Uyariy

Tras los acontecimientos ocurridos el 9 de enero de 2023 en Juliaca, el documental recorre la región de Puno a través de la música y los cantos de artistas del sur andino. Uyariy incorpora testimonios de familiares de las víctimas de la Masacre de Juliaca y establece vínculos entre estos hechos y procesos históricos de represión, revueltas indígenas y luchas por la identidad, como parte de la memoria reciente del Perú.^[3][7][8][9]

En el marco del estallido social iniciado tras el ascenso al poder de Dina Boluarte, se registraron protestas en diversas regiones del país, entre ellas el departamento de Puno, uno de los territorios con mayor participación en las movilizaciones.^[10]

El 9 de enero del 2023 se produjeron enfrentamientos en los alrededores del Aeropuerto Internacional Inca Manco Cápac, en la ciudad de Juliaca, que derivaron en la muerte de 18 personas durante operativos de las fuerzas del orden, hechos que se encuentran bajo investigación.^{[11][12][13][14]} El director Javier Corcuera señaló que rodaje inició instantes después de los acontecimientos a modo de «emergencia», entrevistando a familiares de los fallecidos.^[3] Corcuera conoció la narrativa oficialista sobre las protestas y eligió el título «Uyari» porque «desde hace doscientos años no se ha escuchado a ese "otro país", a esas naciones, a esos pobladores, a esos campesinos, a esas personas que están en el sur andino».^[15]

La película también aborda otros acontecimientos, como la rebelión de Huancho Lima, que tuvo lugar 100 años antes del estallido peruano, así como las marchas de los manifestantes en la capital peruana, conocidas como la «toma de Lima».^[3] La distribuidora de la película en Perú, V&R Films, añadió un mensaje de advertencia inicial: «El siguiente contenido audiovisual muestra material sensible sobre la violencia en las protestas sociales ocurridas en los años 2022 y 2023. Las creencias, opiniones y puntos de vista expresados son responsabilidad del autor y no necesariamente representan los nuestros».^[16]

La música está muy presente a lo largo de la película. La dirección musical corre a cargo de Edith Ramos, con la ayuda del compositor e investigador Pedro Rodríguez. Ramos destacó la importancia de la música en las zonas quechua y aymara de Puno y afirmó que no es necesario saber estas lenguas para entenderla.^[17]

El documental incluye intervenciones de familiares de las víctimas, entre ellas:^[18][19]

1. Milagros Samillán Sanga.
2. Asunta Jumpiri Olbea.
3. Yovana Apaza Cutisaca.
4. Elba Mamani Añamuro.
5. Rosa Luque Mamani.
6. Julia Mamani de Luque.
7. Demetrio Aroquipa Mamani.

La producción musical está a cargo de la cantante puneña Edith Ramos, con apoyo de Pedro Rodríguez.^[20] La música en este documental expresa sentimientos, identidad y memoria del propio pueblo puneño. El repertorio está conformado por música tradicional altiplánica interpretada en castellano, quechua y aymara: ayarachis, sikuris y huayno. Estos géneros son interpretados por bandas tradicionales durante las ceremonias de conmemoración e inclusive por los propios familiares de las víctimas.^[21] Varias de las canciones fueron creadas de forma colectiva y anónima por distintas comunidades. Javier Corcuera, director del documental, señala que la música estuvo presente de manera natural en las manifestaciones:

"Sí, la música estaba ahí, estaba en la calle. Las bandas de música, los sicuris, las cantantes… La música popular cumplió un rol muy fuerte en la vida de Puno. Y eso estaba ahí, eso no estaba preparado: estaba sucediendo y lo registramos. También hubo alguna canción compuesta para la película, o mejor dicho: por ejemplo, la madre de una de las víctimas compuso una canción y nos pidió cantarla. También Edith Ramos cantó una canción que preparó para un momento, un encuentro, una iglesia, una misa con los familiares. Pero todo se fue dando de manera natural. También están canciones que ya existían, que contaban los acontecimientos del año 65. Entonces fuimos sumando todas esas canciones y de manera natural entraron en la película porque estaban ahí: eran parte de la realidad".^[15]

El 8 de enero de 2026, día del estreno a nivel nacional, la película Uyariy fue retirada de algunas salas de Cineplanet en Lima, pese a que la empresa había anunciado previamente su exhibición. La película desapareció de la cartelera de forma fortuita.^[16][22] Miguel Ángel Farfán Huamán, antropólogo de origen quechua y miembro del Grupo de Investigación en Antropología Visual de la Pontificia Universidad Católica del Perú, intuyó que se trataba de «una película de no ficción, de corte político-social, que evidencia la represión del Estado y, para colmo, es peruana, por lo que resulta incómoda para muchos agentes del establishment» y, en consecuencia, para las salas de cine.^[23]

El director, Javier Corcuera denunció lo sucedido mediante un pronunciamiento público.^[24][25] Asimismo, La Asociación de Mártires y Víctimas del 9 de Enero emitió un comunicado donde mencionaron «Denunciamos censura a nuestra verdad y al derecho de justicia y verdad».^[6][26] El ministro Alfredo Luna Briceño negó la censura y aseguró que el Ministerio de Cultura «respeta la libertad artística y no interviene en los contenidos».^[27]

El diario La República ha señalado a Uyariy como la «primera película peruana de 2026 afectada por la programación de los multicines». Solo seis salas la estrenaron el día de su lanzamiento, en «horarios difíciles» para poder verla.^[28] En algunas salas de Arequipa se fue llenando el aforo.^[29] Días después, se añadieron más horarios de exhibición.^[28] En su primera semana de exhibición comercial, se reportó que el documental alcanzó 35 489 espectadores.^[30]