Inmortalidad digital

Archivado y digitalización de las personas

Según Gordon Bell y Jim Gray, de Microsoft Research, conservar cada conversación que una persona haya escuchado a lo largo de su vida ya es algo realista: se necesitaría menos de un terabyte de almacenamiento (con una calidad adecuada).^[15][16] Las tecnologías de reconocimiento de voz o de texto constituyen uno de los mayores desafíos de este concepto.

Una segunda posibilidad consistiría en archivar y analizar el uso social de Internet con el fin de mapear la personalidad de las personas. Mediante el análisis del uso social de Internet durante 50 años, sería posible modelar la cultura de una sociedad, su forma de pensar y sus intereses.

Martine Rothblatt concibe la creación de "archivos mentales" (mindfiles), es decir, colecciones de datos provenientes de todo tipo de fuentes, incluidas las fotografías que las personas suben a Facebook, las discusiones y opiniones que comparten en foros o blogs, y otras interacciones en redes sociales que reflejan sus experiencias de vida y su identidad única.^[4][17]

Algunos consideran que las fotografías, los videos, los clips de sonido, las publicaciones en redes sociales y otros datos personales ya podrían ser considerados como una forma de este tipo de archivado.^{[18][4][19][17]}

Susanne Asche afirma:

Como una definición esperadamente minimalista, la inmortalidad digital puede considerarse, de manera aproximada, como la implicación de un repositorio centrado en la persona que contiene una copia de todo aquello que una persona ve, oye, dice o produce a lo largo de su vida, incluyendo fotografías, videos, grabaciones de audio, películas, programas de televisión, álbumes musicales/CD, periódicos, documentos, diarios y cuadernos, entrevistas, reuniones, cartas de amor, notas, artículos, obras de arte, y así sucesivamente; y, si no todo, al menos tanto como la persona tenga y se tome el tiempo y el esfuerzo de incluir. La personalidad, los perfiles emocionales, los pensamientos, las creencias y la apariencia de la persona también son capturados e integrados en un agente o avatar conversacional, interactivo y dotado de inteligencia artificial. Este avatar queda a cargo del material recopilado en el repositorio (y quizá “equiparado” a él), de modo que el agente pueda presentar la ilusión de poseer los recuerdos fácticos, los pensamientos y las creencias de la propia persona. — Susanne Asche, Kulturelles Gedächtnis im 21. Jahrhundert: Tagungsband des internationalen Symposiums, Digital Immortality & Runaway Technology^[20]

Generación de mindclones

Rothblatt propone el término "mindware" para referirse al software que se está desarrollando con el objetivo de generar inteligencias artificiales conscientes. Dicho software leería el "archivo mental" (mindfile) de una persona para generar un "clon mental" (mindclone). Rothblatt también propone un cierto nivel de aprobación gubernamental para el mindware, similar a una certificación de la FDA, con el fin de garantizar que los mindclones resultantes estén bien construidos.^[4][17]

Proceso de calibración

Durante el proceso de calibración, las personas biológicas continúan viviendo al mismo tiempo que su artefacto en silicio. El artefacto en silicio se calibra para asemejarse lo más posible a la persona en cuestión. Durante este proceso, las actualizaciones continuas, la sincronización y la interacción entre ambas mentes mantendrían a las mentes gemelas como una sola.^[4][17]

Duelo y restos digitales

Martine Rothblatt escribió un libro sobre la ética de la inmortalidad digital^[24] y señaló que una de las preguntas centrales que plantea este fenómeno es la naturaleza de la identidad y la autenticidad en una forma digital. Rothblatt profundiza en el concepto de continuidad de la conciencia y en si una réplica digital de una persona puede captar verdaderamente su esencia o si se trata únicamente de una simulación.

Como señala Melody Parker en su artículo,^[26] para comunicarse con alguien al otro lado del velo no se necesita una ouija ni una sesión espiritista. La inteligencia artificial podría transformar la manera en que las personas viven el duelo: mientras algunos autores la consideran una fuente de consuelo,^[26] otros sostienen que podría obstaculizar el proceso natural del duelo, como argumenta Rothblatt.^[24][23]

Privacidad post mortem e inmortalidad digital

A medida que las réplicas habilitadas por IA interactúan con el mundo, surgen preocupaciones relacionadas con la privacidad y la autonomía de las personas fallecidas.^[27] Según Vinícius Ferreira Galvão,^[23] en su artículo “Discussing human values in digital immortality: towards a value-oriented perspective”, se plantean interrogantes sobre cómo deben abordarse las cuestiones éticas tras la muerte de un individuo. Surgen preguntas como: "¿Quién es el propietario de los datos relacionados con el fallecido si este no ha designado a un heredero?" o "si es posible crear una copia digital perfecta del difunto, ¿debería tratarse de manera similar a cualquier ser humano?".^[27][24]

Según Fiorenza Gamba, "los hologramas, los gemelos digitales y los chatbots se utilizan cada vez más para reproducir la apariencia, los comportamientos y las emociones de las personas fallecidas. Además, estas tecnologías permiten que dichas réplicas interactúen con los sobrevivientes". Asimismo, señala que la inmortalidad digital puede plantear preocupaciones en materia de privacidad.^[28][23]

Implicaciones legales

Según el artículo de Bell y Gray “Digital Immortality”,^[29] la inmortalidad digital se manifiesta de diversas formas, desde una inmortalidad unidireccional, en la que los datos se preservan para las generaciones futuras, hasta una inmortalidad bidireccional, en la que las personas pueden comunicarse con versiones artificiales de los fallecidos.^[15][24]