見 (仏教)

見は志向作用（行）より起こり、そして構築されるものである。これは個人が冷静に選択できるような中立な選択肢といったものではなく、「条件付け」によって発生する症状なのである^[1]。パーリ仏典において、釈迦は涅槃に達したならば「束縛、結縛、貪欲、妄執、執著、愛着、見への固執」を「超越する」と語っている^[3]。

Paul Fullerは、八正道の最初の一つに挙げられている正見は、究極的には正しい見解というよりも、認知の型からの解放を目指していると解釈している^[3]。

修行者たちよ、邪見とは何か。

布施〔に果報〕はない。善悪の業（カルマ）に果報（善業・悪業の報い）はない。他世（＝来世）は存在しない。化生の衆生はいない。（中略）修行者たちよ、これが邪見である。

—パーリ仏典, 中部大四十経, Sri Lanka Tripitaka Project

正見（しょうけん, 巴: sammā‑diṭṭhi, 梵: samyag-dṛṣṭi）とは八正道のひとつ。仏道修行によって得られる仏の智慧であり、様々な正見があるが、根本となるのは四諦の真理などを正しく知ることである。

大四十経においては、釈迦は10項目の邪見を挙げ、これが「邪見である」と知ることが正見であると説く。

梵網経においては、釈迦は仏教における全ての邪見を64種類（六十二見）網羅して示している。

阿毘達磨発智論では5つの悪見が挙げられ、これは五見、五悪見などと呼ばれる。

1. 身見（有身見, sakkāya-diṭṭhi） - 結のひとつ。人我見、我見とも。五蘊を自己（我）とみなす見解。
2. 辺見（antaggāha-diṭṭhi） - 常見および断見のこと。
3. 邪見 （micchā-diṭṭhi）- 果報を否定する無道徳論（プーラナ・カッサパ,六師外道のひとり）。
4. 見取見 - 四取への執着。
5. 戒禁取見（sīlabbata-parāmāsa） - 誤った手続きへの執着。

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