Sahura
Segundo faraón de la quinta dinastía
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Sahura (que significa «El que está cerca de Ra») fue un faraón del Antiguo Egipto y el segundo gobernante de la Quinta Dinastía. Reinó durante unos 12 o 14 años a principios del siglo XXV a. C. entre 2487 a. C. y 2473 a. C., durante el período del Imperio Antiguo. Se considera que su reinado marca el punto álgido político y cultural de la Quinta Dinastía.[27] Es probable que haya sido el hijo de su predecesor Userkaf con la reina Neferhetepes II, y a su vez fue sucedido por su hijo Neferirkara Kakai.
S3ḥ w Rˁ
El que está cerca de Ra
Traducciones alternativas:
A quien ha tocado Ra[22]
Ra me ha dotado[23]
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| Sahura | ||||||||||||||
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| Faraón de la Dinastía V de Egipto | ||||||||||||||
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Cabeza de una estatua de gneis de Sahura en la galería 103 del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.[1][2][3] | ||||||||||||||
| Reinado | ||||||||||||||
| 2487 a 2473 a. C. (13 años, 5 meses y 12 días, a principios del siglo xxv a. C.).[n. 1] (Quinta Dinastía) | ||||||||||||||
| Predecesor | Userkaf | |||||||||||||
| Sucesor | Neferirkara Kakai | |||||||||||||
| Información personal | ||||||||||||||
| Nombre completo |
S3ḥ w Rˁ El que está cerca de Ra Traducciones alternativas: A quien ha tocado Ra[22] Ra me ha dotado[23]
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| Familia | ||||||||||||||
| Dinastía | Dinastía V de Egipto | |||||||||||||
| Padre | Userkaf | |||||||||||||
| Madre | Neferhetepes II | |||||||||||||
| Consorte | Meretnebty[24] | |||||||||||||
| Heredero | Neferirkara Kakai | |||||||||||||
| Hijos | Ranefer ♂ (ascendió al trono como Neferirkara Kakai), Netjerirenre ♂ (Posiblemente la misma persona que Shepseskara), Horemsaf ♂, Raemsaf ♂, Khakare ♂ y Nebankhre ♂[25][26] | |||||||||||||
Durante su gobierno, Egipto tenía importantes relaciones comerciales con la costa levantina. Envió varias expediciones navales a la costa del actual Líbano para adquirir madera de cedro, esclavos y artículos exóticos. Su reinado pudo haber sido testigo del florecimiento de la armada egipcia, que incluía una flota de alta mar, así como barcos de regatas especializados. Confiando en esto, ordenó la primera expedición documentada a la tierra de Punt, que trajo grandes cantidades de mirra, malaquita y electro. Sahura se muestra celebrando el éxito de esta empresa en un relieve de su templo mortuorio que lo muestra cuidando un árbol de mirra en el jardín de su palacio llamado Sahura Esplendoroso hacia el Cielo. Este relieve es el único en el arte egipcio que representa a un rey cultivando un huerto. Envió más expediciones a las minas de turquesa y cobre en el Sinaí. También ordenó campañas militares contra los jefes libios en el desierto occidental, con lo cual trajo de vuelta ganado a Egipto.
Hizo construir una pirámide para él en Abusir, lo que supuso el abandono de las necrópolis reales de Saqqara y Guiza, donde sus predecesores habían construido sus monumentos funerarios. Es posible que esta decisión fuera motivada por la presencia del templo solar de Userkaf en Abusir, el primer templo de la Quinta Dinastía. La Pirámide de Sahura es mucho más pequeña que las de la Cuarta Dinastía, pero la decoración y la arquitectura de su templo mortuorio son más elaboradas. El templo del valle, la calzada y el templo mortuorio de su complejo piramidal alguna vez estuvieron adornados con más de 10 000 m² de exquisitos relieves policromados, que representan la forma más alta alcanzada por este arte durante el período del Imperio Antiguo. Los antiguos egipcios reconocieron este logro artístico particular y trataron de emular los relieves en las tumbas de reyes y reinas posteriores. Los arquitectos del complejo piramidal de Sahura introdujeron el uso de columnas palmiformes (con su capitel en forma de hojas de palma), que pronto se convertiría en un sello distintivo de la arquitectura egipcia antigua. El diseño de su templo mortuorio también fue innovador y se convirtió en el estándar arquitectónico para el resto del período del Imperio Antiguo. También se sabe que construyó un templo solar llamado «El campo de Ra», y aunque aún no se ha localizado, se presume que también está en Abusir.
Fue objeto de un culto funerario, cuyas ofrendas de alimentos fueron proporcionadas en principio por fincas agrícolas establecidas durante su reinado. Este culto oficial patrocinado por el estado perduró hasta el final del Imperio Antiguo. Luego, durante el período del Imperio Medio, recibió veneración como una figura ancestral real, pero su culto ya no tenía sacerdotes dedicados. Durante el Imperio Nuevo, se equiparó a Sahura con una forma de la diosa Sejmet por razones desconocidas. El culto a «Sejmet de Sahura» tenía sacerdotes y atraía visitantes de todo Egipto a su templo. Este culto inusual, que se llegó a celebrar mucho más allá de Abusir, persistió hasta el final del período ptolemaico casi 2500 años después de la muerte de Sahura.
Familia
Linaje
Las excavaciones en la pirámide de Sahura en Abusir bajo la dirección de Miroslav Verner y Tarek El-Awady a principios de la década de 2000 proporcionan una imagen de la familia real de principios de la Quinta Dinastía. En particular, los relieves de la calzada que une el valle y los templos mortuorios del complejo piramidal revelan que su madre era la reina Neferhetepes II, [28] esposa del faraón Userkaf, como lo indica la inmediata ubicación de su pirámide adyacente a la de Userkaf,[29] y llevaba el título de «madre del rey».[n. 2][30] Esto supone que Userkaf sea su padre con toda probabilidad; lo que se ve reforzado por el descubrimiento del cartucho de Sahura en el templo mortuorio de Userkaf en Saqqara, e indica que terminó la estructura que habría iniciado su padre.[29]
Esto contradice teorías alternativas más antiguas según las cuales era hijo de la reina Jentkaus I[31] —que se cree que era la esposa del último faraón de la Cuarta Dinastía, Shepseskaf— y hermano de Userkaf o Neferirkara.[n. 3][35]
Hijos
Se sabe que a Sahura le sucedió Neferirkara Kakai, quien hasta 2005 se creía que era su hermano.[n. 4][37] Ese año, Verner y el egiptólogo Tarek El-Awady descubrieron un relieve que originalmente adornaba la calzada de la pirámide de Sahura[38] y lo mostraba sentado frente a dos de sus hijos, Ranefer y Netjerirenre.[39] Junto al nombre de Ranefer se había agregado el texto «Neferirkara Kakai, rey del Alto y Bajo Egipto», lo que indica que Ranefer era el hijo de Sahura y había asumido el trono bajo el nombre de «Neferirkara Kakai» a la muerte de su padre.[28] Dado que tanto Ranefer como Netjerirenre recibieron el título de «hijo mayor del rey», Verner y El-Awady especulan que pudieron haber sido gemelos, con Ranefer como el primogénito. Proponen que Netjerirenre podría haber reinado un breve tiempo bajo el nombre de «Shepseskara», aunque es una conjetura.[40] El relieve representa además a la reina Meretnebty,[41] probable consorte de Sahura[42] y la madre de Ranefer y Netjerirenre.[38] En relieves del templo mortuorio de Sahura figuran otros tres hijos más: Khakare,[43] Horemsaf[44] y Nebankhre[45]; se desconoce la identidad de las progenitoras.[24]
Netjerirenre ostentaba varios títulos religiosos correspondientes a puestos de alto rango en la corte y que sugieren que pudo haber actuado como chaty[n. 5] de su padre.[47] Este aspecto es objeto de controversia entre los investigadores; así, Michel Baud señala que en tiempos de Sahura ya estaba en curso, si no completado, el desalojo de los príncipes reales del visirato.[48]
Reinado
Cronología
Cronología relativa
La cronología relativa de su reinado está bien establecida por los registros históricos, los artefactos de la época encontrados y las evidencias arqueológicas, que coinciden en que Sahura sucedió a Userkaf y precedió a Neferirkara Kakai.[49] Una fuente histórica que apoya este orden de sucesión es la Aegyptíaka (Αἰγυπτιακά), una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón. No se conservan copias de Aegyptíaka, y ahora solo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio. Según el erudito bizantino Jorge Sincelo, Africano escribió que Aegyptíaca mencionó la sucesión «Userqueres → Sefres → Neferqueres» al comienzo de la Quinta Dinastía. Se cree que Userqueres, Sefres (en griego, Σϵϕρής) y Neferqueres son las formas helenizadas de Userkaf, Sahura y Neferirkara, respectivamente.[50] La reconstrucción de Manetón de principios de la Quinta Dinastía está de acuerdo con las que se dan en dos fuentes históricas más en las que figura su cartucho: en la Lista Real de Abidos (entrada vigesimoséptima) y en la Lista Real de Saqqara (entrada trigesimotercera). Estas listas de reyes fueron escritas durante los reinados de Seti I y Ramsés II, respectivamente.[51]
Duración
El Canon Real de Turín, una lista de reyes escrita durante la Dinastía XIX a principios de la época ramésida (1292-1189 a. C.), lo acredita con un reinado de doce años, cinco meses y doce días. En contraste, el anal real casi contemporáneo de la Quinta Dinastía, conocido como la Piedra de Palermo, registra sus años segundo, tercero, quinto y sexto en el trono, así como su último año de reinado —que correspondería al decimotercero o el decimocuarto según el calendario solar—;[n. 6] incluso registra el día de su muerte como 28 de Shemu I, que corresponde al final del noveno mes.[56][57] En conjunto, estas informaciones indican que el anal real de la Quinta Dinastía registró un reinado de 13 años 5 meses y 12 días para Sahura, solo un año más que el dado por el Canon de Turín y cercano a la cifra de 13 años anotada en la Aegyptíaca de Manetón.[50]
Sahura aparece en otros dos registros históricos: en la tercera entrada de la Lista Real de Karnak, que se inscribió durante el reinado de Tutmosis III (1479-1425 a. C.), y en la vigesimosexta entrada de la Lista Real de Saqqara, que data del reinado de Ramsés II ( 1279-1213 a. C.).[12] Ninguna de estas fuentes indica la duración de su reinado. Las fechas absolutas del reinado de Sahura son inciertas, pero la mayoría de los estudiosos la datan en la primera mitad del siglo XXV a. C.[12] (Véase nota 1).
Actividades en el extranjero
Comercio y tributos
Los registros históricos y los artefactos recuperados sugieren que los contactos con tierras extranjeras fueron numerosos durante el reinado de Sahura. Además, estos contactos parecen haber sido principalmente de naturaleza económica más que militar. Los relieves de su complejo piramidal muestran el regreso de una expedición naval con los buques cargados de troncos de cedros del Líbano.[60] Otros barcos están representados cargados de «asiáticos»,[n. 7] tanto adultos como niños que eran esclavos o comerciantes,[9][12][61][62] saludando a Sahura:
¡Salve, oh, Sahura! ¡Dios de los vivos, contemplamos tu belleza![63]
El mismo relieve sugiere fuertemente que a bordo de los barcos había intérpretes encargados de hacer traducciones para facilitar el comercio con tierras extranjeras.[64] Un relieve, único en el arte egipcio, representa a varios osos pardos sirios, presumiblemente traídos también de la costa levantina por los barcos. Estos osos aparecen junto a doce jarras de un asa pintadas de rojo, procedentes de Siria. Los egiptólogos Karin Sowada y William Stevenson Smith han propuesto que, tomados en conjunto, es probable que los osos y las jarras constituyeran un tributo.[65][66]
Durante el reinado de Sahura se establecieron contactos comerciales con Biblos. Las excavaciones del templo de Baalat-Gebal revelaron un cuenco de alabastro con el nombre de Sahura.[12] El diseño de la cuarta fase de este templo podría incluso haber sido influido por la arquitectura del templo del valle de Sahura,[n. 8][69] aunque esto sigue siendo debatido.[70] Hay más pruebas que corroboran el comercio con Levante durante la Quinta Dinastía, como varios vasos de piedra con cartuchos de faraones de esta dinastía descubiertos en el Líbano.[n. 9][73] Tanto es así que el arqueólogo Gregory Mumford señala el hecho de que «Sahura es [el] rey mejor documentado en cuanto a relaciones internacionales» y posee el mayor número de textos inscritos en el Sinaí en proporción a la duración de su reinado.[74]
En su último año, Sahura envió la primera expedición documentada a la legendaria tierra de Punt,[75] probablemente a lo largo de la costa somalí.[76][77] La expedición, que se supone que salió de Egipto desde el puerto de Mersa Gawasis,[16] según aparece en la Piedra de Palermo,[6] donde se dice que regresó con 80000 de una medida no especificada de mirra, junto con malaquita, 6000 medidas de electro y 2600 o 23 020 varas,[12][78] posiblemente de ébano.[19] En su último año, envió otra expedición al extranjero, esta vez a las minas de cobre y turquesa de Uadi Maghara[5][58][79] y Wadi Kharit en el Sinaí,[n. 10][81][82] que habían estado activas al menos desde el comienzo de la Tercera Dinastía.[83] Esta expedición, también mencionada por la piedra de Palermo,[6] trajo más de 6000 unidades de turquesa a Egipto[63] y produjo dos relieves en el Sinaí, uno de los cuales muestra a Sahura en el acto tradicional de castigar a los asiáticos[12] y jactándose de que «el gran dios golpea a los asiáticos de todos los países».[84] Paralelamente a estas actividades, las canteras de diorita cerca de Abu Simbel fueron explotadas durante todo su reinado.[77]
Campañas militares
La carrera militar de Sahura se conoce principalmente por los relieves en su complejo mortuorio. Aparentemente consistió en campañas contra los libios de Tjemehu, una tierra ubicada en el norte del desierto occidental.[6] Se dice que estas campañas proporcionaron ganado en grandes cantidades[n. 11] y se muestra a Sahura golpeando a los jefes locales. La veracidad histórica de estas representaciones permanece en duda ya que tales representaciones son parte de la iconografía estándar tradicional destinada a exaltar al rey.[6] La misma escena del ataque libio se usó doscientos años después en el templo mortuorio de Pepi II (2284-2184 a. C.) y en el templo de Taharqo en Kawa, construido unos 1800 años después de la vida de Sahura.[88] En particular, se citan los mismos nombres para los jefes locales. Por lo tanto, es posible que Sahura también estuviera copiando una representación incluso más antigua de esta escena.[89][90] No obstante, Sahura nombró a varios supervisores de la región occidental del Delta del Nilo, una decisión significativa ya que estos funcionarios ocuparon un puesto administrativo que existió solo de manera irregular durante el Imperio Antiguo y que probablemente servía para «regular el tráfico a través de la frontera egipcio-libia».[91] Al mismo tiempo, su templo mortuorio presenta la primera mención conocida de piratas que asaltan el Delta del Nilo, posiblemente desde la costa de Epiro.[92]
Las pretensiones de Sahura con respecto a las tierras y riquezas que rodeaban Egipto quedan plasmadas en varios relieves de su templo mortuorio que muestran al dios Ash diciéndole al rey: «Te daré todo lo que hay en esta tierra [de Libia]»; «Te entrego a todos los pueblos hostiles con todas las provisiones que hay en tierras extranjeras»; «Te concedo todas las tierras extranjeras occidentales y orientales con todos los arqueros iuntiu y montiu que hay en cada tierra».[n. 12][93][63][93][63]
Actividades en Egipto
Actividades religiosas
La mayoría de las actividades de Sahura en Egipto, registradas en la Piedra de Palermo, son de naturaleza religiosa. Este anal real registra que en el «año de la primera vez que viajó por el mundo», Sahura visitó la fortaleza de Elefantina, donde habría sido agasajado por los jefes nubios en un acto ceremonial relacionado con el comienzo de su reinado.[94][95] También se informa de la creación de seis estatuas del rey, así como de las subsecuentes ceremonias de apertura de la boca.[96] Durante su quinto año en el trono, la Piedra de Palermo menciona la construcción de una barca divina, posiblemente en Heliópolis, el nombramiento de 200 sacerdotes y la cantidad exacta de ofrendas diarias de pan y cerveza que el rey fijó para Ra (138, 40 y 74 medidas en tres templos), Hathor (4 medidas), Nejbet (800 medidas) y Uadyet (4 800 medidas).[97] También se registran donaciones de tierras a los templos, de entre 1 y 204 aruras (de 0,7 a casi 140 acres).[84] En cuanto al Bajo Egipto, el registro en la piedra correspondiente a este reinado ofrece la mención más antigua que se conoce de la ciudad de Atribis, en la región del Delta.[98]
Otro indicio de actividades religiosas radica en que es el primer rey conocido que utilizó el título egipcio de Nb írt-ḫt.[99] Este título, que posiblemente significa «Señor de lo Práctico»,[n. 13] sugiere que él mismo ejercía actividades de culto para asegurar la existencia y persistencia de la Maat, el concepto egipcio de orden y justicia.[100] El título permaneció en uso hasta la época de Herihor, unos 1500 años después.[101] Su reinado es también el más antiguo del que se tiene constancia de que se celebrara la ceremonia de la «conducción de los terneros». Esto es significativo en el contexto de la progresiva aparición del culto a Osiris a lo largo de la Quinta Dinastía, ya que esta ceremonia se convirtió posteriormente en una parte integral del mito de Osiris. En épocas posteriores, la ceremonia correspondía a la trilla de Osiris por parte de Seth, quien hacía que los terneros pisotearan los campos de cebada.[102]
Sahura reorganizó el culto de su madre, Neferhetepes II, cuyo complejo mortuorio había sido construido por Userkaf en Saqqara;[103] Sahura le añadió un pórtico de entrada con cuatro columnas, de modo que la entrada ya no miraba hacia la pirámide de Userkaf.[103][104]
Actividades de construcción y minería
La evidencia arqueológica indica que sus actividades constructivas se concentraron principalmente en Abusir y sus inmediaciones, donde erigió su pirámide y probablemente ubicó su templo solar.[105] Cerca se hallaba su palacio, denominado Uetjes Neferu Sahure (Sahura Esplendoroso hacia el Cielo), conocido por inscripciones en recipientes de grasa animal descubiertos en febrero de 2011 en el templo mortuorio de Neferefra.[106] En otras leyendas, grabadas en la tumba de su médico jefe, se documenta la existencia de un segundo palacio, denominado Corona de Sahura Aparecida.[107] Ambas estructuras —si es que eran independientes— probablemente se situaban a orillas del lago de Abusir.[108]
Los materiales para sus construcciones y estatuas se trajeron de diversas regiones de Egipto: el revestimiento de caliza de la pirámide procedía de Tura, mientras que el basalto negro del suelo del templo mortuorio se había extraído de Gebel Qatrani, cerca de Fayum en el Egipto Medio.[109] Al sur de Egipto, se descubrió una estela con el nombre de Sahura en las canteras de diorita ubicadas en el desierto al noroeste de Abu Simbel, en la Baja Nubia.[110]
Asimismo, a través de indicios indirectos pueden inferirse otras expediciones mineras. Así, una inscripción de Sahura en el Uadi Abu Geridah (desierto oriental),[111] junto con el hallazgo de otros textos del Imperio Antiguo, sugiere que, desde la Cuarta Dinastía, de allí se extraía hematita;[112] en Nejab (actualmente El Kab), lugar posiblemente vinculado a expediciones al desierto oriental y al sur de Egipto hacia Nubia, se descubrió en 2015 la mitad inferior de una estatua con el nombre del rey;[n. 14][113] además, el cartucho de Sahura aparece en grafitis de Tumas y en impresiones de sellos de Buhen, cerca de la segunda catarata del Nilo en la Baja Nubia.[114][115][116]
Desarrollo de la marina egipcia
El reinado de Sahura pudo ser un período de desarrollo para la marina egipcia. Sus expediciones a Punt y Biblos demuestran la existencia de una flota de alta mar, y los relieves de su complejo funerario son descritos por el arqueólogo marítimo Shelley Wachsmann como las «primeras representaciones evidentes de barcos de navegación [...] en Egipto».[117][118] Algunos de estos barcos medían 100 codos de eslora (aproximadamente 50 metros).[60] Aunque académicos pasados atribuyeron a Sahura la creación de la marina egipcia, hoy se reconoce que esto es una exageración: relieves fragmentarios del templo de Userkaf ya muestran numerosas embarcaciones, y desde la Tercera Dinastía ya existía al menos una flota de alta mar.[118] El puerto marítimo más antiguo conocido, Uadi al-Yarf, en el Mar Rojo, operaba bajo Keops.[119] Además, es probable que algunos relieves se copiaran de ejemplos anteriores. Aun así, Sahura sigue siendo el gobernante más antiguo conocido que representó —y posiblemente utilizó— el poder naval para transportar tropas a través del Mediterráneo hacia Siria.[120]
Las detalladas escenas de navegación en el complejo funerario de Sahura revelan que se construían barcos de carreras especializados para uso militar o entrenamiento ceremonial.[121] También ofrecen la representación más antigua del uso de cuerdas específicas a bordo, como cabos de amarre,[122] y permiten estimaciones precisas sobre construcción naval: por ejemplo, la francoborda central de los barcos marítimos era de aproximadamente un metro,[123] y los mástiles eran bipodales, con forma de Y invertida.[124] Otras representaciones raras incluyen al rey de pie en la popa de un velero con una lona profusamente decorada,[125][126] y uno de los dos únicos relieves[n. 15] del antiguo Egipto que muestran a hombres remando sobre una silueta de olas, posiblemente durante una regata.[128]
Vida en la corte
Oficiales
Gracias a sus tumbas y a la decoración del templo mortuorio de Sahura, se sabe de varios altos funcionarios que le sirvieron. Niankhsekhmet, médico jefe de Sahura y primer rinólogo conocido de la historia,[129] relata que solicitó al rey una puerta falsa para su tumba, a lo que el monarca accedió.[130] Sahura mandó tallar la puerta en fina caliza de Tura, esculpida y pintada de azul en su sala de audiencias, y él mismo supervisaba diariamente los trabajos.[10][107][131] El rey deseó larga vida a su médico, y declaró:
Khufuankh, supervisor del palacio y cantante del rey, reportó una anécdota similar, si bien menos detallada.[133] Otros funcionarios conocidos son Hetepka, guardián de la diadema y supervisor de los peluqueros reales;[134] Pehenewkai, sacerdote del culto de Userkaf durante los reinados de Sahura y Neferirkara Kakai, luego visir de este último;[135] Persen, sacerdote mortuorio del culto funerario de la madre de Sahura, Neferhetepes;[n. 16] y Washptah, sacerdote de Sahura, luego visir de Neferirkara Kakai.[138] El alto funcionario Ptahshepses, probablemente nacido durante el reinado de Micerino, fue sumo sacerdote de Ptah y manicurista real bajo Sahura, y luego promovido a visir por Nyuserra.[139]
Se conocen dos visires de Sahura: Sekhemkare, príncipe real, hijo de Kefrén y visir bajo Userkaf y Sahura;[140] y Werbauba, visir durante el reinado de Sahura, atestiguado en el templo mortuorio del este.[141][142][143]
Evolución de los altos cargos
Sahura continuó la política de Userkaf de designar a personas no reales para altos cargos.[141][145] Esto se ejemplifica mejor en el cargo de visir, que desde mediados de la Cuarta Dinastía hasta principios de la Quinta había sido ocupado exclusivamente por príncipes de sangre real con el título de «Hijo del rey».[146] Hacia el final de este período, los príncipes fueron excluidos progresivamente de los cargos más altos, una evolución sin duda correlacionada con cambios en la naturaleza de la realeza.[147] Este proceso, posiblemente iniciado por Micerino debido a disputas dinásticas,[148] parece haberse completado en la época de Sahura, ya que a partir de entonces ningún príncipe real fue promovido a visir. Aquellos que ya estaban en el cargo pudieron mantener su estatus,[149] por lo que en la primera parte del reinado de Sahura el visir Sekhemkare era un «Hijo del rey», mientras que su sucesor, Werbauba, parece haber sido no real. En respuesta a este cambio, la administración estatal comenzó su expansión al incluir cada vez más personas ajenas a la realeza.[150]
También pueden fecharse durante el reinado de Sahura diversas innovaciones arquitectónicas y artísticas relacionadas con las tumbas de individuos privados, como las molduras y cornisas para puertas falsas encontradas por primera vez en la tumba de Persen.[151] Esta característica se volvería común posteriormente y demuestra la particular alta estima que el rey debía de tener hacia Persen.[152] Otra innovación es la representación de pequeñas ofrendas inusuales, como la de los siete óleos sagrados en puertas falsas, encontrada por primera vez en la tumba de Niankhsekhmet.[153] La lista canónica de ofrendas también se desarrolló durante o poco antes del reinado de Sahura en las tumbas de la familia real, y se extendió a las de altos funcionarios no reales[154] —el primero de los cuales fue Seshemnefer I— bajo Sahura.[155]
Templos del sol
Sekhetre
Sahura construyó o inició la construcción de un templo dedicado al dios solar Ra, el segundo de este tipo en la Quinta Dinastía. Aunque aún no se ha ubicado, se sabe de su existencia gracias a una inscripción en la Piedra de Palermo, donde se lo denomina Sekhetre (también escrito Sekhet Re), que significa «Campo de Ra»,[84] así como a menciones en 24 tumbas de funcionarios administrativos.[156]
Incrustados en las paredes del complejo mortuorio de Nyuserra, cuarto en la línea de sucesión de Sahura, se encontraron algunos bloques de piedra caliza con relieves que alguna vez adornaron el templo.[105] Esto sugiere que estos bloques sobraron de la construcción del templo o, como ha propuesto Wener Kaiser,[157] que Nyuserre desmanteló el templo de Sahura,[158] utilizándolo como cantera de materiales de construcción porque estaba en gran parte inacabado.[53][105] La escasa evidencia sobre el Sekhetre lleva a Miroslav Verner a proponer que nunca funcionó plenamente como templo solar.[158]
Nuevos análisis del reverso de la Piedra de Palermo realizados en 2018 por el Instituto Checo de Arqueología permitieron leer más inscripciones que mencionan precisamente la arquitectura del templo y listas de donaciones que recibió, estableciendo firmemente que era una entidad distinta del anterior templo solar de Userkaf, el Nekhenre, aunque su destino final sigue siendo incierto.[159] Una mayor precisión sobre la arquitectura del templo puede inferirse a partir de la ausencia del determinativo del obelisco en algunas variantes jeroglíficas del nombre Sekhetre, y de su presencia en otras.[n. 17][158] Para Anthony Spalinger, esto posiblemente indica que el templo solar de Sahura sí se construyó y adquirió dicho obelisco en algún momento posterior a su construcción, quizás después del reinado de Sahura.[161]
Nekhenre
Userkaf fue el primer rey en construir un templo solar en Abusir. Conocido por los antiguos egipcios como Nekhenre («Fortaleza de Ra»), el templo quedó inconcluso a su muerte. Los trabajos de construcción se prolongaron a lo largo de al menos cuatro fases, la primera de las cuales aún bajo Sahura[158] y luego bajo sus sucesores Neferirkara Kakai y Nyuserra.[162][163]
Complejo piramidal
Sahura construyó para su tumba y culto funerario un complejo piramidal denominado Khaba Sahura,[164] nombre que se traduce de diversas formas: «El surgimiento del Ba de Sahura»,[165][166] «El Ba de Sahura aparece»,[6] «La pirámide de Sahura donde el alma real se eleva en esplendor»[167] o «En gloria emerge el alma de Sahura».[168] Los constructores y artesanos que trabajaron en él residían en una ciudad piramidal amurallada ubicada junto a la calzada que conducía a las construcciones. Esta ciudad floreció posteriormente bajo Nyuserra y se cree que siguió existiendo durante el Primer período Intermedio.[169]
Tanto por el tamaño y volumen como por las técnicas de construcción empleadas, menos costosas, la pirámide de Sahura ejemplifica el declive en la construcción de pirámides.[n. 18] En contraste, en otras partes del complejo se mejoró la calidad y diversidad de las piedras utilizadas,[171] hasta el punto de que el templo mortuorio está considerado el más sofisticado construido hasta esa época.[12] Con sus numerosas innovaciones arquitectónicas, como el uso de columnas palmiformes, la disposición general del de Sahura serviría como modelo para todos los construidos desde su reinado hasta el final de la Sexta Dinastía, unos trescientos años después.[60][172] Los relieves policromados que decoran los muros muestran una calidad artística y una riqueza conceptual que alcanzan el nivel más alto de todo el período del Imperio Antiguo.[171]
Ubicación
Sahura optó por construir su complejo piramidal en Abusir, con lo que abandonó así tanto Saqqara como Guiza, que hasta entonces habían sido las necrópolis reales. Una motivación posible para esta decisión fue la presencia del templo solar de Userkaf en la zona,[173] lo que respalda la hipótesis de que Sahura era hijo de Userkaf.[174] Tras la elección de Sahura, Abusir se convirtió en la necrópolis principal de la primera mitad de la Quinta Dinastía, ya que los faraones Neferirkara Kakai, Neferefra, Nyuserra y, posiblemente, Shepseskara también construyeron allí sus pirámides. A su vez, muchos miembros de la familia real eligieron Abusir para edificar tumbas más pequeñas, con la excepción notable de los funcionarios de más alto rango, muchos de los cuales prefirieron ser enterrados en Guiza o Saqqara.[175]
Templo mortuorio
El templo mortuorio de Sahura estaba profusamente decorado con aproximadamente diez mil metros cuadrados de finos relieves.[176] Esta decoración parece haberse completado durante la vida de Sahura.[177] Los muros de la calzada de 235 metros de longitud también estaban cubiertos con bajorrelieves policromados.[165][178] Miroslav Bárta describe estos relieves como «la colección más grande conocida del tercer milenio a. C.».[179]
Muchos fragmentos supervivientes de los relieves que decoraban el complejo mortuorio son de alta calidad y mucho más elaborados que los de templos mortuorios anteriores.[9][180] Varias de las representaciones son únicas en el arte egipcio, como un relieve que muestra a Sahura cuidando un árbol de mirra (Commiphora myrrha) en su palacio frente a su familia;[181][182] otro que representa osos pardos sirios y uno que muestra el transporte del piramidión a la pirámide principal y las ceremonias tras la finalización del complejo.[183] La alta artesanía de los relieves se manifiesta en los bordes finamente redondeados de todas las figuras, que se integran con el fondo y al mismo tiempo destacan nítidamente.[184] Los relieves son lo suficientemente detallados para permitir la identificación de animales como erizos y jerbos,[185] e incluso muestran plantas personificadas, como el trigo representado como un hombre con espigas en lugar de cabello.[92]
Los numerosos relieves del templo mortuorio, la calzada y el templo del valle también representan, entre otras escenas, a Sahura cazando toros salvajes e hipopótamos;[186] a Sahura siendo amamantado por Nejbet;[187] las primeras representaciones de un rey pescando y cazando aves;[188][189] un recuento de extranjeros por o frente a la diosa Seshat, que el egiptólogo Mark Lehner cree que estaba «destinado a alejar cualquier mal o desorden»;[165] al dios Sopdu («Señor de los Países Extranjeros») conduciendo cautivos asiáticos atados;[74] y el regreso de una flota egipcia desde Asia, posiblemente Biblos. Algunos de los bajorrelieves en granito rojo aún se conservan in situ.[190][191] Entre las innovaciones fundamentales del templo de Sahura se encuentran las primeras representaciones de figuras en adoración, ya sea de pie o en cuclillas, con ambos brazos elevados, las manos abiertas y las palmas hacia abajo.[192]
El templo mortuorio presentaba las primeras columnas palmiformes de cualquier templo egipcio,[60] arquitrabes de granito macizo inscritos con la titulatura de Sahura recubierta de cobre, desagües con cabezas de león, pisos de basalto negro[193] y zócalos de granito.[60]
Pirámide
La pirámide de Sahura alcanzó una altura original de 47 metros,[165] mucho menor que la de las pirámides de la Cuarta Dinastía. Su núcleo interior está construido con piedras toscamente labradas organizadas en escalones y unidas en muchas secciones con un grueso mortero de barro. Esta técnica, más económica y rápida que anteriores basadas en piedra, resistió peor el paso del tiempo. Debido a ello, la pirámide de Sahura está ahora en ruinas y se reduce a un montón de escombros: el relleno de detritos y mortero del núcleo, que quedó expuesto tras los repetidos saqueos.[60]
Durante la construcción del núcleo, se dejó abierto un corredor que conducía al pozo donde se construyó por separado la cámara funeraria, que luego sería cubierta con bloques de piedra sobrantes y detritos. Esta estrategia constructiva es claramente visible en pirámides inacabadas posteriores, en particular la Pirámide de Neferefra.[60] Esta técnica también refleja el estilo más antiguo de la Tercera Dinastía, que parece volver a estar de moda tras ser abandonado temporalmente por los constructores de las cinco grandes pirámides de Dahshur y Guiza durante la Cuarta Dinastía.[60]
La entrada en el lado norte consiste en un corredor descendente corto revestido de granito rojo, seguido de un pasaje que conduce a la cámara, con su techo a dos aguas compuesto por grandes vigas de piedra caliza de varias toneladas cada una.[194] Hoy todas estas vigas están fracturadas, lo que debilita la estructura de la pirámide. En el siglo XIX, John Shae Perring encontró fragmentos de un sarcófago de basalto, probablemente de Sahura.[60]
El complejo mortuorio alrededor de la pirámide también incluye una segunda pirámide de culto más pequeña, de casi 12 metros de altura, originalmente construida para el Ka del rey.[60]
Legado
Legado artístico y arquitectónico
Los relieves policromados que cubrían los muros del templo mortuorio de Sahura fueron reconocidos como una obra maestra por los antiguos egipcios. Una inscripción del Imperio Nuevo hallada en Abusir compara poéticamente el templo con «el cielo iluminado por la luna llena».[195]
Generaciones posteriores de artistas y artesanos intentaron emular los relieves de Sahura, utilizándolos como modelos para las tumbas reales.[196] La disposición del templo alto de Sahura también fue innovadora y se convirtió en el patrón estándar para todos los complejos del Imperio Antiguo. Algunos de sus elementos arquitectónicos, como las columnas palmiformes, se volvieron emblemáticos de la arquitectura egipcia.[60][197]
Esta tendencia continuó después. Por ejemplo, en el Imperio Medio, Sesostris I hizo copiar directamente relieves del templo de Sahura para el suyo propio. También optó por seguir la innovadora disposición del complejo. Esta decisión contrastaba marcadamente con las costumbres funerarias de los faraones de la XI Dinastía, que eran enterrados en tumbas saff, patios abiertos frente a una hilera de entradas a corredores y cámaras subterráneas excavadas en las laderas de El-Tarif y Deir el-Bahari, cerca de Tebas.[n. 19][198]
Cultos
Imperio Antiguo
Sahura fue objeto de un culto funerario desde su muerte hasta el final del Imperio Antiguo, unos trescientos años después. Para sostener este culto, se establecieron al menos 22 dominios agrícolas dedicados a producir los bienes necesarios para las ofrendas rituales.[141] Los relieves de la parte superior de la calzada de su complejo piramidal representan una procesión de más de 150 dominios funerarios personificados creados para Sahura, reflejando un sistema económico sofisticado vinculado a su perpetuación ceremonial.[199] Las abundantes ofrendas destinadas a sus templos mortuorio y solar también beneficiaron a otros cultos, como el de la diosa Hathor, cuyos sacerdotes ejercían sus funciones dentro del recinto del templo.[200]
Durante las dinastías V y VI, numerosos sacerdotes estuvieron asociados al culto de Sahura, según consta en inscripciones y objetos procedentes de sus tumbas en Saqqara y Abusir.[201] Entre ellos destacan Tjy, supervisor de los templos solares de Sahura, Neferirkara, Neferefra y Nyuserra;[202][203] Neferkai, sacerdote del culto funerario de Sahura;[204] y Khabauptah, quien sirvió en los cultos de Sahura, Neferirkara, Neferefra y Nyuserra. También se documenta a Atjema, sacerdote del templo solar de Sahura durante la Sexta Dinastía,[204] y a Khuyemsnewy, que participó en el culto mortuorio de Sahura bajo los reinados de Neferirkara y Nyuserra.[n. 20] Otras figuras religiosas vinculadas a Sahura incluyen a Nikare, sacerdote de su culto y supervisor de los escribas del granero durante la Quinta Dinastía;[206] Senewankh, que sirvió en los cultos de Userkaf y Sahura y fue enterrado en una mastaba de Saqqara;[207] Sedaug, sacerdote del culto de Sahura y de Ra en el templo solar de Userkaf, que además portaba el título de «conocido del rey»;[208] y Tepemankh, sacerdote de los cultos de reyes desde la Cuarta hasta principios de la Quinta Dinastía —incluyendo a Userkaf y Sahura—, cuyo sepulcro se encuentra en una mastaba de Abusir.[209][210][211]
Imperio Medio
No se tiene registro de sacerdotes que sirvieran en el culto funerario de Sahura durante el Imperio Medio. La evidencia de este período proviene principalmente de obras realizadas en el templo de Karnak por el faraón Sesostris I (siglo XX a. C.), quien dedicó estatuas de reyes del Imperio Antiguo,[213] incluida una de Sahura.[n. 21][215] Esta estatua, junto con otros retratos de monarcas fallecidos, sugiere la existencia de un culto genérico a ancestros reales, una «versión limitada del culto divino» según Jaromir Málek.[216]
La estatua de Sahura, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo (n.º CG 42004), está esculpida en granito negro y mide 50 cm de altura. Aparece entronizado, vistiendo una falda plisada y una peluca rizada redonda. Ambos lados del trono presentan inscripciones que identifican la obra como un retrato de Sahura, realizado por orden de Sesostris I.[217]
El legado de Sahura pervivió con suficiente fuerza en el Imperio Medio como para ser mencionado en un relato del Papiro Westcar, probablemente escrito durante la XII Dinastía, aunque la copia más antigua conservada data de la XVII Dinastía.[218] El papiro narra la historia mítica de los orígenes de la Quinta Dinastía, y presenta a los reyes Userkaf, Sahura y Neferirkara Kakai como tres hermanos hijos de Ra y una mujer llamada Rededjet, destinados a suplantar el linaje de Keops.[33]
Imperio Nuevo: surgimiento de Sejmet de Sahura
Como rey difunto, Sahura continuó recibiendo ofrendas religiosas durante el Imperio Nuevo como parte del culto estándar a los antepasados reales. Por ejemplo, figura en la lista real de Karnak, una relación de reyes inscrita en los muros del Akhmenu, el templo de Karnak construido por Tutmosis III. A diferencia de otras listas reales egipcias, los reyes aquí no aparecen en orden cronológico, ya que el propósito era puramente religioso: nombrar a los monarcas fallecidos que debían ser honrados en el templo.[215]
Durante la segunda parte de la XVIII Dinastía y a lo largo de la XIX Dinastía, numerosos visitantes dejaron inscripciones, estelas y estatuas en el templo mortuorio de Sahura.[219][220] Estas actividades estaban vinculadas a un culto que se celebraba allí desde la época de Tutmosis III, dedicado al rey deificado en una forma asociada a la diosa Sejmet,[221][222][223] específicamente bajo la denominación «Sejmet de Sahura».[224] Por ejemplo, el escriba Ptahemuia y sus compañeros visitaron el templo de Sahura en el año 30 del reinado de Ramsés II (hacia 1249 a. C.) para pedir a Sejmet que les concediera una larga vida de 110 años.[225] La razón de la aparición de este culto durante el Imperio Nuevo sigue siendo desconocida.[226] El culto a Sejmet de Sahura no fue un fenómeno puramente local: se han hallado rastros de su celebración en la aldea de Deir el-Medina, en el Alto Egipto, en dos festivales anuales, ambos durante la estación de la emergencia: el primero el día 16 del primer mes, y el segundo el día 11 del cuarto mes.[227]
Durante el mismo período, el príncipe Khaemwaset, hijo de Ramsés II, emprendió obras de restauración en pirámides y templos de todo Egipto que habían caído en ruinas. Estas intervenciones posiblemente buscaban apropiarse de piedra para los proyectos constructivos de su padre, aunque realizando al mismo tiempo una restauración mínima con fines religiosos.[228] Inscripciones en el revestimiento de la pirámide de Sahura indican que fue objeto de dichos trabajos en esta época.[201][229] Esta renovada atención tuvo consecuencias negativas: con ella llegó la primera oleada de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, especialmente para adquirir la valiosa caliza de Tura. El templo mortuorio de Sahura pudo haberse librado de este destino debido a la presencia del culto de Sejmet,[230] cuya influencia, no obstante, probablemente decayó tras el reinado de Ramsés II, reduciéndose a un lugar de culto de carácter exclusivamente local.[231]
Tercer Período Intermedio, Tardío y Ptolemaico
Durante la XXV Dinastía (744-656 a. C.), a finales del Tercer período Intermedio, Taharqo copió algunos relieves del templo de Sahura,[232] incluyendo imágenes del rey aplastando a sus enemigos como una esfinge.[233] Poco después, bajo la XXVI Dinastía (664-525 a. C.) de la Baja Época, se encontró, entre otras de reyes del Imperio Antiguo, una estatua del faraón oculta en un escondite del templo de Karnak, lo que testimonia algún tipo de interés cultual hasta esa época.[234]
Paralelamente, se produjo un nuevo período de desmantelamiento de las pirámides de Abusir, aunque la de Sahura se libró una vez más. Esto podría deberse al culto de Sejmet[224] que presidía el templo, el cual persistió hasta el período ptolemaico (332-30 a. C.), aunque con una influencia muy reducida.[235] Varios grafiti que datan de los reinados de Amosis II (570-526 a. C.), Darío II (423-404 a. C.) y hasta la época ptolemaica atestiguan la continuidad de las actividades de culto en el sitio.[201][236][237] Por ejemplo, un tal Horib fue «sacerdote de Sejmet del templo de Sejmet de Sahura» bajo la dinastía ptolemaica.[238]
Pero fue durante el Imperio romano cuando se produjo en verdad el desmantelamiento sistemático de la pirámide de Sahura, como lo demuestra la abundante producción de muelas de molino, la presencia de instalaciones de producción de cal y asentamientos para trabajadores en las inmediaciones.[239]
En la cultura contemporánea
En el especial de Sesame Street de 1983 Don't Eat the Pictures se evocaron el nombre de Sahura y el de su padre. En el episodio, un niño maldito del antiguo Egipto se presenta como: «Príncipe Sahura de Egipto, hijo del dios Userkof (sic), rey de reyes, señor de las dos tierras, conquistador del este y el oeste, y pescador fabuloso».[240]
Titulatura
| Titulatura | Jeroglífico | Transliteración (transcripción) - traducción - (referencias) |
| Nombre de Horus: |
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nb ḫˁ w (Nebjau) Horus, Señor resplandeciente (Petrie Museum, UC11769) |
| Nombre de Nebty: |
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{{{t2}}} |
| Nombre de Hor-Nub: |
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| Nombre de Nesut-Bity: |
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Véase también
Notas
- Según una variación de esta teoría, Jentkaus posiblemente se volvió a casar con Userkaf después de la muerte de su primer marido[32] y se convirtió en madre de Sahura y del sucesor de este en el trono, Neferirkara Kakai.[10] Esta teoría se basa en el hecho de que se sabe que Jentkaus ostentó el título de mwt nswt bity nswt bity, que podría traducirse como «madre de dos reyes». Una historia del Papiro Westcar relata cómo un mago le predice a Khufu que la futura desaparición de su linaje vendrá de tres hermanos, nacidos del dios Ra y una mujer llamada Rededjet, que reinarán sucesivamente como los tres primeros reyes de la Quinta Dinastía.[33], lo que llevó a algunos egiptólogos a postular que Jentkaus era la madre de Sahura y la figura histórica en la que se basa Rededjet; sin embargo, tras los descubrimientos de Verner y El-Awady en Abusir[28], esta hipótesis ha quedado descartada, con lo que sigue sin esclarecerse el verdadero papel de Jentkaus. Esto se debe en parte a que la traducción de su título es problemática y porque los detalles de la transición de la Cuarta a la Quinta Dinastía aún no están claros. En particular, un efímero faraón, Djedefptah, pudo haber reinado entre Shepseskaf y Userkaf.[34]
- Durante el período del Imperio Antiguo, los egipcios se regían por un calendario diferente, que se reiniciaba con el comienzo de cada reinado, y donde los años se referían por el número de recuentos de ganado celebrados desde la coronación. Tales recuentos, que incluían todo el ganado productivo, eran importantes para calcular el monto total de impuestos que cabría recaudar de la población.[52] Se especula que durante la primera mitad de la Quinta Dinastía, eran bienales,[53] aunque puede que no siempre se dieran en intervalos regulares.[54] Siguiendo estos principios, la Piedra de Palermo en realidad habla de los años después del primer, segundo y sexto o séptimo[55] recuento de ganado del reinado de Sahura; si era realmente bienal, lo cual no está confirmado, correspondería al segundo, tercero y decimocuarto año de su reinado.
- Es posible que los egipcios ejercieran en esa época suficiente influencia sobre Biblos como para hacer construir el templo con el fin de satisfacer sus necesidades culturales, ya que podrían haber buscado la protección de Baalat como una forma de Hathor. Como esto sigue siendo conjetural, se han presentado explicaciones alternativas para explicar la presencia de artefactos egipcios y la influencia egipcia en el diseño del templo. Los arquitectos pueden haber sido egipcios que trabajaban para el rey de Biblos, mientras que el cuenco de alabastro encontrado en su interior podría provenir de pagos de Egipto al rey de Biblos a cambio de la madera[67] o bien de donantes piadosos.[68] Si bien la influencia egipcia sobre Biblos no puede negarse, dista mucho de haber evidencia suficiente para concluir que Biblos funcionara como una colonia egipcia en la época de Sahura.[68]
- Finalmente, se habría encontrado un fragmento de oro delgado estampado en un trono de madera con los cartuchos de Sahura. El hallazgo formaba parte de un conjunto más amplio, conocido como «Tesoro de Dorak», descubierto durante excavaciones ilegales en Turquía.[9][71][6] La existencia de este tesoro está actualmente muy cuestionada.[72]
- El relieve detalla que se tomaron como botín más de 123 440 cabezas de ganado, más de 223 200 burros, 232 413 cabras y 243 688 ovejas.[85] En otra escena se cuenta que se tomaron 212 400 burros.[86][87] Aunque fueran exageradas, estas cifras muestran que los egipcios veían Tjemehu como una tierra rica,[85] y que los intentos egipcios de controlar las tierras obedecían a razones económicas.[62]
- «Lord of doing effective things».
- El determinativo del obelisco (en egiptología, clasificado como Gardiner O25 𓉶) es un signo jeroglífico egipcio que representa esquemáticamente un obelisco, es decir, un monolito de sección cuadrada, ligeramente troncopiramidal y rematado por un piramidión. En el sistema gráfico egipcio, los determinativos eran signos no fonéticos colocados al final de una palabra para especificar su campo semántico.[158][160]
- Por ejemplo, la pirámide principal de Sahura tenía un volumen de 98 000 m³, en contraste con los 2 595 000 m³ de la de Keops.[170]
- Otra estatua de este grupo es la de Intef el Viejo.[214]
