Hanan Pacha

En general, el concepto Hanan Pacha hace referencia a los 'mundos de arriba'. El término está compuesto por dos palabras quechua:

• Hanan que se traduce normalmente como 'arriba'^[6]
• Pacha que se puede traducir como:
  • 'lugar, tierra, suelo, región, época'^[7][8][9]
  • 'momento-mundo'^[10]

Un aspecto que aparece en las crónicas sobre el Hanan Pacha es que éste fue el lugar donde se ubicaban los "arquetipos" de la existencia abarcando desde animales, conceptos, elementos, hasta los mismos dioses; una fuerza primordial o potencia primera que lo creó. Por ejemplo, una llama poseía una forma primera de creación, es decir, la "madre de las llamas", la "madre del agua", etc. Al respecto, el cronista Cristóbal de Molina escribió lo siguiente:^[11]

"..la orden por donde fundaban sus huacas, que ellos llamaban a las idolatrías, era porque decían que todas criaba el sol, y que les daba madre por madre; que mochaban a la tierra porque decían que tenía madre y teníanle hecho su bulto y sus adoratorios; y al fuego decían que también tenía madre, y al maiz y a las otras sementeras y a las ovejas y ganados decian que tenian madre; y a la chicha, que es el brevaje que ellos usan, decian que el vinagre de ella era la madre y lo reverenciaban y lo llamaban mama, agua madre del vinagre, y cada cosa adoraban de estas de su manera, y le tenian hecho, como digo, sus casas y puesto su servicio, muy cumplida y particularmente; a la mar decían que tenía madre y que se llamaba Mamacocha, que es madre de la mar y le tenían gran respeto..."

Relación de muchas cosas acaecidas en el Perú

Todos los datos, nos hacen comprender que el cielo se podría haber concebido como habitáculo albergador de las "energías que custodian" a los seres del Kay Pacha. Al respecto, la crónica Anónima recopiló la siguiente información:^[12][13]

"...a cada uno de estos dioses o estrellas había las ideas y modelos de aquellas cosas que tenían por cuidado y oficio; y así decían que tal estrella tenía figura de cordero, porque su oficio era guardar y conservar las ovejas; tal estrella figura de leon; tal estrella figura de serpiente. Y que convenía que acá en la tierra se hiciesen estatuas o imágenes de aquellas ideas o cosas, según el oficio que tenía cada uno. Y por esta via comenzaron los idolos de piedra, de madera, de oro, de plata, etc., que decían ellos representar a los dioses que estaban en el cielo; aunque después dijeron que también aquellos eran las mismas ideas..."

Relación de las costumbres antiguas de los naturales del Pirú

Parece ser que todos los seres mundanos estaban formados por parte de esencia mundana y parte de esencia celeste; no obstante, los arquetipos de éstos se hallaban en el Hanan Pacha. AI respecto, el padre Blas Valera escribió que Viracocha para el buen gobierno:^[13]

"...repartió a cada uno de estos dioses o estrellas, había las ideas y modelos de aquellas cosas que tenían por cuidado y oficio; y así decían que tal estrella tenía figura de cordero porque era oficio de guardar y conservar las ovejas; tal estrella figura de león; tal estrella figura de serpiente..."

Relación de las costumbres antiguas de los naturales del Pirú

En los textos se da a entender que en el cielo existe una forma arquetípica de lo creado, y que además, resguarda aquellos seres que provienen de su ser. El cielo, de esta manera, no es sólo un habitáculo que alberga las formas del Hanan Pacha, sino que alberga el resguardo de aquellas formas que se materializan en el plano terrenal, en el Kay Pacha.

En sus escritos del siglo XVI y XVII, el misionero jesuita Diego González Holguín y el fraile dominico Domingo de Santo Tomás interpretan desde la cultura quechua indistintamente los términos janaj y janan como espacios ubicados en la zona de arriba. En cambio, en 1612, el sacerdote jesuita Ludovico Bertonio si hace una distinción de los términos desde la cultura aimara:^[14]

• Laccampu (janan pacha) es descrita como una cubierta donde vuelan los pájaros, el lugar de las nubes que inclusive llega hasta las estrellas; hace referencia al arriba físico.
• Alakhpacha (janaj pacha) es descrito como el lugar donde moran los «santos». La raíz 'alaa' es una preposición, con sentido de “arriba”, “encima” o “sobre”; pero hace referencia a un lugar metafísico.^[15]