レムニア語
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レムニア語（レムニアご）は、エーゲ海北東部のレムノス島（リムノス島）で使われていた古代の言語[2]。 その証拠は主に、カミニア近郊で1885年に発見された墓碑、レムノス墓碑に刻まれた銘文によって確認される。また、現地の陶器に刻まれた銘文の断片からも、そこに共同体として存在した人々によって使用されていたことが示される[3]。2009年、レムノス島の主要な古代都市であるヘファイステイアの遺跡から、新たに発見された銘文が報告された[4]。レムノス語は、概ねティルセニア語族に属すると考えられており、したがってエトルリア語およびラエティア語と関連している[5][6][2]。紀元前6世紀後半、アテナイ人がこの島を征服した後、レムノス語はアッティカ方言のギリシャ語に置き換えられた。
分類
ドイツの言語学者ヘルムート・リックスは、語彙や文法における密接な関連性に基づき、レムニア語、ラエティア語、エトルリア語をティルセニア語族として関連付ける説を提唱した。例えば、
- エトルリア語とレムニア語はいずれも二種類の独自の与格を共有する。タイプI *-si およびタイプII *-ale は、レムノスの碑（Hulaie-ši「フライエのために」、Φukiasi-ale「フォカイア人のために」）およびエトルリア語で書かれた銘文（キップス・ペルシヌスの aule-si「アウレへ」、さらに mi mulu Laris-ale Velχaina-si「私はラリス・ヴェルカイナのために祝福された」）に現れている。
- 語彙的な対応例もいくつか指摘されており、レムニア語 avis「年」とエトルリア語 avils（属格）、またレムニア語 šialχvis「六十」とエトルリア語 šealχls（属格）は、いずれも内部構造「数詞 + 十の位接尾辞 + 屈折語尾」（レムニア語: ši + alχvi + -s、エトルリア語: še + alχl + s）を共有する。
- さらに両言語は属格 *-s と単純過去形 *-a-i（エトルリア語 -⟨e⟩、例: ame「であった」〈<*amai〉；レムニア語 -⟨ai⟩、例: šivai「生きた」）も共通している。
リックスのティルセニア語族は、シューマッハー、カルロ・デ・シモーネ、ノルベルト・エッティンガー、シモナ・マルケージーニ、レックス・E・ウォレスなど、多くの言語学者によって支持されている。エトルリア語、ラエティア語、レムニア語の間には形態論、音韻論、統語論に共通の特徴が観察される。一方で、語彙上の対応はほとんど論文化されておらず、その一因としてラエティア語およびレムニア語の資料が極めて少ないこと、さらにこれらの言語が早期に分岐した可能性が指摘されているティルセニア語族（あるいは共通ティレニック語）は一般に先インド・ヨーロッパ語的（Paleo-European）であり、南ヨーロッパにおけるインド・ヨーロッパ語族到来以前から存在していたと考えられている。
オランダの歴史家ルーク・デ・リヒトによれば、レムニア語は青銅器時代後期にエーゲ海に到来した可能性があり、その時期にミュケナイの支配者たちがシチリア、サルデーニャ、およびイタリア半島各地から傭兵集団を募集していたという[7]。
ノルベルト・エッティンガー、ミシェル・グラス、カルロ・デ・シモーネらの学者は、レムニア語は紀元前700年以前に島内に存在したエトルリア人の商業拠点の証左であり、海の民とは無関係であると考えている[8][9][10]。
レムノス島で90年以上にわたって行われた考古学的発掘の結果、レムノスからエトルリアまたはラエティック語が話されたアルプス地方への移住を裏付けるものは何も見つかっていない。レムノス島の先住民は、古代にはシンテイスとも呼ばれ、トラキア系のシンティ人であった[11]。
2021年のエトルリア人に関する古代遺伝学的分析は、エトルリア人が先住民であり、遺伝的に初期鉄器時代のラテン人に類似していることを示した。また、エトルリア語、ひいてはティルセニア語族に属する他の言語は、少なくとも新石器時代以来ヨーロッパで広く使用されていた言語の生き残りである可能性があると結論付けられた。これは、ドイツの遺伝学者ヨハネス・クラウゼがすでに主張していたもので、エトルリア語（バスク語、古サルデーニャ語、ミノア語も含む）は「新石器時代の革命の過程で大陸上で発展した可能性が高い」とされる。エトルリア人がヨーロッパ系の遺伝集団にしっかりと属し、最近のアナトリア起源の混合やイラン系の祖先が見られないことは、エトルリア語およびラエティア語に関連する言語で書かれたレムノス島のわずかな碑文の存在が、「イタリア半島からの人口移動を示している可能性がある」ことも示唆している。
音韻論
母音
エトルリア語と同様に、レムノス語も/i/, /e/, /a/, /o/の四母音体系を有していたと考えられる。レムノス周辺地域の他の言語、すなわちヒッタイト語やアッカド語も同様の四母音体系を有しており、初期の地域的影響を示唆している。
文字体系
レムノス語の碑文は西方ギリシャ文字、別名「赤文字」で書かれている。この赤文字は、ギリシャ本土中部・北部（テッサリア、ボイオティア、およびペロポネソスの大部分）、エヴィア島、ならびにこれらの地域に関連する植民地、さらにイタリアの大部分の植民地でも見られる。レムノスの碑に用いられる文字は、エトルリア南部で使用されていたエトルリア語の古典的変種に類似している。
碑文
レムノスの碑
この碑は、カミニアの碑としても知られる。カミニアの教会の壁に組み込まれて発見され、現在はアテネ国立考古学博物館に所蔵されている。6世紀頃の日付は、紀元前510年にアテナイのミルティアデスがレムノスを侵攻し、ギリシャ化したことに基づく。碑には男性兵士の低浮彫りの胸像があり、西方（「カルキディア式」）ギリシャ文字に類似した文字で刻まれている。碑文は牛耕式で書かれており、文字転写はなされていたが、エトルリア語との比較に基づく本格的な言語学的分析と、エトルリア語翻訳の進展が結びつくまで、成功した翻訳は行われていなかった。
碑文は198文字で構成され、33から40語を形成しており、単語の区切りは1～3個の点で示されることがある。表面の文字は三つの部分に分かれ、二つは縦書き（1, 6-7）、一つは横書き（2-5）である。理解可能な語句として sivai avis šialχvis（「40年生きた」、B.3）があり、エトルリア語の maχs śealχis-c（「45年」）を思わせる。この語句は、この墓碑が捧げられた人物を指すと思われ、holaiesi φokiašiale（「ホライエ・フォキアシュへ」、B.1）が、かつて maras と呼ばれる役職に就いていた人物であることを示す marasm avis aomai（「そして1年間マラスであった」、B.3）と比較できる。ここで、エトルリア語の -m（「そして」、後置）や maru と対応している。奇妙なことに、碑文には naφoθ という語も含まれており、エトルリア語 nefts（「甥／叔父」）に関連しているように見えるが、これはラテン語 nepot- からの明確な借用であり、この言語の話者がイタリック半島から移住してきた可能性（あるいは独立して他所からこのインド・ヨーロッパ語の語を借用した可能性）を示唆している。
1893年、G.クラインシュミットは haralio eptesio を「王（エピティデミ）」と翻訳することを提案した。ここで言及されている可能性が高いのは、アテナイの僭主ヒッピアスである。ヒッピアスは紀元前490年にレムノスで死亡している。
転写
表面
A.1. holaies:naφoθ:siasi
A.2. maras:mav
A.3. šialχveis:avis
A.4. evišθo:seronaiθ
A.5. sivai
A.6. aker:tavarsio
A.7. vanalašial:seronai:morinail
側面
B.1. holaiesi:φokiašiale:seronaiθ:evišθo:toverona
B.2. rom:haralio:sivai:eptesio:arai:tis:φoke
B.3. sivai:avis:šialχvis:marasm:avis:aomai
ヘファイステイアの碑文
2009年にレムノス島ヘファイステイアの発掘中に別の碑文が発見された。この碑文は、牛耕式で配置された26文字からなり、二行に分かれている。
転写
上段（左から右へ）: hktaonosi:heloke
下段（右から左へ）: soromš:aslaš