Kabyles

Nom originel des populations de Kabylie

Historiquement, les Kabyles ne se caractérisaient pas eux-mêmes de Kabyle mais de Izwawen. Pour désigner la population de la Kabylie dans son sens actuel, les arabophones utilisaient le mot Zouaoua (Zwawa), sg. Zouaoui (Zwawi) qui, d’après une hypothèse, serait une déformation du berbère Agawa, un massif au cœur de la Grande Kabylie, le massif Agawa, d'où l'origine du mot Igawawen^[17] pour désigner les Kabyles, et qui est le nom d’une puissante confédération de huit tribus répandue en Kabylie et organisée en deux groupes : Aït Bethroun (Aït Yenni, Aït Boudrar, Aït Bou Akkach, Aït Ouasif) et Aït Menguellath (Aït Menguellath, Aït bou Youssef, Aït Akbil, Aït Attaf)^[18]. La toute première mention des Zouaouas est relatée dans un passage du 9e siècle d'al Yaqoubi, qui avec les Sanhadjas, les place dans la région de Haz (approximativement les actuelles Médea et Bouira) et les considèrent comme Branès^[19]. Ibn Khaldoun avait relevé que les Zouaoua sont aussi une fraction des Kutamas, tribu issue de la branche des Branès (descendants de Bernès, fils de Berr et frère de Medghacen)^[18]. L'appellation zwawa qualifiait ainsi une partie des Kabyles, son équivalent en langue berbère étant izwawen. D'après d'autres chercheurs, le mot Azwaw et le mot Agawa/Agawaw n'auraient pas la même étymologie, Igawawen désignant une confédération alors que Izwawen désigne l’ensemble des kabyles.

Le professeur Salem Chaker avance que le terme Zwawa/Zwawi utilisé par les arabophones ne devrait pas être relié à agawa/igawawen mais plutôt à Azwaw/Izwawen (prénom kabyle et nom de clan répandu en Kabylie). Salem Chaker soutient l'idée que Izwawen est le véritable nom ancien et autochtone des Kabyles qui, « comble de la dépression historique, ont presque oublié leur véritable nom »^[18]. En outre, dans l’Ouest algérien, les Kabyles sont toujours désignés sous le nom de Zouaoua/Zouaoui^[20].

Les kabyles du Djurdjura se définissaient sous le nom de Imazighen, c'est-à-dire « hommes libres » ou suivant d'autres, les « agriculteurs »^[21],[22].

Origine et usage du mot « kabyle »

Le terme français « kabyle » (et sa berbérisation aqbayli) est emprunté à l'arabe qabīla (« tribu, famille »), dont le pluriel, qabāʾil, désigne les Kabyles^[23],[24]. Qabīla est dérivé de la racine q-b-l qui, comme le verbe qabila, dénote la tribu, la famille^[25]. Les termes « Kabylie » et « Kabyle » se popularisent au milieu du XIX^e siècle au moment où, prenant possession de l’Algérie, les Français (militaires, administrateurs puis chercheurs) ont éprouvé le besoin d’identifier les différentes régions de la colonie et les populations qui y étaient établies^[26].

Le terme originel « Qaba'il », qui signifie en arabe « Tribus » est le terme que les Français utiliseront pour désigner ces montagnards qui portaient des noms différents en fonction de la tribu à laquelle ils appartenaient. Aussi pouvait-il plus rarement désigner aussi bien les berbères des Aurès que ceux de l'ouest algérien. On parlait alors de « Kabylie de l'Ouarsenis »^[27],[28].

Le nom s'est ensuite restreint aux berbérophones de Kabylie^[29] et a pris une signification ethnique pour désigner ce groupe ethnique en particulier.

Le terme d’el Qbayl (sing. el Qbayli) a été adopté dans différentes régions du Maghreb et à différentes époques pour désigner des groupements tribaux particuliers. Il a ainsi été utilisé, à l’époque des Almoravides et des Almohades (xi^e et xiii^e siècles), pour désigner les trois tribus masmouda qui occupaient alors la plaine de Marrakech, le Haouz d’aujourd’hui. Le terme devait sans doute s’étendre, à une période plus ancienne, à une région plus importante, puisque le terme taqbaylit (berbérisation d’el qbayliya) qui désigne l’idiome berbère des tribus de Kabylie est aussi utilisé par les Aït Menacer, Ichenouiyen (sous la forme haqbaylit) et Aït Salah^[30].

C’est par le biais de l’administration coloniale, qu’en Algérie, ce terme connaît un sort particulier qui l’a amené à désigner spécifiquement la population berbérophone situé à l’est d’Alger (Kabylie). Cependant il n’en fut pas toujours ainsi, aussi bien en Algérie qu’en Tunisie où ce terme avait un sens plus courant^[31] :

« Kebaïli est fréquemment utilisé dans tout le Maghreb pour désigner l’homme mal dégrossi, descendu dans la plaine et dont on ne comprend pas “le patois”. C’est une manière de sauvage^[32]. »

D’après d’autres témoignages, on relève aussi que, dans l’est algérien et en Tunisie, on a fait longtemps la distinction entre deux types différents de « Kabyles », les « Kabyles ennigh’as » (el qbayl nnighas) et les « Kabyles el hadra » (el qbayl el hadra) :

« Les ennigh’as, ce sont les berbérophones qui sans cesse répètent “ennigh’as”, ce qui en berbère veut dire je lui ai dit. Les Kabyles “el hadra” quant à eux, sont les montagnards arabophones de la région de Mila-Constantine qui ne parlent pas l’arabe bédouin mais un arabe plus ancien, celui des premiers envahisseurs arabes qui ont tenu garnisons dans la région^[33]. »

À l’arrivée des Français au Maghreb, le terme el qbayl, francisé en kabyle, était donc d’un usage courant dans les villes pour désigner les populations sédentaires des campagnes et des montagnes alentour. Ces populations pouvant être soit berbérophones, soit arabophones^[31].

L'appellation historique berbère pour désigner la Kabylie est tamurt n Yizwawen^[11],[12].

Antiquité

Dans l'Antiquité, les Kabyles sont organisés en confédérations que les Romains appellent Quinquegentiens et Bavares. L'historien Ammien Marcellin fait connaître les différentes tribus Quinquegentiennes sous les noms de Tendenses (Ifnaien), Mississenses (Imssissen), Isaflenses (Iflissen), lesalenses (Aït Irathen) et Jubaleni (dans les Bibans)^[39]. Certains mythes kabyles font d'un certain géant Maziq (Mazigh), le patriarche des archs kabyles. Son royaume se composait de cinq confdérations, qui rappellent les cinq confédérations des Quinquegentiens^[40].

La Kabylie fait partie du royaume de Numidie^[41]. Il est plus tard annexé par l'Empire romain, et est divisé entre les provinces d'Afrique et de Maurétanie césarienne. Les Romains puis plus tard les Byzantins contrôlent la route principale et la vallée, et évitent les montagnes (appelées Mont Ferratus, littéralement : montagnes de fer). Les Kabyles sont le fer de lance de nombreuses révoltes contre la domination impériale romaine dans la province, les plus dévastatrices étant celles des Quinquengentiens et leurs alliés Bavares, puis celle du chef Firmus^[42].

Période de la conquete musulmane

À la faveur de l'expansion de l'Islam au VIII^e siècle, les Omeyyades contrôlent des plaines en Kabylie, mais pas toutes les campagnes. Les montagnes autour de Béjaïa sont reconnues par les conquérants pour leur forte résistance (appelées en arabe : el aadua ou el ‘adua, en français : « l'ennemie »)^[43]. L'Islam est introduit progressivement et pacifiquement sous l'impulsion de marabouts. En 743, suivant la Grande révolte berbère, et l’effondrement du califat Omeyyade, les Kabyles restent indépendants du joug de la nouvelle dynastie Aghlabide.

Les Kutamas auraient reconnu l'autorité religieuse des rois de Tahert et intégré le conseil des six membres^[44],[45].

Période fatimide

La dynastie des Fatimides fondée au x^e siècle, a son centre d'origine situé en Petite Kabylie, où le dâ`i (signifiant « agent recruteur, propagandiste, apôtre ») ismaélien, Abou Abdallah al-Chii, a trouvé un public réceptif pour les croyances millénaires qu'il prêchait et a ensuite conduit, avec succès, la tribu kabyle Ketama à conquérir l'Ifriqiya (Tunisie actuelle, alors occupée par les Aghlabides), atomisant la présence arabe au Maghreb^[46], puis l'Égypte. De meme que les Kutama, les Zouaouas ont également suivi le mouvement fatimide, et ont meme ralliés le 3e calife Al Mansour lors de la révolte de Abu Yazid en 947^[19]. Après avoir pris le contrôle de l'Égypte, les Fatimides perdent de l'intérêt pour le Maghreb, le chef sanhadja Bologhine ibn Ziri, hérite du contrôle de l'Ifriqiya (la Kabylie et une grande partie de l'Algérie, y compris la Tunisie moderne). La branche Ziride des Hammadides règne sur la place quelque deux siècles, avec un effet durable sur le développement non seulement de la Kabylie mais aussi de l'Algérie dans sa globalité, refondant des villes comme Béjaïa (sa capitale après l’abandon de Kalâa des Béni Hammad) et Alger, entre autres.

Une partie de la Kabylie des Babors (Jijel) sont originaires de deux tribus berbères, les Kutamas (sous la dynastie Fatimide), et les Sanhadja (sous la dynastie Hammadide). À cela il faut ajouter les berbères d'Andalousie qui se sont réfugiés à Béjaïa (Bougie), aidés par le sultan hammadide En-Nacer de Béjaïa au xi^e siècle.

Après l'effondrement des Hammadides, la Kabylie passe régulièrement sous le joug de diverses dynasties berbères, alors qu'une grande partie de l'intérieur n'est pas contrôlée efficacement. Les Espagnols, en pleine reconquista, en profitent, au début du xvi^e siècle, pour prendre pied dans les ports : Mers el-Kébir (1504), Oran (1509), Béjaïa (1512), Le Penon (en face d'Alger, en 1510). Menacés, les habitants appellent à leurs secours des corsaires turcs, les frères Barberousse. En 1516, ils prennent Alger, évincent le seigneur local et, quatre ans plus tard, instituent la régence et se placent sous la protection virtuelle du sultan ottoman^[47].

Époque ottomane

La fin du XVe siècle est une période précurseuse de la future hégémonie espagnole, qui coïncide avec l’affaiblissement du monde musulman occidental. Les rois du Maghreb Zianides, Wattassides et Hafsides perdent de leur autorité et apparaissent alors plusieurs chefferies locales un peu partout, parmi elles, celle de la famille Belkadi, qui gouverne longtemps la grande Kabylie, ayant pour capitale Koukou, aujourd'hui un petit village près de Tizi Ouzou. Après la chute de Grenade, dernier royaume musulman d'Andalousie en 1492, le corsaire Arudj Barberousse, accompagné de ses frères, rapatriaient les musulmans chassés d'Espagne. Après avoir entendu parler d'eux, Ahmed Ibn Belkadi, sultan de Koukou, fit appel aux frères Barberousse pour l'aider à libérer les villes de Jijel et Béjaïa en 1514 après que l'Espagne ait conquis plusieurs places dans tout le Maghreb^[48]. Pendant la décennie qui suivit, Aruj, élu roi d'Alger en 1516, suivi plus tard de son frère Khayr ad-Din Barberousse, passèrent leur temps à guerroyer face au espagnols au Maghreb, toujours accompagnés de Ahmed Ibn Belkadi et de ses kabyles. Une fois Alger en paix, Khayr ad-Din Barberousse comptait rentrer chez lui et rendre le royaume à ses lieutenants indigènes, notamment à Ahmed Ibn Belkadi. Cependant, les notables d'Alger émettent une fatwa pour que Khayr ad-Din Barberousse reste à Alger, c'est la naissance de la régence d'Alger^[49].

Durant la période de la régence, une partie de la Kabylie est inaccessible aux gouverneurs d'Alger, qui doivent se contenter d'alliances militaires ou commerciales, de raids occasionnels et de colonies militaires dans certaines vallées et les Kabyles sont plus ou moins autonomes. Une partie d'entre eux résident dans trois royaumes différents, le royaume de Koukou, le royaume des Aït Abbès, et la principauté des Aït Jubar^[50]. Le statut de ces royaumes oscillait entre vassalité, autonomie et indépendance vis à vis de l'autorité d'Alger. Les hommages dus des cheikhs de Koukou et des Aït Abbès s'apparentaient à des tributs qu'ils devaient verser, faisant par là acte d'obédience à l'autorité centrale d'Alger^[51].

Les Kabyles faisaient partie d'un des corps d'armée les plus important de la régence d'Alger. Ils étaient impliqués dans les conflits du royaume d'Alger avec les puissances chrétiennes comme entre autres lors de l'expédition d'Alger de 1830, la libération et l'expulsion de Louis XIV de Jijel, ou encore dans la défense d'Alger contre les espagnols en 1775, durant laquelle, le dey d'Alger illumina la ville d'Alger et y organisa une fête de 8 jours en l'honneur des kabyles pour les féliciter de leur bravoure^[52]. Ils participèrent également aux conflits algéro-marocains et algéro-tunisiens. Nous les avons vu participer à la libértation de Tlemcen des saadiens en 1551, bataille dont l'issue victorieuse des algériens fut due en partie aux kabyles^[53]. En effet, Abdelaziz, le chef des Beni Abbès, tua de ses propres mains Moulay Abdelkader, fils du sultan saadien et commandant de l'armée marocaine, avant d'expédier sa dépouille mutilée comme trophée à Alger^[54]. En 1700, les kabyles sont envoyés par le dey d'Alger pour defendre Constantine, alors assiégée par Mourad III Bey de Tunis^[55].

Dans son manifeste contre les exactions de l'armée française, le nationaliste Hamdan Khoja, un des derniers dignitaires du gouvernement d'Alger, en décrivant les spécificités des algériens, nous informe que les kabyles sont intelligents et possèdent de grandes qualités. que certains d'entre-eux embrassent la voie de marin, et que leur capacité à reconnaitre les montages leur est très utile dans la navigation. Il ajoute qu'il pouvaient être élevés au grade de capitaine et q'une fois leur service terminé, il partaient s'installer à Alger, où ils changent leurs mœurs, passant de la simplicité au luxe; alors ils abandonnent à jamais leurs montagnes pour se fixer parmi les habitants de la ville, dont ils adoptent les habitudes et les coutumes^[56].

Époque contemporaine

À l'approche de l'armée française en 1830, le Dey appelle tous les habitants de la régence à la résistance et les sages de Kabylie lui fourniront 18 000 soldats^[57]. Peu de temps après la chute d'Alger, Mohamed ben Zamoum, de la tribu des Iflissen Umellil, officier de l'armée algérienne, réunit les tribus et les combattants suite à cette défaite dans le fort de Tamentfoust pour restructurer les rangs et organiser pour les quelques années à venir la résistance dans toute la Mitidja et au-delà^[58]. Les Kabyles pleuraient la chute d'Alger dans le poème qui suit : « Infortunée reine des cités ! - La ville aux beaux remparts, - Alger la colonne de l'Islam, - est maintenant l'égale des habitants du tombeau; - la bannière des Français l'enveloppe tout entière. »^[59].

En parallèle, dans l'ouest de l'Algérie, Abdelkader est proclamé émir et se voit prêté allégeance par les tribus avoisinantes. L'émir Abdelkader a pour ambition de chasser les Français de l'Algérie et cherche pour cela des alliances. C'est ainsi qu'il effectue un voyage en Kabylie, une première fois à la fin de l'an 1837, durant lequel il nomma son khalifa de Kabylie Ahmed Ben Salem et désigna Mohamed ben Zamoum comme Agha d'une partie de la Kabylie, et Belkacem Oukaci Agha d'une partie, notamment du Sebaou jusqu'à Isser et Amraoua. L'émir fut accueilli chaleureusement par les Kabyles et ces derniers lui seront d'une grande aide dans ces futurs combats avant d'effectuer un second voyage en 1839. Suite à ces événements, le maréchal Bugeaud souhaite punir les Kabyles pour avoir prêté allégeance à Abdelkader et avoir combattu sous ses étendards. Il tente pour cela, d'abord de les intimider mais ils se montrent loyaux envers l'émir. Ainsi, Bugeaud décida de s'attaquer frontalement aux Kabyles en 1844, mais ces derniers lui alignèrent une armée de 25 000 hommes et le repoussèrent. En 1846, l'armée française apprend que l'émir Abdelkader compte se rendre une troisième fois en Kabylie et pense que c'est le bon moment pour le capturer, mais c'était sans compter sur les 1500 soldats kabyles qui escortaient et protégeaient Abdekader. En cette même année de 1846, le sultan du Maroc s'était engagé envers la France à traquer l'émir de son côté. Encerclé de toute part, c'est d'abord son khalifa qui tombe aux mains des Français en 1847, suivi quelques mois plus tard de l'émir, privé de sa passerelle kabyle^{[60],[61],[62]}.

La Kabylie est graduellement prise par les Français lors de leur conquête, à partir de 1857, malgré une résistance vigoureuse des Kabyles. Des chefs comme Fatma N'Soumer continuent la résistance plus longtemps, jusqu'à la révolte de Mokrani en 1871.

Les autorités françaises confisquent beaucoup de terres aux tribus les plus rebelles et les accordent aux colons, connus sous le nom de pieds-noirs. Pendant cette période, les Français procèdent à de nombreuses arrestations et déportations, principalement en Nouvelle-Calédonie (voir les Algériens du Pacifique). En raison de la colonisation française, de nombreux Kabyles émigrent dans d'autres régions à l'intérieur, et à l'extérieur de l'Algérie^[63]. Au fil du temps, les travailleurs émigrés sont également allés en France.

Dans les années 1920, les travailleurs immigrés algériens en France organisent le premier parti de promotion de l'indépendance. Messali Hadj, Amar Imache, Si Djilani et Belkacem Radjef sont très rapidement suivis en France et en Algérie dans les années 1930. Ils forment des militants devenus indispensables au combat pour une Algérie indépendante.

Depuis l'indépendance de l'Algérie, dont le signataire des accords d'Évian, du côté du FLN, est Belkacem Krim, des tensions apparaissent à plusieurs reprises entre la Kabylie et le gouvernement central. En 1963, le parti FFS de Hocine Aït Ahmed conteste l'autorité du FLN, qui s'impose comme le seul parti de la nation.

En 1980, plusieurs mois de manifestations ont lieu en Kabylie pour exiger la reconnaissance du berbère comme langue officielle ; cette période est appelée le Printemps berbère. En 1994-1995, un boycott scolaire a lieu, appelé « grève du cartable ». En juin et juillet 1998, des manifestations violentes ont lieu après l'assassinat du chanteur Matoub Lounès et contre la loi exigeant l'utilisation de la langue arabe dans tous les domaines.

Dans les mois qui suivent avril 2001, de grandes émeutes (appelées Printemps Noir)- avec l'émergence du Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie et de l'Arouch, des conseils locaux néo-traditionnels, suivent l'assassinat de Massinissa Guermah, un jeune Kabyle, par des gendarmes. Les protestations diminuent progressivement après que les Kabyles ont obtenu des concessions du président Abdelaziz Bouteflika.

Du 9 au 17 août 2021, des feux de forêt, plusieurs étant d'origine criminelle, se déclarent en Kabylie causant la mort de plus de 100 personnes, la destruction de domiciles et la perte d'un écosystème de plusieurs dizaines de milliers d'hectares^{[64],[65],[66],[67]}. Par la suite, la diaspora a organisé des manifestations, notamment à Paris, le 10 octobre 2021^{[68],[69],[70]}.

Démographie

Selon la définition la plus courante en usage aujourd'hui en Algérie, le Kabyle est celui dont la langue maternelle est le kabyle, ou sinon dont les parents ont le kabyle pour langue maternelle.

En se fondant sur cette définition la plus courante, le nombre de Kabyles en Kabylie est donc d'environ 3,5 à 4 millions (1,2 million d'habitants dans la wilaya de Tizi Ouzou, 1 million dans la wilaya de Béjaia, les deux seules wilayas entièrement kabylophones, et environ 1,5 à 2 millions d'habitants dans les communes kabylophones des wilayas de Bouira, Boumerdès, Jijel, Bordj Bou Arreridj et Sétif).

En dehors de la Kabylie, les Kabyles sont nombreux à avoir migré vers d'autres régions d'Algérie, principalement Alger et ses environs, mais aussi dans une moindre mesure Oran et Constantine. Il est impossible de connaître leur nombre de façon précise, mais on peut l'estimer à environ 2 millions, sur deux générations.

Les Kabyles sont donc environ 5,5 à 6 millions en Algérie, soit environ 15 % de la population algérienne.

En dehors du pays, du fait d'une ancienne et forte émigration kabyle vers la France, les Kabyles représentent aujourd'hui environ 40 % des Algériens et descendants d'Algériens en France soit environ 800 000 Kabyles en France (sur 2 millions d'Algériens et enfants d'Algériens présents en France). Mais la France n'est pas la seule destination des Kabyles. Il y a aussi de grosses communautés kabyles au Canada et en Belgique.

Langue

La culture kabyle est une composante de la culture algérienne, maghrébine et méditerranéenne. La spécificité linguistique de la région s'illustre notamment par ses traditions, sa musique et son folklore.

La langue kabyle taqbaylit, textuellement "la (langue) kabyle" (ⵜⴰⵇⵀⴰⵢⵍⵉⵜ) (Tifnaɣ traditionnels ⵜⵈⵀⵉⵍⵜ) ou tazwawt (ⵜⴰⵣⵡⴰⵡⵜ) (Tifinaɣ traditionnels ⵜⵣⵓⵓⵜ) se rattache aux langues berbères qui comportent plusieurs variantes. Très attachés à leur identité berbère, les Kabyles se réclament en fait de la langue Tamaziɣt, une langue officielle en Algérie depuis le 1^er janvier 2016.

Taqbaylit/tazwawt (« la kabylité ») signifie aussi, dans la sémantique kabyle en général, la référence à un système de valeurs ancestrales (code de l'honneur), non contradictoire de l'esprit du clan (çof), qui régulent et gèrent la vie collective à l'échelle d'un village ou d'une tribu ou confédération.

Religion

Selon Armand Viré « les Kabyles professent tous la même religion, l'Islam », influencé par le soufisme^[83], comme le soulignaient aussi Adolphe Hanoteau et Aristide Letourneux^[84]. Selon Mouloud Mammeri la confrérie Rahmaniya est l'une des plus puissantes confréries soufi d'Algérie.

Avant l'acceptation de l'islam par les Kabyles, la Kabylie a connu l'ensemble des religions du bassin méditerranéen sans pour autant les avoir pratiquées, ayant même contribué, comme partie intégrante du monde berbère, à la fourniture de quelques dieux et déesses aux Grecs et aux Romains et aux Égyptiens, telle que Antée. D'abord dévoués a un Dieu nommé Yakuc qui était le Dieu probablement de tous les Berbères étant donné que ce nom se retrouve sous différentes formes d'un bout à l'autre du Maghreb et est toujours employé au Mzab dans certaines incantations, la religion des Kabyles repose sur une cosmogonie précise et très élaborée encore connue des vieillards. Peu d'ouvrages ont été faits à propos de la cosmogonie kabyle, on a celui de l'anthropologue Léo Frobenius dans son tome 1 en allemand traduit en français par Muqran Fetta en "contes kabyles". Le culte se concentrait donc autour d'un Dieu unique et transcendant, Yakuc mais aussi d'un monde invisible de gardiens sentinelles des lieux (iɛassassen/inaḍafen) et des esprits (aharayruc, pl. iharayrac/djinn, pl. ledjnun), les croyances en de nombreuses créatures mythologiques, monstrueuses et/ou bienfaisantes faisaient aussi partie de la religion des Kabyles. Beaucoup de représentations rupestres préhistoriques ainsi que des figurations rupestres et stèles libyques montrent que ce culte remonte à une période très ancienne^[85].

Une minorité chrétienne évangélique est en développement important dans les années 2000 et 2010^[86],[87].

Islam

L'islam s’est installé au Moyen Âge et il constitue la religion majoritaire des Kabyles. Son influence sur la culture, la société est majeure ; et ce à travers diverses périodes historiques.

Au début de la conquête musulmane du Maghreb, la population berbère se convertissait massivement. Mais les inégalités entre arabes musulmans et non-arabes, l'imposition de lourdes taxes, le statut de dhimmis, ont provoqué des révoltes répressives envers les arabes, les révoltés allant jusqu'à massacrer et expulser des tribus arabes entières (lors de la Grande révolte berbère en 739-743) et un repli de la population dans des doctrines contestataires du pouvoir du calife, le kharidjisme et le chiisme. En petite-Kabylie, c'est le chiisme ismaélien des tribus Kutama avec l'aide des Zouaoua pourtant peu islamisés, qui prédominera et qui participera à établir la dynastie fatimide et à fonder la ville du Caire pour capitale^[91]. L'Empire Fatimide initié par les Kutamas s'étendait du Maghreb jusqu'à Bagdad en Irak.

Le sunnisme a été ensuite introduit notamment avec le règne de la dynastie berbère hammadite qui, depuis Béjaïa sa capitale, a rayonné sur l'Algérie et le bassin occidental de la Méditerranée aux XI^e et XII^e siècles^[92]. Pratiquant un « islam » parfois influencé par le maraboutisme et le soufisme (à l'image de la confrérie Rahmaniyya).

La ville de Béjaïa connaîtra son âge d'or, notamment pour son rayonnement spirituel en raison du grand nombre de saints soufis qui en sont issus, les plus célèbres sont Yemma Gouraya, ou Saïd El-Bedjaouy^[93],[94]. La ville attirera même de grands mystiques, comme Ibn Al Arabi de Cordoue, qui participeront à l'identité religieuse de la région et plus généralement de l'Afrique du nord en mêlant la mystique soufie aux vieilles croyances animistes des berbères^[95]. Pendant cet âge d'or Béjaïa sera surnommée la petite Mecque^[96]. La Wilaya de Tizi-Ouzou est la Wilaya qui abrite le plus de mosquée en Algérie, la moitié des mosquées se trouvent dans cette wilaya.

Politique et laïcité

Selon Yidir Plantade, la Kabylie comme le reste du Maghreb est restée attachée au cours de son histoire à une religiosité populaire avec des figures locales comme les saints et les marabouts^[97]. Pour lui, déjà avant la venue française, la société kabyle est « à mi-chemin entre religiosité profonde et sécularisme pré-moderne », cependant il parle de la laïcité comme un élément exogène à la Kabylie et il considère la culture laïque comme importée d'outre-Méditerranée par l'école républicaine française^[98]. Il note cependant le fait que, lors de la colonisation française, ces idées ont marqué profondément les Kabyles qui fréquentaient les écoles coloniales. Il décrit ces nouvelles élites comme « modelée par l'école et par l'administration française »^[99]. Ces mouvements laïques après avoir séduit la population dans les années 1960 avec l'émergence du mouvement berberiste connaissent un déclin. Selon l'auteur, face à l'impasse dans laquelle ce mouvement laïque est engagé on assiste à un regain de religiosité en Kabylie surtout de la part de la jeunesse^[100].

Diaspora

Pour des raisons historiques, politiques et économiques, les Kabyles ont émigré en France. Ils sont au nombre de 1 500 000 en France^[101],[102]. Plusieurs personnalités françaises notables ont un ascendant d'origine kabyle, comme Idriss Aberkane, Isabelle Adjani, Fadela Amara, Karim Amellal, Yasmine Amhis, Taos Amrouche, Hakim Arezki, Rachid Arhab, Slimane Azem, Chimène Badi, Jordan Bardella, Alain Bashung, Djamel Beghal, Yamina Benguigui, Karim Benzema, Dany Boon, Madjid Boutemeur, Salem Chaker, Magyd Cherfi, Arezki Dahmani, Lounis Dahmani, Jean-Baptiste Djebbari, Alexandre Djouhri, DjurDjura, Mohamed Fellag, Rachid Ferrache, DJ Snake (William Grigahcine), Kheira Hamraoui, Mohand Saïd Hanouz, Augustin Ibazizen, Idir, Mehdi Idir, Arezki Idjerouidene, Rachid Kaci, Marina Kaye, Nacer Kettane, Jalil Lespert, Belkacem Lounès, Maïwenn, Tassadit Mandi, Kylian Mbappe, Ali André Mécili^[103], Mehdi Meklat, Marcel Mouloudji, Nâdiya, Kamel Ouali, Mustapha Ourrad, Le Raptor (Ismaïl Ouslimani), Édith Piaf^{[104],[105],[106]}, Rilès, Erika Sawajiri, Abdelmalek Sayad, Jacques Villeret, Alice Zeniter, Zinédine Zidane ou Claude Zidi.

Musique

La variété kabyle (moderne ou traditionnelle) est l'une des musiques les plus importantes en Algérie. De nombreux artistes sont natifs de Kabylie ou d'origine kabyle, notamment Kamel Hamadi, Mohamed Iguerbouchène, Rabah Taleb, Farid Ferragui, Cherif Kheddam, Rabah Asma, Lounis Aït Menguellet, Nouara, Brahim Izri, Massa Bouchafa, Ǧamila, Lounès Matoub^[107], Idir, Youcef Abdjaoui, Slimane Azem, Chérifa, Malika Domrane, Yasmina, Bahia Farah, DjurDjura, Ideflawen, Tagrawla, Amzik, Cheikh Sidi Bémol, Abranis, Ali Amran, Taos Amrouche, Souad Massi, Djamel Allam, Salah Sadaoui, Allaoua Zerrouki, Cheikh Sadek El Béjaoui, Amar Ezzahi, Boudjemaâ El Ankis, Boudjemâa Agraw, Takfarinas, Aït Meslayene, Cheikh El Hasnaoui, Mouloud Zedek, Oulahlou, Ferhat Mehenni, etc.

La Kabylie a donné aussi quelques grands noms au chaâbi algérien comme notamment Hadj M'hamed El Anka, Kamel Messaoudi, Abdelkader Chaou, etc.

Théâtre et cinéma

Le cinéma algérien se souviendra de Rouiched, un Algérois qui trouve ses racines dans les villages de Kabylie et a réuni, comme personne d'autre, les Algériens dans les salles de cinéma et de théâtre pendant plus de 40 ans. Mohamed Fellag, natif de Azeffoun, brilla durant ses débuts dans les salles de théâtre d'Alger avant d'émigrer par peur des intégristes. Il changea de public et trouva dans l'émigration algérienne et maghrébine nombre de fans. L'un des cinéastes kabyles les plus prolifiques est incontestablement Abderrahmane Bouguermouh. Il est connu pour avoir adapté au cinéma le roman de Mouloud Mammeri, La Colline oubliée (en kabyle : Tawrirt yettwattun), et réalisé également un documentaire sur les événements du 8 mai 1945^[108]. Il y a aussi la réalisatrice Habiba Djahnine, en particulier son documentaire Lettre à ma sœur, évoquant l'assassinat de sa sœur Nabila Djahnine et les droits des femmes durant la Décennie noire, ou encore le réalisateur Azzedine Meddour notamment pour le film La Montagne de Baya.

Peinture

M'hamed Issiakhem, Hamid Tibouchi sont deux peintres et calligraphes qui ont marqué la scène algérienne et internationale par leurs œuvres, qui, pour le premier, s'inspirent plus de la guerre d'Algérie^[109] avec notamment la peinture "Résurrection du Chahid (1978)"^[109], et de la culture Amazigh comme le tableau "Paysage de Kabylie (1960)". Ces inspirations que l'on dénote particulièrement dans certaines œuvres d'Hocine Ziani à l'image de La Reine Tin Hinan.

Sculpture

Bâaziz Hammache, artiste sculpteur kabyle connu pour ses œuvres des statues, placées au 4 coins de l'Algérie tel que Bougie de Tizi Ouzou et le sculpteur Olivier Graïne artiste sculpteur kabyle connue pour son œuvre de la statue de Mouloud Mammeri et Le Jardin des Artistes situés à Ait Yenni.

Sport

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Les Kabyles sont représentés par des sportifs tels Mouloud Iboud, Cherif Mellal, Mohand Chérif Hannachi, Mahieddine Meftah, Moussa Saïb, Ali Fergani, Zinédine Zidane, Rachid Mekloufi, Salah Assad, Mustapha Dahleb, Kheira Hamraoui, Rabah Madjer, Youcef Atal, Yacine Adli, Maghnes Akliouche, Rayan Aït-Nouri, Mehdi Tahrat, Nouria Benida-Merah, Larbi Benboudaoud, Soraya Haddad, Sarah Ourahmoune, Loucif Hamani, Chérif Hamia, Samir Aït Saïd, Abdelbasset Hannachi, Hakim Arezki^[110], etc. Les clubs de foot tels la JSK (Jeunesse sportive de Kabylie), la JSMB et le MO Béjaïa sont les clubs principaux de la région, aussi la région est connue pour le Volley-Ball notamment à Béjaïa.

Littérature et sciences humaines et sociales

• Ferhat Abbas
• Hocine Aït Ahmed
• Mohand Idir Aït Amrane
• Farida Aït Ferroukh
• Arezki Ait Larbi
• Salima Aït Mohamed
• Rachid Aliche
• Mohammed Arkoun
• Mohand Arab Bessaoud
• Si Amar Ou Said Boulifa
• Salem Chaker
• Mouloud Feraoun
• Salima Ghezali
• Mohand Akli Haddadou
• Amar Imache
• Youcef Ou Kaci
• Saïd Cid Kaoui
• Mohand Amokrane Khelifati
• Lynda Koudache^[111]
• Mouloud Mammeri
• Smaïl Medjeber
• Ferhat Mehenni
• Mohya
• Mouloud Kacem Naît Belkacem^[112]
• Ahmed Nekkar^[113]
• Djaffar Ouahioune
• Mohamed Saïl
• Khalida Toumi^[114]
• Tassadit Yacine
• Smaïl Yefsah
• Salem Zenia

Sciences formelles et naturelles

• Yasmine Amhis
• Madjid Boutemeur^[115]
• Abdelhafid Ihaddaden
• Noureddine Melikechi
• Yousef Saad^[116]