espacio donde se realizan los baños de purificación que prescribe el judaísmo
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La mikve es el espacio donde se realizan los baños de purificación que prescribe el judaísmo. Se trata de un pequeño aljibe de agua donde una persona pueda sumergirse completamente. La mikve no puede estar llena con agua estancada, sino que tiene que ser agua corriente.
Mikve medieval de Speyer construido antes del 1128
Puede ser utilizada tanto por hombres como por mujeres, aunque hoy en día solo las mujeres conservan la obligación de utilizar la mikve en forma ritual siete días después de la culminación de cada ciclo menstrual. Algunos hombres acostumbran a utilizar la mikve solo en la víspera de Yom Kipur, el día del Perdón, mientras que los jasídicos lo hacen a diario.
En el judaísmo ortodoxo, la mikve es una parte esencial de la comunidad. De hecho, su existencia es tan importante que, según la Halajá, una comunidad judía debe construir una mikve antes que la propia sinagoga, incluso llegando al extremo de vender rollos de la Torá o una sinagoga para procurar su construcción.[1]
Etimología
Proviene de la raíz semítica ק-ו-ה (q-w-h, "recoger"). En la Biblia hebrea, el vocablo se utiliza en el sentido de "colección", incluida en la frase מקוה המים (miqwêh hammayim, "colección de agua") en Gen. 1:10, Ex. 7:19, y Lev. 11:36. Jesús Ben Sirá es el primer autor que utiliza la palabra como "piscina" y la Mishná es el primer texto en usarla como "baño ritual".[2][3]
Historia
Antes del sigloI antes de Cristo, no existe ninguna evidencia escrita o arqueológica que indica la existencia de zonas específicas para el baño ritual. Las mikves aparecen a comienzos del sigloI antes de Cristo y, desde entonces, se pueden encontrar por toda la zona de Israel, así como en comunidades históricas de la diáspora judía. Cientos de mikves del período del Segundo templo se han descubierto en Israel, en zonas como Jerusalén, Hebrón, Masada y Hanaton.[4]
La ausencia de mikves antes de este siglo es sorprendente, debido a que muchos judíos seguían estas leyes de purificación en épocas anteriores, tal y como indican los Papiros de Elefantina.[5]Una teoría afirma que los judíos usaban los manantiales naturales para su inmersión en lugar de mikves dedicados para este uso. Según muchas autoridades de la Halajá, la prohibición de bombear agua para un mikve es rabínica, no bíblica.[6]Antes de la creación de este decreto rabínico en el 100 antes de Cristo, los judíos se sumergirían en grandes albercas que formaban parte de otros edificios y se llenarían manualmente. Estas estructuras, del período del Primer templo, han sido descubiertas en Asdod y quizás en Tel Dan. Quizás esta prohibición rabínica pudo ser para distanciarse de la práctica de la inmersión en las termas, que se expandieron por la región durante el período helenístico.[5]
Mikves en el mundo y España
En Europa hay unas 354 mikves, de las que Francia posee más de setenta, y solo en el entorno de París hay unas cincuenta. Por otro lado, en América del Norte hay unas 375, casi un centenar en América Central, una veintena en África y 16 en Oceanía. En la Argentina hay 15. En España, solo hay 8, y 2 en Portugal.[7]
Mikve Barcelona, España
Beth Yaakov Mikve, Madrid, España
Mikve Málaga, España
Mikve Úbeda, España
Comunidad Israelita de Torremolinos, España
Mikvé del S. XIV en Córdoba, Andalucía. Cerrado (fecha 2025, pero próximamente será restaurado y abierto al turismo). Vinculado a la próxima Sinagoga del 1315.
Comunidad Sefarad, Altea España
Mikve Ceuta, España
Mikve A Coruña, Galicia, España
Mikve Lisboa, Portugal
Mikve Belmonte, Portugal
Mikve Santiago, Chile
Mikve de la Nueva Congregación Israelita (NCI) Montevideo, Uruguay
Mikve de Santa Ana de Coro, Venezuela
Mikve de Comunidad Sefarardí; Managua, Nicaragua
Mikve Wikiri; Mindo, Ecuador
Mikves medievales
Mikvé de Besalú
Presunto mikve de La Coruña, España. Conocido ya desde el sigloXIX, volvió al centro del debate científico en 2019 tras la realización de un proyecto de construcción de apartamentos turísticos. El inmueble, ubicado en la calle Sinagoga, fue adquirido por el Ayuntamiento de la ciudad. La datación del artefacto está en proceso de estudio.[8] Actualmente no hay acuerdo entre los estudiosos sobre su naturaleza: el historiador Xosé Alfeirán, autor de un informe sobre el hallazgo, subraya que se podría tratar de "una cisterna que suministraba agua a una antigua torre-fortaleza medieval situada en ese lugar", ya indicada por expertos del sigloXIX y XX. También el catedrático de Historia da Arte de la USC Alfredo Vigo Trasancos considera que es muy difícil que sea una mikvé.[9] Sin embargo, si se confirmara su naturaleza judía, se trataría del mikve mejor conservado de toda la península.[10]
Mikve de Córdoba, España, sigloXIV. Descubierto en 2008, en un solar anexo a la sinagoga de Córdoba. Probablemente formó parte del mismo templo.[11]
Mikve de Besalú, España, sigloXII. Descubierto en 1964, es una sala subterránea de estilo románico. Posee una piscina que se llenaba con agua de un manantial cercano al río Fluviá. La sinagoga está documentada en 1264.[12]
Mikve de la Sinagoga del Agua, en Úbeda, Jaén, España.Mikvé de Úbeda (Jaén), España. Descubierta en 2010. Está ubicada dentro de una casa, hoy musealizada ("Sinagoga del agua"). Tiene 7 escalones. Probablemente sigloXIII. Gracias a haber estado oculta bajo escombros, su estado de conservación es magnífico.
Mikvé médiéval de Montpellier, Francia, sigloXIII. Con 15 escalones rituales, está alimentado por un manantial.[13]
Medieval Mikve, Jewish Museum, Londres, Inglaterra. sigloXIII. Descubierto en 2001, el edificio pertenecía a la familia Crespin. La comunidad judía inglesa permaneció en el país entre 1066 y 1290, año en el que fueron expulsados.[14]
Mikve medieval de Speyer, Alemania, sigloXII. Construido en 1128, es el más antiguo de Alemania.[16]
Mikve de Siracusa, Sicilia, Italia. En la isla de Ortigia, en la Giudecca, el barrio judío de Siracusa hasta 1493. Se cree que los judíos llegaron a Siracusa en el sigloII, tras su expulsión de Israel. El mikve dataría del sigloVI, del periodo bizantino, o tal vez antes. Se considera el más antiguo conocido de Europa.[17]
Práctica moderna
Judaísmo ortodoxo
El judaísmo ortodoxo generalmente se adhiere a las regulaciones y tradiciones clásicas, y en consecuencia, las mujeres judías ortodoxas están obligadas a sumergirse en una mikve entre la niddá y las relaciones sexuales con sus maridos. Esto incluye a las novias antes de su matrimonio y a las mujeres casadas después de su período menstrual o del parto.
De acuerdo con las normas ortodoxas sobre la modestia, hombres y mujeres se sumergen en instalaciones de mikve separadas en diferentes lugares, o bien utilizan la mikve en diferentes horarios designados.
En una serie de responsa en 2006, el Comité de Ley y Normas Judías (la autoridad central sobre la halajá) del judaísmo conservador reafirmó el requisito de que las judías conservadoras utilicen una mikve mensualmente después del final del período de niddá posterior a la menstruación, al tiempo que adoptó ciertas flexibilizaciones, incluida la reducción de la duración del período de niddá. Las tres responsa adoptadas permiten una variedad de enfoques, desde una opinión que reafirma el ritual tradicional hasta una opinión que declara que el concepto de pureza ritual no se aplica fuera del Templo de Jerusalén, proponiendo una nueva base teológica para el ritual, adaptando nueva terminología, incluyendo el cambio de nombre de las observancias relacionadas con la menstruación de taharat hamishpacha (pureza familiar) a kedushat hamishpaha (santidad familiar) para reflejar la perspectiva de que el concepto de pureza ritual ya no se considera aplicable, y adoptando ciertas flexibilizaciones, entre las que se incluye la reducción de la duración del período de niddá.[18][19][20][21]
La obra del rabino Isaac Klein, A Guide to Jewish Religious Practice, una guía completa de uso frecuente dentro del judaísmo conservador, también aborda las opiniones conservadoras sobre otros usos de la mikve, pero dado que es anterior a las opiniones de 2006, describe un enfoque que se asemeja más al del judaísmo ortodoxo y no aborda las flexibilizaciones y opiniones que reflejaron dichas opiniones. El libro reciente de la rabina Miriam Berkowitz, Taking the Plunge: A Practical and Spiritual Guide to the Mikveh (Jerusalén: Schechter Institute, 2007), ofrece una discusión completa de los problemas contemporáneos y los nuevos usos de la mikve, junto con las razones tradicionales para su observancia, detalles sobre cómo prepararse y qué esperar, y cómo se desarrollaron las leyes. El judaísmo conservador fomenta, pero no exige, la inmersión antes de las festividades judías (incluyendo Yom Kipur), ni la inmersión de utensilios comprados a no judíos. En el mundo liberal se están desarrollando nuevos usos para este ritual, tanto para la sanación (tras una violación, incesto, divorcio, etc.) como para la celebración (cumpleaños importantes, aniversarios, ordenaciones o la primera lectura de la Torá).
Al igual que en el judaísmo ortodoxo, los conversos al judaísmo a través del movimiento conservador deben sumergirse en una mikve. Dos judíos deben presenciar el evento, y al menos uno de ellos debe ver la inmersión. La inmersión en una mikve se ha descrito como una experiencia muy emotiva y transformadora, similar a una graduación.[22]
Judaísmo reformista y reconstruccionista
Mikve restaurada en la Sinagoga de la Cigüeña Blanca, Breslavia, Polonia
Ni el judaísmo reformista ni el reconstruccionista siguen los requisitos halájicos de la mikve de la misma manera que el judaísmo conservador o el ortodoxo, pero algunos rabinos reformistas y reconstruccionistas recomiendan una ceremonia de mikve. No obstante, existe una tendencia creciente a utilizar la mikve para conversiones, preparación para bodas e incluso antes de las festividades.[23] En el sigloXXI, la mikve está experimentando un resurgimiento entre judíos progresistas que consideran la inmersión como una forma de marcar las transiciones en sus vidas. En 2001, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses empezó a recomendar una ceremonia de mikve para los conversos.[24]
Las mikves «abiertas» invitan a los judíos a considerar la inmersión por razones que no son necesariamente requeridas por la ley judía: pueden sumergirse después de un divorcio o un tratamiento médico, para encontrar consuelo después de un aborto o para celebrar una transición vital, entre otras razones.[25] Los judíos progresistas también pueden usar la mikve para la conversión.[26]
