de Bérulle (1575-1629), que más tarde sería cardenal de la Iglesia católica.[18] El Oratorio francés tuvo una influencia determinante en la escuela francesa de espiritualidad a lo largo del siglo XVII. A diferencia del Oratorio de San Felipe, funciona bajo la autoridad central de un superior general. Entre sus primeros miembros se encontraban Nicolas Malebranche, Louis Thomassin, Jules Mascaron y Jean Baptiste Massillon. Suprimido durante la Revolución Francesa, fue restablecido por Pierre Pététot, párroco de San Roque, en 1852, con el nombre de «Oratorio de Jesús y María Inmaculada».
Música
Filippo Neri alentó el canto del lauda spirituale (laude) en sus servicios oratorios. Los destacados compositores Tomás Luis de Victoria y Giovanni Pierluigi da Palestrina probablemente participaron en esta música.[19] El resultado del enfoque de Filippo fue, sin duda, una experiencia estética única y variada.[20]
Paseo por las siete iglesias
Felipe a veces organizaba «excursiones» a otras iglesias, a menudo con música y un picnic durante el trayecto.[9] En 1553, Neri inició la tradición de realizar una peregrinación de un día a siete iglesias, comenzando en la Basílica de San Pedro y terminando en la Basílica de Santa María la Mayor.[21][22]
La tradición de visitar las siete iglesias fue iniciada por Neri[23] para combinar la convivencia y el intercambio de una experiencia religiosa común a través del descubrimiento del legado de los primeros santos. Neri elaboró un itinerario que incluía visitas a la basílica de San Pedro, luego a San Pablo Extramuros, San Sebastián, San Juan de Letrán, Santa Cruz en Jerusalén, San Lorenzo Extramuros y, por último, Santa María la Mayor. Él y algunos amigos y conocidos se reunían antes del amanecer y emprendían su caminata. En cada iglesia, había oración, canto de himnos y un breve sermón de Neri.[24]
Se preparó una comida sencilla en los jardines de la Villa Mattei. La familia Mattei abrió sus terrenos para que los peregrinos descansaran y les proporcionó pan, vino, queso, huevos, manzanas y salami. Durante estos «picnics», los músicos tocaban y los cantantes actuaban.
La calle que une la Basílica de San Pablo Extramuros con Basílica de San Sebastián de las Catacumbas todavía se llama «Via Delle Sette Chiese» (Paseo de las Siete Iglesias). Estas peregrinaciones se diseñaron para contrarrestar el comportamiento ruidoso del Carnaval.[24] Los paseos se hicieron muy populares y comenzaron a atraer a otras personas. De ahí surgió la costumbre de visitar siete iglesias el Jueves Santo. En Roma, el Paseo de las Siete Iglesias se realiza tradicionalmente el miércoles de Semana Santa.
