How (salutation)
From Wikipedia, the free encyclopedia
Le mot « how » est une anglicisation de la culture populaire du mot háu, une salutation en langue lakota entre hommes[1]. Le terme how se retrouve souvent dans les vieux films hollywoodiens et dans divers romans qui dépeignent des autochtones d'Amérique, par exemple ceux de James Fenimore Cooper ou de Karl May.
Historique
L'Oxford English Dictionary (OED) donne [haːʊ̯] (« how ») comme prononciation, et affirme que le missionnaire jésuite Jean de Brébeuf avait décrit l'utilisation du terme comme une interjection d'approbation avec les Wendats (Hurons). De Brébeuf a décrit des locuteurs individuels utilisant l'expression « Condayauendi Ierhayde cha nonhwicwahachen » (« Voilà ce que je pense du sujet abordé ») pour signifier la fin de leur discours, ce la communauté répondait par un long « Hooow »[2].
Longman Webster décrit « Howgh » comme une salutation des peuples Lakota, Dakota et/ou Nakoda, et donne « Háu kola » (« Salut ami ») comme salutation en langue lakota. Cependant, il s'agirait du seul terme lakota utilisant une diphtongue et il est possible qu'il soit d'origine extérieure[3]. Les peuples Dakotas et Omahas utilisent des versions légèrement différentes. Francis Parkman, dans son livre La Piste de l'Oregon, relate à la première personne trois semaines passées à chasser le bison avec une bande d'Oglalas en 1846[4]. Il mentionne leur utilisation de « How ». À partir du XIXe siècle, le récit de Jean de Brébeuf s’éloigna considérablement de la rhétorique huronienne réelle. Même l’usage mentionné plus tard comme salutation chez les Sioux fut, vers 1900, « Good morning » était la salutation privilégiée chez les Omahas[5].
Usage
L'usage de ce mot comme salutation chez les Sioux n'apparaît pas dans dans ses œuvres de Karl May. Mais il utilisait régulièrement « Howgh » (également orthographié « ugh » ou « hugh »)[6] comme un terme exprimant une règle d'ordre et un désir de consensus. Ce terme est d'une phraséologie proche de l'expression de clôture suisse-allemande « Ha gschlosse » (« J'ai clos »), traditionnellement utilisée après un vote lors d'une assemblée[7]. Dans les deux cas, cela suggère une procédure rigoureuse pour les assemblées et un processus de recherche de consensus important. « Howgh », au sens donné par May, tout comme « Ha gschlosse », sert à renforcer les propos tenus ; ces expressions peuvent également exprimer une incertitude de la part de l'orateur[7].
L'usage originel de « Haaau » chez les Wendats, en revanche, confirmait la conclusion formelle de l'assemblée quant à l'intervention de l'orateur, sans pour autant constituer la conclusion formelle de l'intervention elle-même. Les orateurs, souvent remarquablement talentueux[4], des Wendats et des Iroquois étaient soumis à un mandat impératif de la communauté ; ils étaient les exécuteurs d'une volonté commune.
Autres expressions et éléments linguistiques autochtones
La rhétorique joue un rôle primordial dans l'œuvre de Karl May, et Winnetou, d'ordinaire plutôt taciturne et déterminé, possède également cette compétence[8]. Son usage très limité du langage masque ses aptitudes linguistiques, qui incluent même des compétences en allemand acquises grâce à Klekih-petra (de)[9]. « Howgh », ainsi que l'interjection « Uff ! » et le terme « Manitou » pour Dieu, figurent parmi les expressions les plus connues de Winnetou. À l'instar du cri de guerre lakota « Hoka Hey » et des coiffes de plumes des Sioux Teton, adoptés par tous les autochtones fictifs grâce à leur présence dans les films et les livres, ces expressions ont considérablement façonné leur image générale d'Autochtones d'Amérique dans la culture populaire allemande (en)[9]. Originaires des États-Unis, les termes « Howgh » et « visage pâle » sont devenus des stéréotypes pseudo-autochtones, notamment à travers les Histoires de Bas-de-Cuir de James Fenimore Cooper et La Piste de l'Oregon de Francis Parkman (1847)[10]. Dans le monde anglophone américain, l'ajout du suffixe « -um » est également attesté comme une expression courante imitant les langues autochtones dès le XVIIe siècle. On retrouve ces représentations stéréotypées, entre autres, dans la caractérisation des soldats amérindiens durant la Première Guerre mondiale. Dès 1917, cette expression était si admise comme stéréotype (en) qu'elle s'est retrouvée dans la propagande américaine de la Première Guerre mondiale, représentant des soldats autochtones. Ainsi, le Cherokee Jo Fixum aurait déclaré dans un texte de propagande de l'époque :
« (Guillaume II) killum papoose und killum squaw, so Jo Fixum will find this Kaiser and stickum bayonet clear through. Ugh! (sic) »
Soit :
« Wilhelm II a tué un bébé et une squaw, alors Jo Fixum trouvera ce Kaiser et enfoncé sa baïonnette jusqu'au bout. Ugh! »
La terminaison « -ee », utilisée de manière similaire à partir de 1870, n'est pas d'origine amérindienne, mais plutôt issue des ouvriers chinois travaillant sur les chantiers ferroviaires[10]. Les Apaches décrits par May n'utilisaient aucune des expressions mentionnées ; seuls quelques noms propres, tels que « Iltschi » et « Hatatitla », sont originaux et encore employés aujourd'hui, comme dans l'ouvrage de Mary Kim Titla (en). Nombre des expressions employées par May proviennent de diverses tribus amérindiennes et diffèrent, par leur signification originelle, de celle utilisée dans les régions germanophones[11].
Dans la culture à partir du XXe siècle
Dans les années 1950, « How » et des expressions primitives comme « Ugg-a-Wugg ! » furent utilisées dans deux chansons de deux adaptations de Peter Pan : What Made the Red Man Red? (en) dans le film d’animation de Walt Disney de 1953 et Ugg-a-Wugg dans la comédie musicale d’Edwin Lester de 1954. Cette dernière mettait en scène des acteurs blancs en costumes stéréotypés, interprétant ce qu’ils présentaient comme des numéros de « danse indienne » et chantant des paroles incompréhensibles[12].
L'auteur Raymond Steadman fut irrité par l'utilisation de ce qu'il considérait comme une expression stéréotypée. Il souligne qu'au plus tard au moment de la guerre de Sécession, il existait déjà suffisamment de sources sur les autochtones pour que romanciers et journalistes puissent s'informer sur l'état réel des connaissances à ce sujet. Il commente avec ironie l'usage encore quasi épidémique d'expressions en disant : « Le lecteur est-il malade ? En a-t-il assez ? »[13].
Howgh apparaît également dans des chansons pop allemandes décrivant des stéréotypes sur les autochtones d'Amérique, comme dans Indianer de Nena (paroles de Carlo Karges (en)) et Gus Backus « Da sprach der alte Häuptling der Indianer » (« parlait alors le vieux chef des Indiens »), repris par exemple par Wildecker Herzbuben et Wirtschaftswunder[14].
Voir aussi
Pour en savoir plus
- Wolfgang Hochbruck : "I have spoken." Die Darstellung und ideologische Funktion indianischer Mündlichkeit in der nordamerikanischen Literatur. Gunter Narr Verlag, Tübingen 1991, ( ScriptOralia 32), (Fribourg i. Br., Univ., Diss., 1990).
- Raymond William Stedman : Shadows of the Indian. Stereotypes in American culture. Presses universitaires de l’Oklahoma, Norman, Oklahoma et al., 1982.
- Avril Renae S. Watchman : Howgh!! I have spoken, uff, uff!: Karl May and 19th century representations of American Indians, mémoire (MA) – Arizona State University, 2001.
