Élection conditionnelle

Cette croyance souligne l'importance du libre arbitre d'une personne^[1]. Le point de vue opposé est connu sous le nom d'élection inconditionnelle et consiste à croire que Dieu choisit qui il veut, en se basant uniquement sur ses objectifs et indépendamment du libre arbitre d'un individu. Cela est depuis longtemps un point du débat calviniste-arminien.

La doctrine de l'élection conditionnelle est le plus souvent associée aux dénominations adhérant à la doctrine arminienne, soit la majorité des protestants et des évangéliques ^[2].

Les arminiens ont défendu leur croyance contre la doctrine des calvinistes depuis le début du XVII^e siècle^[3]. Les remontrants soumirent en 1610 une déclaration théologique aux États de Hollande, dont l'article premier fait la défense de l’élection conditionnelle :

Que Dieu, par un but éternel et immuable en Jésus le Christ son fils, avant la fondation du monde, a déterminé, de sauver dans la race déchue et pécheresse des hommes ceux qui, en Christ et par le Christ par la grâce du Saint-Esprit, croiront son fils Jésus, et persévéreront dans cette foi et dans l'obéissance à la foi, par cette grâce, même en situation extrême ; et, d'autre part, pour laisser l'incorrigible et l'incroyant dans le péché et sous sa colère, et pour les condamner comme éloignés du Christ, selon la parole de Jean 3:36 : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui », et selon d'autres passages d'Écriture également^[4].