Nancy Fraser

Nancy Fraser est née à Baltimore dans le Maryland, d'un père juif d'Europe de l'Est et d'une mère catholique irlandaise. Elle étudie la philosophie à l'université entre 1965 et 1969 et milite à partir de 1968 dans un milieu trotskiste^[1].

Après une maîtrise et une thèse en philosophie à l'université de la ville de New York, elle est d'abord professeure assistante à l'université de Géorgie, puis à l'université Stanford et à l'université Northwestern. Elle devient en 1995 professeur de philosophie et de sciences politiques à la New School de New York. Par ailleurs, depuis 1994, elle est régulièrement professeure invitée dans plusieurs universités européennes en France, aux Pays-Bas et en Allemagne. En 2008 et 2009, elle est la lauréate de la chaire Blaise Pascal à l'École des hautes études en sciences sociales à Paris^[1]. En 2011, elle est nommée à la chaire Rethinking Social Justice in a Globalizing World de la Fondation Maison des sciences de l'homme.

Nancy Fraser développe à travers ses nombreux écrits une réflexion philosophique et politique sur les enjeux majeurs de nos sociétés contemporaines : espaces publics, fondements de la justice sociale, reconnaissance, évolution du mouvement féministe dans le contexte de la globalisation^[1], crises et contradictions du capitalisme, care.

À la fois militante (Nancy Fraser se revendique féministe) et intellectuelle, elle indique vouloir « participer (par son travail) à des mouvements qui contribuent à changer et imaginer une nouvelle société »

Un paradigme important de Nancy Fraser est que la justice est un concept complexe, qui doit être compris comme le point de départ de trois dimensions séparées bien qu'entremêlées :

• la question de la distribution et de la redistribution des richesses, et plus largement de la réorganisation de l’économie et de la production
• celle de la reconnaissance d'un statut égal pour tous
• celle de la représentation (dans le langage, le symbolique, et surtout la politique).

Pour elle, la justice sociale coïncide avec la parité de participation, c'est-à-dire avec la possibilité offerte à chacun de participer en tant que pair aux interactions dans toutes les sphères sociales^[2], possibilité résultant d'une juste redistribution, d'une juste reconnaissance, et d'une juste représentation.

Elle inscrit ses travaux dans la « Théorie critique » (« Critical theory ») au sens large, c’est-à-dire un ensemble de théories dénonçant l'ordre existant, telles que celle de l'École de Francfort, les études de genre, la théorie queer et le post-structuralisme français.

Néanmoins, Fraser est loin de demander une fusion vague d'écoles différentes ; elle milite plutôt pour un « néo-pragmatisme », dans lequel chaque école de pensée sépare rigoureusement les éléments utiles de ceux qui lui sont moins utiles.

En plus des nombreuses publications qu'elle a rédigés et des cours qu'elle a assurés, Nancy Fraser a également été l'éditrice de Constellations, une revue internationale de théorie critique et progressiste.

2015 : docteur honoris causa de l'université de Liège^[3]

• Unruly practices: power, discourse, and gender in contemporary social theory, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1989 (ISBN 9780816617784, lire en ligne )
• avec Sandra Bartky : Revaluing French Feminism : Critical Essays on Difference, Agency, and Culture, 1992.
• (en) « Rethinking the Public Sphere: A Contribution to a Critique of Actually Existing Democracy », dans Craig Calhoun (dir.), Habermas and the Public Sphere, Cambridge (Mass.), MIT press, coll. « : Studies in contemporary German social thought » (ISBN 0-262-03183-3), p. 109-142.
• avec Seyla Benhabib, Judith Butler et Drucilla Cornell : Feminist Contentions : A Philosophical Exchange, 1994.
• Justice Interruptus : Critical Reflections on the « Postsocialist » Condition, 1997.
• (en) « Rethinking Recognition », New Left Review, n^o 3,‎ mai-juin 2000 (lire en ligne).
• The Radical Imagination : Between Redistribution and Recognition, 2003.
• avec Axel Honneth : Redistribution or Recognition ? A Political-Philosophical Exchange, 2003.
• (en) « Transnationalizing the Public Sphere. On the Legitimacy and Efficacy of Public Opinion in a Post-Westphalian World », Theory, Culture & Society, vol. 24, n^o 4,‎ 2007, p. 7–30 (lire en ligne ).
• Scales of Justice: Reimagining Political Space in a Globalizing World, 2009.
• Qu'est-ce que la justice sociale ? : Reconnaissance et redistribution, traduction d'Estelle Ferrarese, La Découverte, 2005 ; réédition, 2011.
• (en) « Feminism, Capitalism and the Cunning of History », New Left Review, n^o 56,‎ mars-avril 2009 ; publication en français : « Féminisme, capitalisme et ruses de l'histoire », Cahiers du Genre, vol. 1, n^o 50,‎ 2011, p. 165-192 (lire en ligne ).
• Le féminisme en mouvements, traduction d'Estelle Ferrarese, La Découverte, 2012^[4].
• Domination et émancipation. Pour un renouveau de la critique sociale, dialogue avec Luc Boltanski, présenté par Philippe Corcuff, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, collection "Grands débats : Mode d'emploi", 2014.
• Collectif, préface de Heinrich Geiselberger (trad. de l'allemand par Frédéric Joly (anglais et allemand) et Jean-Marie Saint-Lu (espagnol)), L'Âge de la régression, Paris, Éditions Premier parallèle, 13 avril 2017, 328 p. (ISBN 979-10-94841-48-8).
• « De Clinton à Trump, et au-delà », Esprit,‎ septembre 2018 (lire en ligne )
• avec Cinzia Arruzza et Tithi Bhattacharya : Féminisme pour les 99 %. Un manifeste, traduction Valentine Dervaux, Paris, La Découverte, mars 2019.
• « Crise du care ? Paradoxes socio-reproductifs du capitalisme contemporain », dans Tithi Bhattacharya (dir.), Avant 8 heures, après 17 heures. Capitalisme et reproduction sociale [« Social reproduction theory : remapping class, recentering oppression »], Toulouse, Blast, 2020.
• Le capitalisme est un cannibalisme [« Cannibal Capitalism »] (trad. Laure Mistral), Agone, 2025, 288 p. (ISBN 9782748905724)
• Collectif, Nouveau peuple, nouvelle gauche, Amsterdam Eds, 2025, 320, précédé d'un entretien avec Nancy Fraser et Jean-Luc Mélenchon (ISBN 2354803222).