Dyēus

Le nom *Dyēus repose sur le thème *dyeu-, désignant le « ciel diurne » ou la « clarté du jour » (par contraste avec l'obscurité de la nuit), et issu de la racine indo-européenne *dei- qui signifie « briller »^[1],[5]. Les mots apparentés des langues indo-européennes tournant autour des concepts de « jour », « ciel » et « dieu », et partageant la racine *dyeu- comme étymon suggèrent que Dyēus désigne le ciel diurne comme une entité divine^[1],[5] comme dans le mot sanskrit dyumán- (« céleste », « lumineux »)^[6].

*Dyēus représente le ciel diurne, et donc la résidence des dieux^[7]. En tant que porte d'accès pour les dieux, père des Jumeaux divins, et père de l'Aurore (*H₂éwsōs), *Dyēus est un dieu capital du panthéon indo-européen^[8],[9]. Cependant, contrairement à Zeus ou à Jupiter, il n'est ni le maître ni le détenteur de la puissance souveraine^[7]. *Dyēus est associé au ciel dégagé, mais aussi au ciel nuageux dans certaines formules grecques et védiques^[10]. Bien que plusieurs des divinités apparentées à *Dyēus soient des divinités de l'orage et du tonnerre, comme Zeus et Jupiter, ce changement serait dû à un développement tardif exclusivement méditerranéen, dérivé d'un syncrétisme avec les dieux cananéens et le dieu proto-indo-européen Perkwunos^[11].

En raison de sa nature céleste, *Dyēus est souvent qualifié d'« omniscient » dans les mythes indo-européens. Il est néanmoins peu probable qu'il ait eu pour mission d'assurer la justice, comme ce fut le cas pour Zeus ou pour le dieu composé indo-iranien Mitravaruna. Mais il fut employé comme témoin des serments et des traités^[12]. Par ailleurs, les Proto-Indo-Européens concevaient le soleil comme la « lampe de Dyēus » ou comme l'« œil de Dyēus », ce qu'illustrent plusieurs références de la littérature mythique : la « lampe de Dieu » dans la Médée d'Euripide, la « chandelle céleste » dans Beowulf, le « pays de la lampe de Hatti » (la déesse-soleil d'Arinna) dans une prière hittite^[13], Hélios considéré comme l'œil de Zeus^[14],[15], Hvare-khshaeta comme l'œil d'Ahura Mazda dans le mazdéisme, ou bien le soleil comme « œil de Dieu » dans le folklore roumain^[16].

Les mots apparentés issus soit de la racine *dyeu (« ciel diurne »), de l'épithète *Dyḗus ph₂tḗr (« Père Ciel »), du dérivé vṛddhi *deiwós (« céleste »), du dérivé *diwyós (« divin »), ou de la rétroformation *deynos (« jour ») sont les témoignages les plus couramment attestés de *Dyēus au sein des langues indo-européennes^[2],[3].

• Indo-européen commun : *d(e)i-, « briller »^[1],[5] ;
  • Indo-européen commun : *dyēus, le dieu du ciel diurne^[2],[3] ;
    • Indo-Iranien : *dyauš^[17] ;
      • Sanskrit : Dyáuṣ (द्यौष्), le « dieu du ciel lumineux », et dyú (द्यु), le « ciel »^[1],[5] ;
      • Vieil avestique : dyaoš, « ciel », mentionné dans un vers de l'Avesta^[18] ;
      • Avestique récent : diiaoš, « enfer », à la suite de la réforme zoroastrienne^[19],[17]
    • Mycénien : di-we (/diwei/), mention au datif d'un nom rarement employé^[20] ;
      • Syllabaire chypriote : ti-wo, associé à Zeus, et le génitif probable Diwoi^{[21],[22],[23],[24]} ;
        • Grec ancien : Zeus (Ζεύς), le dieu du ciel^[5], et dans les dialectes éolien, corinthien, et rhodien : Deús (Δεύς)^[20],[25] ;
    • Italique : *djous (dious)^[19] ;
      • Latin archaïque : Dioue ou loue^[25] ;
        • Latin : Jove (Iove), le dieu du ciel^[5],[19] et Dius Fidius, le dieu des contrats^[26] ;
      • Osque : Diúvei (Διουϝει), génitif singulier^{[19],[27],[28]} ;
      • Ombrien : Di ou Dei (Grabouie/Graboue), mention attestée dans les Tables eugubines^[29] ;
      • Pélignien : Ioviois (Pvclois) et Ioveis (Pvcles), interprété comme un calque du théonyme Diós-kouroi^[30],[31] ;
    • Anatolien : *diéu-, *diu-, « dieu »^[32] ;
      • Hittite : šīuš, « dieu » ou dieu du soleil^[33],[34] ; un dieu nommé Šiušummiš est mentionné dans les annales d'Anitta^[35] ;
      • Palaïte : tiuna, « dieu », « divin»^[34],[36] ;
      • Lydien : ciw-, « dieu »^[34] ; Lefs ou Lévs, le Zeus lydien^[37],[38] ;
    • Illyrien : dei- ou -dí, « paradis » ou « dieu », comme dans Deipaturos, le « Père Ciel »^[1] ;
    • Proto-messapien: *dyēs^[39] ;
      • Messapien : Zis ou Dis, le dieu du ciel^[40] ;
    • Albanais : Zojz, le dieu du ciel et des éclairs^{[41],[42],[43]} et Perëndi, le dieu du ciel et du tonnerre^{[44],[45],[46]}
    • Thrace : Zi-, Diu-, ou Dias- (dans les patronymes)^[40] ;
    • Phrygien : Tiy-^[40],[47] ;
    • Bithynien : Tiyes et la cité anatolienne Tium (Τιεῖον)^[48] ;
    • Proto-arménien : տիւ, Tiw-, jour, journée^[49].