Kamimusubi

Lors de la création du Ciel et de la Terre, Kamimusubi était à Takamagahara avec Ame-no-Minakanushi et Takamimusubi.

À Kojiki, Kamimusubi est un dieu ancestral qui siège à Takamagahara et assiste les dieux d'Izumo, et est appelé « Mi-Oya » (nom honorifique de l'ancêtre) par d'autres dieux^[3]. Kamimusubi est devenu le dieu ancestral des cinq grains (ancêtres) après que Kamimusubi ait transformé les grains produits à partir du corps d'Ōgetsu-hime (en), la déesse de la nourriture, qui a été tuée par Susanoo, le dieu des tempêtes^[4].

Au début du texte, il est dit que Kamimusubi est un hitorigami asexué, mais quand Ōkuninushi est tué par Yasogami (八十神), sa mère, Sashikuniwakahime (刺国若比売), fait une demande à Kamimusubi. Cependant, ici, Kamimusubi est considérée comme une déesse car Kisagaihime et Umugihime ont été guéries par le « lait maternel »^[3].

Puisque les dieux Izumo ne sont pas mentionnés dans Nihon Shoki, Kamimusubi n'existe que comme une paire cinématique de Takamimusubi^[3].

Dans Izumo-no-kuni Fudoki, Kamimusubi apparaît comme l'ancêtre des Tochi-gami (dieux de la terre) qui apparaissent comme l'origine du nom de la péninsule de Shimane. Beaucoup de Tochi-gami, comme Kisagaihime et Umugihime, sont des déesses, et on pense que Kamimusubi est la déesse mère dans la généalogie d'une société matriarcale^[3].

Kamimusubi est considérée dans de nombreuses versions comme la mère de Sukunabikona^[4],[5].Sukunabikona aidera plus tard Ōkuninushi dans le développement du terrain^[4].

Tout en étant un Amatsukami (« Kami du ciel »), Kamimusubi a un lien fort avec Kunitsukami (« Kami de la terre ») dans la tradition d'Izumo^[4]. Pour cette raison, il est également théorisé que Kamimusubi était un kami du clan Izumo^[4].

Au début de la période Heian, le Kogo Shūi décrit Kamimusubi comme l'ancêtre du clan Ki^[4].

Au cours des périodes médiévales et du début des temps modernes, Motoori Norinaga, dans son commentaire sur le Kojiki, a écrit que Kamimusubi et Takamimusubi sont les « premiers ancêtres du ciel et de la terre, des kami et de toute existence »^[6], leur accordant une plus grande importance au fil du temps. Ame-no-Minakanushi. Ce point de vue remettait en question la croyance de la Prêtrise Watari, selon laquelle Ame-no-Minakanushi était plus important que Kamimusubi et Takamimusubi parce qu'ils avaient été créés en premier^[6]. Son raisonnement est que Kamimusubi et Takamimusubi sont les deux kami de la production, et donc :

« Chaque chose dans le monde, depuis le ciel et la terre jusqu'à ses multiples êtres et phénomènes, une et toutes, est née de l'esprit productif [musubi] de ces deux grands kami de production, de sorte que même si de nombreux kami sont dans le monde, ce sont ces [deux] kami qui sont particulièrement estimés pour la vertu bénie [mimegumi] de leur esprit productif. Ce sont eux, parmi tous les autres, qui doivent être adorés avec la plus haute estime^[6]. »

Hirata Atsutane décrit Kamimusubi et Takamimusubi de la même manière, comme les « kami ancestraux naturels ultimes des êtres humains »^[6], les décrivant comme « nos grandes divinités parentales naturelles », donnant naissance à Izanagi et Izanami^[6].

Il n'y a aucune trace d'un conjoint pour Kamimusubi, mais plusieurs enfants sont mentionnés.

Enfants

• Ame-no-Koyane^[7],[8]
• Kisagaihime and Umugihime (ja)
• Sukunabikona
• Aménoikutama