4QMMT
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4QMMT, también conocido como MMT, o la Carta Halájica, es un texto reconstruido a partir de manuscritos que formaban parte de los Rollos del Mar Muerto descubiertos en Qumrán en el desierto de Judea. Los fragmentos de manuscritos utilizados para reconstruir 4QMMT se encontraron en la cueva 4 de Qumrán entre 1953 y 1959, y se conservan en el Museo Arqueológico Palestino, ahora conocido como Museo Rockefeller en Jerusalén. La sigla «4QMMT» designa un texto reconstruido a partir de manuscritos encontrados en la Cueva 4 de Qumrán. El documento fue designado provisionalmente «4QMishnique» (Mishná) por Józef Milik.[1] La designación en la publicación final fue «4QMMT» (Miqsat Ma’ase ha-Torah, en hebreo «Algunos preceptos de la Torá» o «Algunas normas relativas a la Torá»). Este título también puede traducirse como «Obras de la Ley». Algunos estudiosos del Nuevo Testamento identificaron las conexiones de este documento con las ideas reflejadas en el teología paulina.[2] Los dos principales estudiosos que identificaron, reconstruyeron y publicaron 4QMMT son John Strugnell y Elisha Qimron, los editores oficiales de estos manuscritos.
Texto compuesto reconstruido
4QMMT es un texto compuesto reconstruido a partir de fragmentos de seis manuscritos separados descubiertos en la cueva 4 de Qumrán. Los seis manuscritos fragmentados se denominan 4Q394, 4Q395, 4Q396, 4Q397, 4Q398 y 4Q399. Cinco de los manuscritos fueron escritos y conservados en pergamino (4Q394, 4Q395, 4Q396, 4Q397 y 4Q399); y uno fue escrito en papiro (4Q398). Los seis manuscritos también están fragmentados (por ejemplo, 4Q397, el más fragmentado de estos rollos, consta de 68 pequeños fragmentos).
Estos manuscritos también se designan por separado como 4QMMTa-f, donde 4QMMTa designa el manuscrito 4Q394, y continúan en serie hasta concluir con 4QMMTf, que designa el manuscrito 4Q399.
Datación de la composición original
Strugnell y Qimron datan la composición original de 4QMMT alrededor del año 150 a. C. Esta fecha temprana se propone basándose en una evaluación de su contenido. El tono cordial de la carta del autor a los destinatarios sugiere que el texto se compuso en una época anterior o contemporánea a las primeras etapas organizativas de la comunidad de Qumrán.[3] A partir de otros textos descubiertos en Qumrán y relacionados con la comunidad de Qumrán, los estudiosos creen que los Yahad (la comunidad de Qumrán) tenían una actitud más hostil hacia los líderes religiosos del Templo de Jerusalén y que se les prohibía mantener correspondencia con los líderes de Jerusalén.
Lawrence Schiffman fecha el 4QMMT alrededor del año 152 a. C., cuando la dinastía hasmonea tomó el control del sumo sacerdocio y comenzó a seguir las prácticas del templo identificadas como fariseas por fuentes posteriores.[4] Este texto es un desafío a los líderes del Templo de Jerusalén con respecto a su comprensión de estas normas de pureza identificadas como propias de los fariseos.
Hanan Eshel fecha la composición de 4QMMT alrededor del año 152 a. C., el comienzo del ascenso al poder de Jonathan Apphus.[5]
Datación
Paleografía: El análisis paleográfico data las seis copias de 4QMMT entre el 75 a. C. y el 50 d. C. (Kampen y Bernstein[6]). Sin embargo, el análisis lingüístico, que muestra trazas del lenguaje y el uso de principios del periodo del Segundo Templo, sugiere que las seis copias proceden de un original más antiguo, tal vez de 150 a. C. Aunque la composición original del texto es de alrededor de 150 a. C., las estimaciones de las fechas de copia de estos seis manuscritos en particular oscilan entre el 75 a. C. y el 50 d. C.[7]
El análisis paleográfico de los manuscritos de 4QMMT fue realizado por Strugnell y Qimron, con Ada Yardeni, quien analizó los manuscritos 4Q397 y 4Q398. Dataron los manuscritos paleográficamente a principios o mediados del periodo herodiano.[8] Frank Moore Cross había datado uno de los manuscritos 4QMMT a finales de la hasmonea.[9] Estas fechas sitúan los textos entre principios del siglo I a. C. y finales del siglo I d. C.
