Microagresión

tipo de discriminación From Wikipedia, the free encyclopedia

Una microagresión es un término utilizado para designar leves desaires verbales, conductuales o ambientales comunes, ya sean intencionales o no intencionales, que transmiten actitudes hostiles, derogatorias o negativas hacia miembros de grupos marginados.[1] El término fue acuñado por el psiquiatra de la Universidad de Harvard Chester M. Pierce en 1970 para describir insultos y desaires que él observaba regularmente que los estadounidenses no negros infligían a los afroestadounidenses.[1][2][3][4] A principios del siglo XXI, el uso del término se aplicó al menosprecio casual de cualquier grupo socialmente marginado, incluyendo LGBT, personas en situación de pobreza y personas con discapacidad.[5] El psicólogo Derald Wing Sue define las microagresiones como «intercambios breves y cotidianos que envían mensajes denigrantes a ciertos individuos debido a su pertenencia a un grupo». En contraste con la agresión, en la que suele haber intención de causar daño, las personas que hacen comentarios microagresivos pueden ser por lo demás bienintencionadas y no conscientes del impacto potencial de sus palabras.[6][7]

Varios académicos y comentaristas sociales han criticado el concepto de microagresión por su falta de base científica, su excesiva dependencia de evidencia subjetiva y su promoción de la fragilidad psicológica.[8] Los críticos argumentan que evitar conductas que uno interpreta como microagresiones restringe la propia libertad y causa autodaño emocional, y que emplear figuras de autoridad para abordar microagresiones (es decir, la cultura de la denuncia) puede llevar a una atrofia de las habilidades necesarias para mediar en los propios conflictos.[9] Algunos argumentan que, dado que el término «microagresión» utiliza un lenguaje que connota violencia para describir conductas verbales, puede ser abusado para exagerar el daño, resultando en represalias y la elevación de la mentalidad de víctima.[10]

D. W. Sue, quien popularizó el término microagresiones, ha expresado dudas sobre cómo se está utilizando el concepto: «Me preocupaba que las personas que usan estos ejemplos los sacaran de contexto y los usaran de manera punitiva en lugar de ejemplar».[11] En la edición de 2020 de su libro con Lisa Spanierman y en un libro de 2021 con sus estudiantes de doctorado, el Dr. Sue introduce la idea de «microintervenciones» como posibles soluciones a los actos de microagresión.[12][13]

Descripción

Las microagresiones son comentarios y desaires cotidianos comunes relacionados con diversos aspectos de la apariencia o identidad de una persona, como clase social, género, sexo, orientación sexual, raza, etnia, lengua materna, edad, forma corporal, discapacidad o religión.[14] Se cree que surgen de prejuicios y creencias mantenidos de manera inconsciente, que pueden demostrarse consciente o inconscientemente a través de interacciones diarias.[15] Aunque estas comunicaciones suelen parecer inofensivas a los observadores, se consideran una forma de discriminación sutil o cotidiana, como el racismo encubierto.[16] Las microagresiones difieren de lo que Pierce denominaba «macroagresiones» en el contexto de la discriminación racial: estas son formas más extremas de racismo (como linchamientos o palizas), diferenciadas por su ambigüedad, tamaño y comúnidad.[17] Hoy en día, los investigadores no usan el prefijo «micro-» para significar que las agresiones tienen un pequeño impacto, sino para enfatizar cuán sutilmente ocurren, lo que puede hacerlas difíciles de señalar. De hecho, la investigación sobre los impactos de microagresiones repetidas hacia miembros de grupos minoritarios sugiere que las microagresiones afectan negativamente la salud mental y están relacionadas con el estrés minoritario.[18]

Las microagresiones son experimentadas por la mayoría de los individuos estigmatizados y ocurren de manera regular. Estas pueden ser particularmente estresantes para las personas que las reciben, ya que el daño o sesgo inherente a una microagresión es fácilmente negado por quienes las cometen. Dado que las microagresiones están arraigadas en sesgos enseñados por la sociedad, pueden ser cometidas por miembros de grupos sociales dominantes o por miembros de grupos marginados. El impacto de las microagresiones está moldeado por el dilema del sesgo inconsciente: los perpetradores de microagresiones pueden ver sus acciones o motivaciones de manera diferente a como lo hacen las víctimas, y las perspectivas divergen más cuando es fácil para los ofensores ignorar o descartar el sesgo implícito si está presente. Además, este sesgo es más invisible para los miembros de grupos sociales dominantes, y es fácil para los observadores descartar una microagresión como trivial e inofensiva. Esto hace más difícil para una víctima responder a una microagresión sin repercusiones.[18] El factor clave aquí es que las microagresiones son más difíciles de detectar por miembros de la cultura dominante,[19] ya que a menudo no son conscientes de que están causando daño.[20]

Las microagresiones a menudo se dividen en tres categorías, cada una puede ser verbal o basada en acciones, pero están unidas por su efecto de insultar a alguien debido a su pertenencia a un grupo marginado. Todas las categorías pueden ocurrir entre individuos o a través de un entorno, vía normas sociales o políticas.[21] Las categorías de microagresiones suelen denominarse microinsultos, por conductas degradantes, groseras, estereotipadas o insensibles; microinvalidaciones, por conductas que excluyen o niegan las experiencias de alguien; y microasaltos, por acciones o insultos discriminatorios más explícitos.[18][21] Los microasaltos pueden ser una excepción a la naturaleza generalmente inconsciente y sutil de las microagresiones, algunos de los comportamientos que los investigadores han clasificado como microasaltos son tan traumáticos y overt, y quizás frecuentemente arraigados en sesgo consciente, que algunos investigadores han propuesto reclasificarlos fuera de las microagresiones.[21]

Identidades afectadas

Las microagresiones fueron originalmente estudiadas en el contexto de la discriminación racial en EE. UU., pero los investigadores posteriormente estudiaron su impacto en muchos grupos sociales históricamente y actualmente marginados. Las taxonomías y temas documentados para las microagresiones a menudo se basan en el tipo de identidad que una microagresión ataca. Las microagresiones también pueden ser interseccionales, afectando a personas basadas en más de un aspecto de su identidad.[18]

Raza o etnia

Artículo principal: Racismo

Los científicos sociales Sue, Bucceri, Lin, Nadal y Torino (2007) describieron las microagresiones como «la nueva cara del racismo», afirmando que la naturaleza del racismo ha cambiado con el tiempo, pasando de expresiones manifiestas de odio racial y crímenes de odio, hacia expresiones de racismo aversivo, como las microagresiones, que son más sutiles, ambiguas y a menudo no intencionales. Sue dice que esto ha llevado a algunos estadounidenses a creer erróneamente que los estadounidenses no blancos ya no sufren racismo.[22] Un ejemplo de tales expresiones sutiles de racismo es que los estudiantes asiáticos sean patologizados o penalizados por ser demasiado pasivos o callados.[20] Un incidente que causó controversia en la UCLA ocurrió cuando un profesor corrigió el uso de la palabra «indígena» en un trabajo de un estudiante, cambiándola de mayúscula a minúscula.[23]

Según Sue y otros,[20] las microagresiones parecen aparecer en cuatro formas:

  • Microasalto: una derogación racial explícita; verbal/no verbal; por ejemplo, insultos, comportamiento evitante, acciones discriminatorias intencionales.
  • Microinsulto: comunicaciones que transmiten grosería e insensibilidad y degradan el patrimonio racial o identidad de una persona; desaires sutiles; desconocidos para el perpetrador; mensaje insultante oculto para el receptor.
  • Microinvalidación: comunicaciones que excluyen, niegan o anulan los pensamientos psicológicos, sentimientos o realidad experiencial de una persona perteneciente a un grupo particular.
  • Microagresiones ambientales (nivel macro): Asaltos, insultos e invalidaciones raciales que se manifiestan a nivel sistémico y ambiental.

Algunos psicólogos han criticado la teoría de las microagresiones por asumir que todas las indignidades verbales, conductuales o ambientales se deben a sesgo.[24][25][26] Thomas Schacht dice que es incierto si un comportamiento se debe a sesgo racial o es un fenómeno más amplio que ocurre independientemente de conflictos de identidad.[27] Sin embargo, Kanter y colegas encontraron que las microagresiones raciales estaban robustamente correlacionadas con cinco medidas separadas de sesgo.[16] Al revisar la literatura sobre microagresiones, Scott Lilienfeld sugirió que los microasaltos probablemente deberían eliminarse de la taxonomía porque los ejemplos proporcionados en la literatura tienden a no ser «micro», sino asaltos directos, intimidación, acoso y fanatismo; en algunos casos, los ejemplos han incluido actos criminales.[24] Otros han señalado que lo que podría percibirse como desaires sutiles podría deberse a que las personas tienen autismo, y asumir mala voluntad podría ser dañino para las personas con autismo.[28][29]

Ejemplos

Al realizar dos grupos focales con asiático-estadounidenses, por ejemplo, Sue propuso diferentes temas bajo la ideología de microinsulto y microinvalidación.[20]

Microinvalidación:

  • Extranjero en la propia tierra: Cuando las personas asumen que las personas de color son extranjeras.
  • Por ejemplo: «¿De dónde eres realmente?» o «¿Por qué no tienes acento?»
  • Negación de la realidad racial: Cuando las personas enfatizan que una persona de color no sufre discriminación o desigualdad racial (esto se correlaciona con la idea de minoría modelo).
  • Invisibilidad: Los asiático-estadounidenses se consideran invisibles o fuera de las discusiones sobre raza y racismo.
    • Por ejemplo: Discusiones sobre raza en Estados Unidos que excluyen a los asiático-estadounidenses al enfocarse solo en cuestiones 'blancas y negras'.
  • Negación a reconocer diferencias intraétnicas: Cuando un hablante ignora diferencias intraétnicas y asume una amplia homogeneidad sobre múltiples grupos étnicos.
    • Por ejemplo: Descripciones como «todos los asiático-estadounidenses se parecen», o suposiciones de que todos los miembros de una minoría étnica hablan el mismo idioma o tienen los mismos valores culturales.

Microinsulto:

  • Patologización de valores culturales/estilos de comunicación: Cuando la cultura y valores asiático-estadounidenses se ven como menos deseables.
    • Por ejemplo: Ver la valoración del silencio (una norma cultural presente en algunas comunidades asiáticas) como un defecto, llevando a desventajas causadas por la expectativa de participación verbal común en muchos entornos académicos occidentales.
  • Ciudadanía de segunda clase: Cuando las minorías son tratadas como seres humanos menores, o no se les trata con iguales derechos o prioridad.
    • Por ejemplo: Un hombre coreano pidiendo una bebida en un bar siendo ignorado por el camarero, o el camarero eligiendo servir a un hombre blanco antes que al hombre coreano.
  • Ascripción de inteligencia: Cuando las personas de color son estereotipadas con un cierto nivel de inteligencia basado en su raza.
    • Por ejemplo: «Ustedes siempre lo hacen bien en la escuela», o «Si veo muchos estudiantes asiáticos en mi clase, sé que va a ser una clase difícil».
  • Exotización de mujeres no blancas: Cuando las mujeres no blancas son estereotipadas como pertenecientes a la categoría «exótica» basada en género, apariencia y expectativas mediáticas.
    • Por ejemplo: Descripciones de una mujer asiático-estadounidense como 'Dama Dragón', 'Madre Tigre' o 'Flor de Loto', o usando símbolos asociados con culturas orientales.

En una revisión revisada por pares de 2017 de la literatura, Scott Lilienfeld criticó la investigación sobre microagresiones por apenas haber avanzado más allá de taxonomías como la anterior, que fue propuesta por Sue casi diez años antes.[24] Aunque reconoció la realidad de «desaires e insultos sutiles dirigidos hacia minorías», Lilienfeld concluyó que el concepto y los programas para su evaluación científica están «demasiado subdesarrollados en los frentes conceptual y metodológico para justificar aplicaciones en el mundo real».[24] Recomendó el abandono del término microagresión ya que «el uso de la raíz 'agresión' en 'microagresión' es conceptualmente confuso y engañoso». Además, llamó a una moratoria en programas de entrenamiento sobre microagresiones hasta que investigaciones adicionales desarrollen el campo.[24]

En 2017, Althea Nagai, quien trabajaba como investigadora en el conservador Center for Equal Opportunity, publicó un artículo en la revista National Association of Scholars, criticando la investigación sobre microagresiones como pseudociencia.[30] Nagai dijo que la teoría crítica de la raza influye en la teoría de las microagresiones y que los investigadores «rechazan la metodología y estándares de la ciencia moderna».[30] Lista varias deficiencias técnicas de la investigación sobre microagresiones raciales, incluyendo «preguntas de entrevista sesgadas, dependencia en narrativas y pequeños números de encuestados, problemas de fiabilidad, cuestiones de replicabilidad e ignorar explicaciones alternativas».[30][31]

Género

Véanse también: Sexismo y Transfobia.

Las microagresiones de género pueden reemplazar formas más flagrantes de sexismo y discriminación de género cuando una sociedad cambia de modo que esas formas de prejuicio directo parecen menos aceptables.[21] Por ejemplo, el sexismo explícito en la sociedad de EE. UU. está en declive, pero aún existe en una variedad de expresiones sutiles y no sutiles.[32] Las mujeres encuentran microagresiones en las que se las hace sentir inferiores, cosificadas sexualmente y limitadas a restrictivos roles de género,[33] tanto en el lugar de trabajo y en la academia, como en el atletismo.[34] Las microagresiones contra personas de minoría sexual y de género y mujeres cisgénero comparten muchos temas comunes.[35]

Estudios tempranos influyentes sobre microagresiones de género documentaron temas comunes a través de incidentes.[21] Los temas son la cosificación sexual, el tratamiento como ciudadana invisible o de segunda clase, asumir inferioridad, negar la realidad del sexismo, asumir roles de género tradicionales, usar lenguaje sexista, negar el propio sexismo y problemas sistémicos o ambientales. Como ejemplo, cuando un empleador pagaba a las mujeres menos que a los hombres por el mismo trabajo, enviaba el mensaje de que la empresa creía que las mujeres eran menos inteligentes o capaces que los hombres, encajando en los temas de ciudadanía de segunda clase y maltrato ambiental.[36] Los investigadores continúan extrayendo temas adicionales para clasificar microagresiones de género, como expectativas sobre apariencias de las personas.[21]

Las microagresiones de género encajan en los tres tipos de microagresiones: microasalto, microinsulto y microinvalidación. El catcalling es una forma de cosificación sexual y los insultos de género son un uso de lenguaje sexista, pero ambos podrían clasificarse como actos flagrantes, probablemente conscientes, de microasalto. Pasar por alto a las mujeres para tareas físicas, lo que señala una asunción de que las mujeres son débiles, tiene un tema de asumir inferioridad: esto puede considerarse un microinsulto debido a su mensaje insultante más sutil. Desestimar la queja de una empleada sobre el comportamiento sexista de un compañero puede ser una forma de negar la realidad del sexismo, y también una microinvalidación.[36] Sin embargo, los investigadores han debatido cómo se intersecan los marcos de microagresiones de género, acoso sexual y agresión sexual. Los comportamientos clasificados como microasaltos de género frecuentemente se superponen con acoso y agresión, por lo que etiquetarlos como microasaltos puede ser confuso e invalidante.[21]

Algunos ejemplos de microagresiones de género son «[dirigirse a alguien usando] un nombre sexista, un hombre negándose a lavar platos porque es 'trabajo de mujeres', exhibir pin-ups desnudas de mujeres en lugares de empleo, alguien haciendo avances sexuales no deseados hacia otra persona».[37] Las microagresiones basadas en género se aplican a atletas femeninas cuando sus habilidades se comparan solo con hombres, cuando se las juzga por «atractivo» y cuando se las restringe a atuendos «femeninos» o sexualmente atractivos durante la competencia.[33] Algunas de las microagresiones ambientales más estudiadas incluyen representaciones mediáticas sesgadas de mujeres, disparidades de género en liderazgo a través de la sociedad o para una carrera, y mensajes discriminatorios cotidianos escuchados.[21] Makin y Morczek usan el término gendered microaggression para referirse al interés masculino en pornografía violenta de violación.[38]

Las microagresiones dirigidas específicamente a personas transgénero, no binarias y de género no conforme están documentadas en un creciente cuerpo de estudios, usualmente involucrando entrevistas con personas transgénero sobre sus experiencias. Un estudio de 2012 documentó un conjunto de temas que ocurren comúnmente en estas microagresiones: el uso de lenguaje transfóbico o que asigna género incorrectamente, comportamientos amenazantes o acosadores, asumir una experiencia trans estereotipada, exotizar, patologizar o desaprobar a personas trans, asumir roles basados en el binarismo de género, negar que existe la transfobia o negar las propias acciones transfóbicas, e invadir la privacidad corporal. Un tema se centra en entornos familiares, donde miembros de la familia pueden negarse a usar los pronombres o el nombre de una persona trans que alinean con su identidad de género. Un estudio de 2014 notó otro tema entre microagresiones hacia personas trans, donde el perpetrador cuestiona la legitimidad de una identidad de género o invalida la identidad de género específica del objetivo.[39]

Algunos estudios sugieren que las microagresiones que una persona trans experimenta de sus amigos tienden a variar dependiendo de la sexualidad e identidad de género de su amigo. Las microagresiones provenientes de amigos trans pueden involucrar invalidar la identidad trans de alguien o cuestionar su autenticidad como persona trans, y estas pueden ser las microagresiones más angustiantes debido a la identidad similar del amigo. Las microagresiones provenientes de amigos queer que no son trans pueden sentirse decepcionantes porque el amigo está en un grupo marginalizado relacionado pero aún cometió el comportamiento. Las microagresiones de amigos cisgénero heterosexuales a menudo siguen el conjunto general de temas de microagresiones hacia personas trans, y estas ocurren mucho más frecuentemente que las microagresiones de amigos queer.[39]

Las microagresiones sistémicas dirigidas a personas trans frecuentemente ocurren en el contexto de baños públicos, el sistema de justicia penal, atención médica de emergencia e identificaciones gubernamentales.[39] Los sociólogos Sonny Nordmarken y Reese Kelly (2014) identificaron microagresiones trans-específicas que enfrentan las personas transgénero en entornos de atención médica, que incluyen patologización, sexualización, rechazo, invalidación, exposición, aislamiento, intrusión y coerción.[40]

Sexualidad y orientación sexual

Véanse también: Bifobia y Homofobia.

Las microagresiones sobre orientación sexual pueden estar arraigadas en lenguaje heterosexista y heteronormatividad; estereotipar, ridiculizar, desexualizar o exotizar la experiencia LGBTQ; o negar que existe el heterosexismo. Fuentes documentadas de microagresiones sistémicas incluyen los medios, grupos religiosos, gobiernos y organizaciones educativas. Las microagresiones sistémicas pueden involucrar representaciones y políticas negativas y discriminatorias que apuntan a personas que no son heterosexuales, o personas queer más ampliamente. En algunos estudios, los investigadores encontraron que las microagresiones afectaban la autoaceptación y autoestima de objetivos queer, aumentando el potencial para síntomas de ansiedad, estrés y TEPT. Las microagresiones hacia personas LGBTQ probablemente causan menos angustia cuando el objetivo tiene altos niveles de autoaceptación.[41]

K. L. Nadal y M. J. Corpus documentaron algunas microagresiones contra personas LGBTQ en un par de estudios de 2013. Ejemplos de microasaltos (insultos explícitos) incluyen usar lenguaje heterosexista, como decir «eso es tan gay» como un menosprecio. Microinsultos (mensajes sutilmente groseros) incluyen comentarios arraigados en estereotipos. Como ejemplo, una broma de que un hombre gay no podría gustarle el deporte implica que todos los hombres gay son femeninos, o un comentario de que una mujer es demasiado bonita para ser lesbiana implica que todas las lesbianas son masculinas. Un ejemplo de microinvalidación (negación de la realidad de alguien) podría ocurrir después de que una persona queer hable sobre un momento en que se sintió discriminada, si alguien responde que la percepción es infundada o ridícula y así minimiza la transfobia o heterosexismo.[41]

Las microagresiones comúnmente experimentadas difieren para personas de sexualidades particulares y presentaciones de género. Las lesbianas a menudo enfrentan microagresiones arraigadas en misoginia, centradas en expectativas sobre sus apariencias, roles y relaciones. Las mujeres lesbianas y bisexuales experimentan sexualización desproporcionada por hombres heterosexuales. Las lesbianas también han reportado experiencias de desexualización por amigos y familia, donde se las trata como si su identidad fuera una fase hasta «probada». Los hombres gay comúnmente experimentan microagresiones involucrando lenguaje heterosexista derisivo, y policiamiento o negaciones de su masculinidad. Las microagresiones hacia hombres gay también a menudo están arraigadas en estereotipos, que pueden ser irreales y tokenizantes; caracterizándolos como hipersexuales; o demonizándolos y tratándolos como predatorios.[42]

En grupos focales, individuos que se identifican como bisexual reportan microagresiones tales como otros negando o desestimando sus narrativas personales o reclamos de identidad, siendo incapaces de entender o aceptar la bisexualidad como posibilidad, presionándolos para cambiar su identidad bisexual, esperándolos ser sexualmente promiscuos, y cuestionando su capacidad para mantener relaciones monógamas.[43] Las personas bisexuales, y especialmente los hombres bisexuales, no han recibido mucha atención individualizada por investigadores, y esto puede entenderse como una microagresión sistémica. En un estudio de 2013, la mayoría de microagresiones que reportan personas bisexuales son similares a las reportadas por encuestados gay y lesbianas, aunque las personas bisexuales tendían a enfrentar menos estereotipado basado en sexualidad sobre qué habilidades eran buenas. Por otro lado, las personas bisexuales experimentaban más frecuentemente microagresiones que las trataban como si fueran mayormente heterosexuales o nunca hubieran salido del clóset, y esto agregaba a creencias internas negativas y confusión sobre su identidad.[42]

Algunos individuos LGBTQ reportan recibir expresiones de microagresión de personas incluso dentro de la comunidad LGBTQ.[44] Dicen que ser excluidos, o no ser bienvenidos o entendidos dentro de la comunidad gay y lesbiana es una microagresión.[43] Roffee y Waling sugieren que el problema surge, como ocurre entre muchos grupos de personas, porque una persona a menudo hace suposiciones basadas en experiencia individual, y cuando comunican tales suposiciones, el receptor puede sentir que falta tomar en cuenta al segundo individuo y es una forma de microagresión.[44]

Personas queer, trans y de género no conforme enfrentan una mayor probabilidad de experimentar microagresiones. Las microagresiones enfrentadas por personas queer o trans pueden resultar en escrutinio, exotización, sexualización, fetichización y mayor discriminación de esta población. Estas microagresiones mantienen el «cissexismo» y la percepción de que personas queer y trans son inferiores o menos auténticas que personas cisgénero. Esto puede ser resultado de formas activas, convencionales y dañinas de pensar sobre género y sexualidad en una escala binaria en lugar de como espectro.[45]

Interseccionalidad

Véase también: Interseccionalidad

Las personas que son miembros de grupos marginales superpuestos (por ejemplo, un hombre gay asiático-estadounidense o una mujer trans) experimentan microagresiones basadas en formas correspondientemente variadas de marginalización.[46] La investigación sobre interseccionalidad destaca que identidades superpuestas como raza, género y capacidad pueden moldear experiencias distintas de microagresión que no son reducibles a ninguna categoría única.[47] Por ejemplo, en un estudio mujeres asiático-estadounidenses reportaron sentirse clasificadas como sexualmente exóticas por hombres de la cultura mayoritaria o vistas por ellos como potenciales esposas trofeo simplemente por su pertenencia grupal.[48] Mujeres afroestadounidenses reportan microagresiones relacionadas con características de su cabello, que pueden incluir invasión del espacio personal mientras un individuo intenta tocarlo, o comentarios de que un estilo diferente al de una mujer euroestadounidense luce «poco profesional».[16][49]

Personas con enfermedades mentales

Las personas con enfermedad mental reportan recibir formas más overt de microagresión que sutiles, provenientes de familia y amigos así como de figuras de autoridad.[50] De hecho, familia, amigos y trabajadores de salud son algunas de las fuentes más comúnmente reportadas de microagresiones hacia personas con enfermedad mental.[51] En un estudio involucrando estudiantes universitarios y adultos tratados en cuidado comunitario, se identificaron cinco temas: invalidación, asunción de inferioridad, miedo a la enfermedad mental, vergüenza de la enfermedad mental y ser tratado como ciudadano de segunda clase.[50] La invalidación ocurriría, por ejemplo, cuando amigos y familiares minimizan síntomas de salud mental; un participante describió a otros afirmando «No puedes estar deprimido, estás sonriendo».[50] Las personas a veces asumían falsamente que enfermedad mental significa menor inteligencia; un participante reportó que el personal hospitalario en una sala psiquiátrica hablaba a pacientes con enfermedad mental como si no pudieran entender instrucciones.[50]

Muchas microagresiones documentadas de salud mental tienen temas de estereotipar la enfermedad mental: ya sea que el estereotipo asuma que personas con enfermedad mental son incapaces, débiles, peligrosas o frías, comparten una asociación negativa. Las microagresiones también pueden involucrar tratar a personas con enfermedad mental diferente que a otros: devaluando a alguien, patronizándolos o tratándolos como niño, hablando condescendientemente o dando cumplidos falsos, e incrementando distancia física. Otros temas incluyen definir a alguien por su diagnóstico o culpar o avergonzar a alguien por su enfermedad. Las microagresiones de salud mental pueden inversamente involucrar invalidación minimizando la experiencia de alguien, acusando a personas de usar su enfermedad mental como excusa para evitar trabajo o para buscar atención. Usar términos de salud mental de manera frívola o incorrecta en el habla cotidiana es otra microagresión común.[51]

Discapacidad

Los individuos que tienen un aspecto de su identidad que carece de un sentido de poder sistémico están sujetos a microagresiones; así, las personas con discapacidades están sujetas a microagresiones por motivos de discapacidad.[52] Como otros con identidades marginalizadas, las microagresiones hacia individuos con discapacidades pueden manifestarse como microasalto, microinsulto o microinvalidación, todas las cuales también pueden ejecutarse como microagresión ambiental.[20]

La literatura actual está disponible para entender mejor las microagresiones en el contexto de la capacidad. En un estudio cualitativo, un grupo de investigadores estudió una muestra de individuos con diagnósticos de Esclerosis Múltiple (EM). La EM es una enfermedad crónica que puede impactar capacidades mentales, cognitivas y físicas.[53] Los investigadores ilustraron ejemplos de microagresiones capacitistas reales en el contexto de microasaltos, microinsultos y microinvalidaciones enfrentadas por su muestra, específicamente en el lugar de trabajo.

Hallazgos meta-analíticos muestran que exposición frecuente a microagresiones está asociada con bienestar psicológico reducido, estrés aumentado y peores resultados laborales entre individuos con identidades marginalizadas.[54]

Las personas con discapacidades físicas también enfrentan microagresiones,[55][56][57] tales como

  • la idea errónea de que aquellos con discapacidades quieren o requieren corrección
  • hacer preguntas inapropiadas

Edadismo e intolerancia

Las microagresiones pueden apuntar y marginalizar cualquier grupo definible, incluyendo aquellos que comparten un agrupamiento de edad o sistema de creencias. Las microagresiones basadas en edad, o edadismo, incluyen comentarios o comportamientos sutiles que transmiten estereotipos sobre competencia, adaptabilidad o relevancia.[58] Estudios recientes destacan cómo estas microagresiones pueden afectar tanto a adultos jóvenes como mayores, llevando a disminución del sentido de pertenencia y estrés aumentado.[58]

La microagresión es una manifestación de acoso que emplea juegos de poder microlingüísticos para marginalizar cualquier objetivo con una manifestación sutil de intolerancia significando el concepto de «otro».[59]

Perpetradores

Dado que las microagresiones son sutiles y los perpetradores pueden ser inconscientes del daño que causan, los receptores a menudo experimentan ambigüedad atribucional, lo que puede llevarlos a descartar el evento y culparse a sí mismos por ser demasiado sensibles al encuentro.[60]

Si son desafiados por la persona minoritaria o un observador, los perpetradores a menudo defenderán su microagresión como un malentendido, una broma o algo pequeño que no debería exagerarse.[61]

Un estudio de 2020 con estudiantes universitarios estadounidenses encontró una correlación entre la probabilidad de cometer microagresiones y el sesgo racial.[62]

Medios de comunicación

Miembros de grupos marginados también han descrito microagresiones cometidas por intérpretes o artistas asociados con diversas formas de medios, como televisión, cine, fotografía, música y libros.[63] Algunos investigadores creen que dicho contenido cultural refleja pero también moldea la sociedad, permitiendo que sesgos no intencionales sean absorbidos por individuos basados en su consumo de medios, como si fueran expresados por alguien con quien tuvieron un encuentro.

Un estudio sobre racismo en comerciales de televisión describe las microagresiones como ganando un peso acumulativo, llevando a inevitables choques entre razas debido a sutilezas en el contenido.[63] Como ejemplo de una microagresión racial o microasalto,[20] esta investigación encontró que las personas negras eran más propensas que sus contrapartes blancas a ser mostradas comiendo o participando en actividad física, y más propensas a ser mostradas trabajando para o sirviendo a otros.[63] La investigación concluye sugiriendo que representaciones microagresivas pueden omitirse de un cuerpo de trabajo sin sacrificar creatividad o ganancia.

Pérez Huber y Solorzano[64] comienzan su análisis de microagresiones con una anécdota sobre «bandidos» mexicanos tal como se retratan en un libro infantil leído a la hora de dormir. El artículo da ejemplos de estereotipos negativos de mexicanos y latinos en libros, impresos y fotos, asociándolos con el estado del discurso racial dentro de la cultura mayoritaria y su dominio sobre grupos minoritarios en EE. UU. La personificación de estas actitudes a través de medios también puede aplicarse a comportamientos microagresivos hacia otros grupos marginados.

Una revisión de 2015 sobre el retrato de personajes LGBT en cine indica que personajes gais o lesbianas se presentan de maneras «ofensivas».[65] En contraste, personajes LGBT retratados como complejos que son más que un cifrado para su orientación sexual o identidad son un paso en la dirección correcta. Idealmente, «las audiencias de cine queer finalmente tienen un placer narrativo que se ha concedido a los espectadores heterosexuales desde albores del cine negro: un personaje central que es altamente problemático, pero fascinante».[65]

Efectos

Una revisión académica de 2013 de la literatura sobre microagresiones concluyó que «el impacto negativo de las microagresiones raciales en la salud psicológica y física está comenzando a documentarse; sin embargo, estos estudios han sido en gran parte correlacionales y basados en recuerdo y autoinforme, haciendo difícil determinar si las microagresiones raciales realmente causan resultados negativos de salud y, si es así, a través de qué mecanismos».[66] Una revisión de 2017 de la investigación sobre microagresiones argumentó que, mientras los académicos intentan entender el posible daño causado por microagresiones, no han realizado mucha investigación cognitiva o conductual, ni mucha prueba experimental, y han dependido excesivamente de pequeñas colecciones de testimonios anecdóticos de muestras no representativas de ninguna población particular.[24] Estas afirmaciones fueron posteriormente argumentadas en contra en la misma revista en 2020,[67][68] pero la respuesta fue criticada por no abordar los hallazgos de las revisiones sistemáticas y continuar sacando inferencias causales de datos correlacionales.[69] Un metaanálisis de 2022 concluyó que las microagresiones experimentadas estaban asociadas con peor salud psicológica y física, mayor uso de mecanismos de coping y impactos negativos en el trabajo, a través de una amplia gama de entornos y tipos de personas. Estas asociaciones demuestran correlación pero no pueden probar una relación causal entre microagresiones y efectos negativos.[70]

Los receptores de microagresiones pueden sentir ira, frustración o agotamiento. Los afroestadounidenses han reportado sentirse bajo presión para «representar» a su grupo o suprimir su propia expresión cultural y «actuar como blancos».[71] Con el tiempo, se piensa que el efecto acumulativo de las microagresiones lleva a disminución de la autoconfianza y una pobre autoimagen para individuos, y potencialmente también a problemas de salud mental como depresión, ansiedad y trauma.[61][71][72][73] Muchos investigadores han argumentado que las microagresiones son más dañinas que expresiones overt de fanatismo precisamente porque son pequeñas y por lo tanto a menudo ignoradas o minimizadas, llevando a la víctima a sentir autoduada por notar o reaccionar al encuentro, en lugar de ira justificada, y aislamiento en lugar de apoyo de otros sobre tales incidentes.[74][75][76] Estudios han encontrado que en EE. UU., cuando personas de color perciben microagresiones de profesionales de salud mental, la satisfacción del cliente con la terapia es menor.[77][78]

Algunos estudios sugieren que las microagresiones representan suficiente carga que algunas personas de color pueden temer, desconfiar o evitar relaciones con personas blancas para evadir tal interacción.[72] Por otro lado, algunas personas reportan que lidiar con microagresiones las ha hecho más resilientes.[73] Académicos han sugerido que, aunque las microagresiones «pueden parecer menores», son «tan numerosas que intentar funcionar en tal entorno es 'como levantar una tonelada de plumas'».[79]

Un estudio etnográfico de personas transgénero en entornos de atención médica observó que los participantes a veces respondían a microagresiones abandonando un hospital en medio del tratamiento y nunca regresando a un entorno formal de atención médica.[40]

Críticas

Discurso público y daño a los hablantes

Kenneth R. Thomas escribió en American Psychologist que recomendaciones inspiradas en la teoría de microagresiones, si «se implementan, podrían tener un efecto inhibidor en la libertad de expresión y en la disposición de personas blancas, incluyendo algunos psicólogos, a interactuar con personas de color».[25] Los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning han escrito en la revista académica Comparative Sociology que el concepto de microagresiones «encaja en una clase mayor de tácticas de conflicto en las que los agraviados buscan atraer y movilizar el apoyo de terceros» que a veces involucra «construir un caso para acción documentando, exagerando o incluso falsificando ofensas».[80] El concepto de microagresiones ha sido descrito como un síntoma del colapso en el discurso civil, y que las microagresiones son «el desliz bienintencionado de ayer».[81]

Un tipo sugerido de microagresión por un boletín de la Universidad de Oxford era evitar el contacto visual o no hablar directamente a las personas. Esto provocó una controversia en 2017 cuando se señaló que tales suposiciones son insensibles a personas autistas que pueden tener dificultad para hacer contacto visual.[28][29]

En un artículo de revista de 2019, Scott Lilienfeld, crítico de la teoría de microagresiones, tituló una sección: «La búsqueda de terreno común».[82] Lilienfeld está de acuerdo en que «el debate sobre las microagresiones, independientemente de cómo decidamos conceptualizarlas, puede tener cabida en los campus universitarios y las empresas».[82] En tales conversaciones, Lilienfeld afirma que es importante asumir «que la mayoría o todos los individuos fueron genuinamente ofendidos», «escuchar de manera no defensiva sus preocupaciones y reacciones», y «estar abierto a la posibilidad de que hemos sido inadvertidamente insensibles».[82] En su último libro, D.W. Sue, quien popularizó el término microagresión, también recomienda un «tono colaborativo en lugar de atacante».[83]

Cultura de victimismo

En su artículo Microaggression and Moral Cultures, los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning[80] dicen que el discurso de microagresión lleva a una cultura de victimismo. El psicólogo social Jonathan Haidt afirma que esta cultura de victimismo disminuye la «capacidad de un individuo para manejar asuntos interpersonales pequeños por sí mismo» y «crea una sociedad de conflicto moral constante e intenso mientras las personas compiten por estatus como víctimas o defensores de víctimas».[84] Similarmente, el lingüista y comentarista social John McWhorter dice que «infantiliza a las personas negras enseñar que microagresiones, e incluso unas un poco más macro, nos frenan, dañan permanentemente nuestra psicología o nos eximen de competencia genuina».[85] McWhorter no niega que existan microagresiones. Sin embargo, le preocupa que demasiado enfoque societal en microagresiones cause otros problemas y ha declarado que el término debería confinarse a «cuando las personas nos menosprecian basados en estereotipos».[86]

Angustia emocional

En The Atlantic, Greg Lukianoff y Jonathan Haidt expresaron preocupación de que el enfoque en microagresiones pueda causar más trauma emocional que la experiencia de las microagresiones en el momento de ocurrencia. Creen que la autovigilancia extrema de pensamientos o acciones para evitar cometer microagresiones puede causar daño emocional, ya que tal autovigilancia extrema puede compartir características con pensamiento patológico.[87] Refiriéndose especialmente a programas de prevención en escuelas o universidades, dicen que el elemento de proteccionismo, del cual identificar alegaciones de microagresión son parte, prepara a estudiantes «pobremente para la vida profesional, que a menudo demanda engagement intelectual con personas e ideas que uno podría encontrar incongeniales o erróneas».[87] También dijeron que se ha vuelto «inaceptable cuestionar la razonabilidad (sin mencionar la sinceridad) del estado emocional de alguien», resultando en adjudicación de alegadas microagresiones teniendo características de caza de brujas.[87]

Amitai Etzioni, escribiendo en The Atlantic, sugirió que la atención a microagresiones distrae a individuos y grupos de lidiar con actos mucho más serios.[88]

Corrección política

Según Derald Wing Sue, cuyas obras popularizaron el término, muchas críticas se basan en que el término es malentendido o mal usado. Dijo que su propósito al identificar tales comentarios o acciones era educar a las personas y no silenciarlas o avergonzarlas. Nota además que, por ejemplo, identificar que alguien ha usado microagresiones raciales no pretende implicar que sean racistas.[89]

Lectura de mente

Según Lilienfeld, un posible efecto dañino de programas de microagresiones es aumentar la tendencia de un individuo a sobreinterpretar las palabras de otros de manera negativa.[24]: 147  Lilienfeld se refiere a esto como lectura de mente, «en la que individuos asumen (sin intentos de verificación) que otros están reaccionando negativamente hacia ellos. Por ejemplo, Sue y otros consideraron la pregunta '¿Dónde naciste?' dirigida a asiático-estadounidenses como una microagresión».[24]: 147 

En la cultura popular

Las microagresiones han sido mencionadas en la cultura popular desde que se acuñó el término. En 2016, la académica estadounidense Fobazi Ettarh creó Killing Me Softly: A Game About Microaggressions, un videojuego de acceso abierto[90][91] que permite a los jugadores navegar por la vida de un personaje que experimenta microagresiones.[92]

Véase también

Referencias

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