Griquas

Les Griquas sont issus d'un processus de métissage et de créolisation entre les colons européens, les populations khoisan et les esclaves. L'ethnonyme « Griqua » n'a été adopté qu'en 1813. Jusqu'à cette date, on parlait de Bastaards (signifiant bâtards en néerlandais, plus tard orthographié « baster » en afrikaans)^[1].

Ce terme apparait initialement au XVIII^e siècle dans la colonie du Cap pour désigner les individus issus des relations, le plus souvent illégitimes, entre colons et femmes khoisan. Il a aussi servi à désigner les enfants issus de relations entre Khoisan et esclaves, parfois qualifiés plus spécifiquement de « bastaards hottentots » (terme aujourd’hui considéré comme insultant). Cette population utilise comme langue véhiculaire un créole néerlandais qui deviendra l'afrikaans. Plus qu’un label indiquant le métissage, le terme de « bastaard » devient rapidement un statut socio-économique, permettant de désigner des individus considérés comme « plus civilisés » car plus proches des Européens, c’est-à-dire chrétiens et n’occupant pas les emplois les plus déconsidérés. Cet usage du terme « bastaard » se développe particulièrement au sein des communautés qui se construisent au XVIII^e siècle aux marges de la colonie du Cap^[1]. Le mot est aujourd’hui considéré comme injurieux et les Griquas abandonnent cette terminologie en 1813. Toutefois, certains groupes, comme les « Basters de Rehoboth » (vivant aujourd'hui en actuelle Namibie) revendique toujours ce terme comme autoethnonyme^[2].

Le groupe bastaard duquel ont émergé les Griquas se forme véritablement après 1751. À cette date le bastaard Adam Kok I (1710-1795), devenu relativement riche en devenant chasseur d'éléphant, conduit un groupe de Bastaard et de Khoikhoi vers l'importante ferme qu'il a achetée au nord de la colonie du Cap, à Piketberg. La motivation du départ de la colonie du Cap semble avoir été la difficulté d'obtenir un statut social satisfaisant dans les zones dominées par les colons néerlandais. C'est dans cette zone que son groupe se liera avec la tribu Khoikhoi des Gurirgiqua (ou Grigriqua), qui donnera son nom à la communauté en 1813^[3].

En 1771, les terres d'Adam Kok I lui sont retirées au profit de colons européens. Malgré des recours auprès des autorités coloniales, il ne parvient pas à récupérer ses terres. A l'âge de 61 ans, il est contraint de migrer vers le nord-ouest avec sa famille et ses partisans, s’installant à Kamiesberg, puis à Pella dans la région du Namaqualand, près du fleuve Orange. Sa communauté est confrontée à des conflits avec des groupes voisins, notamment des Oorlam menés par la famille Afrikaner, ainsi qu’à des attaques de fermiers boers^[4].

À sa mort en 1795, il laisse une importante richesse en bétail et une groupe de fidèles bien organisé. Son fils Cornelius Kok I lui succède, suivi plus tard par ses descendants, dont Adam Kok II et Adam Kok III. Sous leur direction, la communauté adopte le nom de « Griqua » et développe des institutions politiques organisées^[5].

À la fin du XVIII^e siècle, l’annexion de territoires par la colonie du Cap dans le petit Namaqualand pousse l’avancée des trekboers et du front pionner dans la vallée de la rivière Orange mettant en présence dans un espace de plus en plus restreint de nombreuses populations : Oorlams, Bastaards, Sotho-Tswana (en), Khoisan, etc. Ceci va également être renforcé par les déplacements de population causée par le Mfecane suite à l'arrivée au pouvoir de Chaka Zoulou. De nombreux groupes qui arrivent à obtenir des armes à feu se tournent vers une économie de prédation basée sur les raids. Dans ce contexte, des grandes familles Bastaards vont tenter de normaliser les relations avec la colonie qui tente de les enrôler dans les kommandos ou dans un régiment, le Korps Pandoeren (en), au sein duquel ils seraient catégorisés comme « Hottentots^[6] »^[7]. Sous l'impulsion notamment de Cornelius Kok I (af) (fils de Adam Kok I) et Barend Barends, ce groupe quitte en 1800 le petit Namaqualand et réclame, en échange de la sécurisation de la frontière, une autonomie relative par rapport aux autorités du Cap, des droits de propriété et le contrôle d’un territoire situé dans la boucle du fleuve Orange. Dans ce processus, ils reçoivent à partir 1801 le soutien des missionnaires de la London Missionnary Society (LMS), représentée notamment par William Anderson, et se redéfinissent en 1813 comme « Griqua »^[8].

Autour de 1804-1805, ils s'installent de manière pérenne autour de plusieurs puits et fondent Klaarwater (aujourd'hui Griekwastad). Les interactions entre autorités coloniales, missionnaires de la LMS et groupes Bastaards sont marquées par de nombreuses tensions : les Bastaards ont besoin de la colonie (notamment pour l'accès aux armes à feu) mais souhaitent conserver une certaine autonomie dans leurs choix commerciaux et de défense ; les administrateurs coloniaux souhaitant contrôler les Bastaards et limiter leur indépendance ; les missionnaires sont pris entre ces deux volontés contradictoires et sont dans le même temps de plus en plus impliqués, par le mariage et par leurs églises, dans les luttes de pouvoir au sein du groupe Bastaards (entre les grandes familles et les nouveaux dirigeants proches de la LMS)^[9].

C'est pour résoudre ces tensions que John Campbell, directeur de la LMS en visite dans la colonie du Cap, propose en 1813 plusieurs réformes. Premièrement, il propose au groupe une constitution qui répartit les pouvoirs entre les « kaptyns » (capitaines) des grandes familles Bastaards et les nouvelles élites qui prennent des postes de dirigeants administratifs et religieux. Secondement, il soumet l'idée que les Bastaards changent de nom pour devenir les « Griqua » et que Klaarwater soit rebaptisée Griquatown (Griekwastad en afrikaans), en référence au clan Khoikhoi /Karihur (« Chariguriqua » ou « Grigriqua ») dont la majorité des Bastaards seraient d’après lui des descendants. Si la véracité de cette affirmation est difficile à vérifier, ce changement de nom vise à créer une nouvelle identité insistant sur des racines indigènes communes à l'ensemble du groupe et à dépasser les divisons entres Bastaards revendiquant une ascendance européenne et groupes non-européens (Oorlam, Kora, San, etc)^[10].

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De 1784 aux années 1830, les Griquas connaissent une croissance démographique et vont agrandir le Griqualand, tant vers le nord-est que vers le sud-est. Sont ainsi fondés les bourgs de Campbell (1805), Daniëlskuil (1820), Philippolis (1826) et Boetsap (1827).

Cette poussée Griqua s'est parfois accompagnée d'exactions contre les populations indigènes (San), du moins si on en croit les rapports de l'époque. Mais elle s'est surtout accompagnée d'une assimilation poussée d'une partie de ces populations. Alors que la plupart des groupes sud-africains (y compris les autres communautés Bastards) se sont montrées assez endogames, les Griquas n'ont cessé de se mélanger aux groupes autochtones rencontrés. Cette ouverture a été dominée par l'assimilation des autochtones aux Griquas, mais les Griquas prendront cependant certains traits culturels des populations Khoikhoi ou San qu'ils assimileront. Les gravures du XIX^e siècle décrivant les bourgs Griquas sont ainsi révélatrices d'une société composée de strates plus ou moins anciennement « occidentalisées » : des maisons à l'européenne voisinent avec des cases traditionnelles Khoikhoi (en forme de dôme), des Griquas habillés à l'européenne se mêlent à des Griquas (sans doute d'origine plus récente) habillés comme des autochtones. De fait, si les Griquas sont bien un groupe métissé d'un point de vue culturel, cette large ouverture aux populations locales (un de leurs plus grands chefs sera lui-même d'origine San) en a fait une population où les gènes européens sont devenus tout à fait marginaux (cf. infra). L’expansion Griqua s'est accompagnée de divisions politiques.

Le Griqualand Est

Article détaillé : Griqualand Est.

Après la conquête du Griqualand ouest, beaucoup de Griquas restèrent dans la région de Philippolis, sous contrôle de l'État libre, mais d'autres (on parle de 2 000 personnes) préférèrent émigrer en 1863 vers la région dite du no man's land, sous la conduite d'Adam Kok III, ancien Kapteyn de Philippolis. Cette région deviendra connue sous le nom de Griqualand est.

Ce territoire de 19 000 km² faisait partie par traité des territoires du souverain africain Fazu, mais celui-ci avait évacué la zone de sa population, pour créer une zone neutre et vide entre ses territoires et ceux du Natal britannique.

L'émigration fut difficile, car les Griquas durent traverser les montagnes du Drakensberg.

La ville de Kokstad, fondée en 1872, devint le siège du gouvernement et du parlement.

La zone connut rapidement la pression démographique d'autres populations, en particulier celle de colons britanniques qui rachetèrent une forte proportion des terres Griquas, et de populations africaines.

Adam Kok III mourut accidentellement en 1875. Les Britanniques décideront alors de prendre le contrôle de la région. La région sera rattachée à la colonie britannique du Cap en 1880. La colonie britannique du Natal tenta également d'obtenir le territoire, mais échoua.

En 1897-1897, des troubles éclatèrent au sein de la population Griqua, semble-t-il sur la base de revendications agraires. Le chef de file du mouvement, Andrew Andries Stockenstrom Le Fleur (Le Fleur est le nom de famille), sera arrêté et condamné par un tribunal britannique à 14 ans de bagne. Après sa libération le 3 avril 1903, celui-ci établit la Griqua National Conference of South Africa. En 1927, il mènera une émigration partielle de Griquas du Griqualand est vers de nouvelles terres.

Il meurt en 1941, et est toujours aujourd'hui considéré comme un héros national Griqua. Ses descendants sont toujours parmi les actuels dirigeants communautaires Griquas. Andrew Andries Stockenstrom Le Fleur ayant épousé la fille d'un neveu d'Adam Kok III, la famille Le Fleur descend aussi de la famille Kok. Le maintien de cette influence familiale à travers 250 années d'histoire est à noter.

La région fait aujourd'hui partie de la province sud-africaine du KwaZulu-Natal.

Les Griquas du Griqualand est, cette zone avancée du peuplement Griqua, ont aujourd'hui largement disparu, par émigration (en particulier celle menée par Le Fleur en 1927) ou assimilés par la population locale.

Liste des Kapteyn Griqua

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Les Griquas contemporains sont 100 000 à plus de 300 000 individus (selon les sources), demeurant surtout dans la province sud-africaine du Cap-du-Nord, dans l'ancien Griqualand ouest.

Les Griquas de Griqualand Est, qui ne furent jamais très nombreux, ont émigré vers d'autres régions, ou se sont assimilés à la population xhosa sur place.

Au cours de leurs migrations, les Griqua se sont fortement mélangés avec les populations noires des régions traversées, et ont vu leurs caractéristiques ethniques originelles évoluer. Bien que les Griqua soient toujours culturellement un mélange d'influences européennes et khoïkhoï, les analyses génétiques indiquent que la majorité de l'actuelle population Griqua est un mélange de Khoïkhoïs et de peuples africains (principalement des Tswanas), avec seulement de petites contributions de gènes San et européens^[11].