Abadía de San Marcial de Limoges
abadía situada en Alto Vienne, en Francia
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La Abadía de San Marcial es una antigua abadía benedictina en la ciudad de Limoges, en el histórico Limosín, Francia.
| Abadía de San Marcial de Limoges | ||
|---|---|---|
| Abbaye Saint-Martial de Limoges | ||
 Clasificado MH (1966) Inscrito MH (2019) | ||
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Abadía de San Marcial, detalle de un mapa de Limoges y su diócesis, de Jean Fayen, hacia 1594. | ||
| Localización | ||
| País |
 Francia | |
| División |
 Nueva Aquitania | |
| Subdivisión | Alto Vienne | |
| Localidad | Limoges | |
| Dirección | place de la République | |
| Coordenadas | 45°49′53″N 1°15′35″E | |
| Información religiosa | ||
| Culto | Católico romano | |
| Diócesis | diócesis de Limoges | |
| Orden | Orden de San Benito | |
| Patrono | San Marcial de Limoges | |
| Historia del edificio | ||
| Estatus | Abadía | |
| Propietario | Santa Sede | |
| Fundación | siglo IX | |
| Primera piedra | 848, sobre un lugar de culto galorromano | |
| Datos arquitectónicos | ||
| Estilo | Románico | |
| Declaración | 27 de mayo de 1966 | |
Nació en 848, por orden del rey Carlos el Calvo, tras la transformación de un capítulo de canónigos que atendía la tumba de San Marcial de Limoges y sus santuarios anexos en un establecimiento benedictino. En 1062, la comunidad adoptó la reforma cluniacense. Tras haber sido un importante foco cultural en el siglo XII, centro de arte, derecho, ciencia y tecnología durante toda la Edad Media, la abadía se transformó en colegiata en 1535, para luego estancarse hasta la Revolución francesa. Disuelta en 1791, cuando ya estaba abandonada, fue desmantelada físicamente a partir de 1794.
Su cripta, que alberga las tumbas de san Marcial y de santa Valeria, fue redescubierta en 1960. Posteriormente, se abrió al público. Tras las prospecciones arqueológicas realizadas desde 2006, en particular en el sitio de la Basílica del Salvador, se iniciaron excavaciones a largo plazo a partir de 2015, lo que condujo al cierre del sitio. A finales de 2017, se estaba preparando un proyecto para mejorar aún más los restos, sin que se comunicara una fecha de reapertura.
Ubicación geográfica
La Abadía de San Marcial estaba situada en el casco antiguo de la ciudad de Limoges, en la margen derecha del río Vienne, es decir, en pleno centro de la ciudad actual. Ocupaba el espacio actualmente comprendido entre la calle de la Terrasse, al norte, la calle de la Courtine, al sur, la calle Jean-Jaurès, al oeste, y la plaza de la République, al este, que pertenecía en su totalidad a la abadía. La iglesia abacial, en el centro de este espacio, se encontraba en la actual ubicación de la calle Saint-Martial y la parte occidental de la plaza de la République.[1] En la Edad Media, la abadía constituía, junto con el castillo de los vizcondes de Limoges, uno de los dos polos de la ciudad, llamado «distrito del castillo», en oposición al distrito llamado «La Ciudad», construido alrededor de la catedral.
Historia de la abadía
Inicios de la comunidad
La presencia de un culto en la tumba de san Marcial está atestiguada desde el siglo VI, en las obras de Gregorio de Tours. Alrededor del año 680, este santuario fue testigo de un episodio político: un guerrero llamado Lope (Loup), duque de Aquitania y Vasconia, se rebela contra el poder de los reyes francos e intenta un golpe por la fuerza en la ciudad, de importancia estratégica para el control de Aquitania. Fracasa, según los textos, debido a un milagro del santo o a la oposición de los habitantes de Limoges.[2]
En la Edad Media, esta abadía y el barrio circundante constituyeron uno de los dos polos urbanos en torno a los cuales se desarrolló la ciudad. El otro polo se agrupaba en torno a la catedral.[3]
Transformación en abadía benedictina y construcción de una primera iglesia abacial
En las inmediaciones, junto a la tumba de aan Marcial, se construyó en el siglo IX una basílica dedicada al Salvador, en una fecha controvertida. La principal información que aportan las fuentes sobre el tema proviene de las obras del cronista Adémar de Chabannes, monje de la abadía a principios del siglo XI. La hipótesis tradicional considera cuestionables las dataciones que indica, ya que desarrolló un expediente de falsificación para que san Marcial fuera considerado apóstol y no confesor, es decir, un prestigioso compañero de Cristo y no un santo común. Por lo tanto, rechaza la cronología que propone cuando indica que la basílica fue consagrada en 832 y acogió la coronación de Carlos el Niño, hijo de Carlos II el Calvo, como rey de Aquitania en 855: la construcción de esta iglesia habría tenido poco sentido unos años antes de la transformación de la comunidad que servía al santuario en abadía benedictina en 848. Sin embargo, otra hipótesis más reciente podría validar la cronología de Adémar de Chabannes: la basílica se habría construido en 832 como parte de un complejo palaciego, que, por lo tanto, habría albergado la coronación de Carlos el Niño. San Marcial de Limoges parece haber desempeñado entonces un importante papel político y conmemorativo para los reyes y duques de Aquitania.[4]
En respuesta a una epidemia de ergotismo en 994, el obispo de Limoges, Hilduino, y su hermano Geoffroy, abad de San Marcial, organizaron una procesión con las reliquias de varios santos lemosines, comenzando por san Marcial. Sus reliquias, extraídas de su tumba, fueron depositadas en un santuario dorado y llevadas en procesión a Montjovis, un lugar situado a poco más de un kilómetro de la abadía (hoy un distrito al noroeste de Limoges), el 12 de noviembre de 994. Allí, fueron presentadas a la veneración de los fieles junto con las de los demás santos lemosines. Permanecieron allí hasta el 4 de diciembre, tras lo cual fueron devueltas a la iglesia de la abadía. Para entonces, la epidemia había cesado. El clero y el duque Guillermo IV de Aquitania aprovecharon esta reunión, y la alegría que supuso el fin de la epidemia, para establecer la Paz de Dios. La práctica de la procesión y la presentación de reliquias para la veneración de los fieles se retomó ocasionalmente durante varios siglos, hasta que en el siglo XVI se estableció una periodicidad de siete años. En el siglo XIII recibió la denominación de «ostensión».
Campaña por la Apostolicidad de San Marcial
A principios del siglo XI, los monjes de San Marcial de Limoges emprendieron una falsificación histórica a gran escala para asegurar que san Marcial ya no fuera considerado confesor de la fe, sino como apóstol: este compañero de Cristo se encontraba en la cima de la jerarquía de los santos, mientras que el confesor se situaba muy por detrás, después del apóstol, pero también del mártir. La historia reconstruida convierte así a Marcial en el joven que trajo los cinco panes y los dos peces para su multiplicación. Luego sirvió a los apóstoles en la mesa durante la Última Cena, antes de ser enviado por san Pedro a evangelizar la Galia, a petición de Cristo. En 1023, esta campaña de promoción resultó en la reclasificación del santo de confesor a apóstol en los servicios litúrgicos celebrados en la abadía. El obispo de Limoges se opuso, por lo que el duque convocó un concilio provincial que reunió a los obispos de Aquitania. La asamblea elevó a san Marcial al rango de apóstol, coronando así los esfuerzos de los monjes. La oposición del obispo y los canónigos dio lugar a varios concilios nuevos, pero la opinión de los monjes prevaleció en cada ocasión. Uno de ellos, Adémar de Chabannes, escribió una vita (relato biográfico) de san Marcial para uno de estos concilios.[5]
Un proyecto de reconstrucción integral de la iglesia abacial, dedicada al Salvador, se inició alrededor de 1017-1018 para acompañar esta labor de reescritura histórica. El proyecto pretendía promover la peregrinación, en particular mediante instalaciones más adecuadas. El ábside de la nueva iglesia fue consagrado por el obispo de Limoges, a petición del abad Odolric, en 1028. En 1043, un incendio destruyó parte de los edificios del convento y dañó las obras en curso.[6]
Período cluniacense
La abadía fue cedida a la Orden de Cluny en 1062 por el vizconde de Limoges, Adémar. Los monjes de San Marcial se negaron a reconocer la autoridad de Cluny y, tras la muerte del abad Mainard, con la investidura del nuevo abad, Adémar de Laurière, nombrado por el abad de Cluny, Hugues de Semur, fue difícil. Fue necesaria la intervención de un legado papal, Pierre Damien, para que se restableciera la orden.[7]
El primer abad cluniacense, Adémar de Laurière, continuó y completó las obras de la iglesia abacial: en particular, instaló la mesa de altar de mármol blanco encargada unas décadas antes por el abad Odolric y construyó los tres últimos tramos de la nave de la iglesia abacial, al oeste. La iglesia, probablemente terminada, fue finalmente consagrada por el papa Urbano II en 1095, todavía bajo el mandato abacial de Ademar. También mandó reconstruir parte de los edificios del convento y añadió una enfermería. Asimismo, fomentó la influencia cultural de la abadía al encargar la producción de manuscritos ricamente iluminados[8]
Bajo el segundo sucesor de Ademar, el abad Amblard, un incendio dañó los edificios del convento en 1123, lo que obligó a una nueva reconstrucción. Estas obras, al igual que las de Ademar, se financiaron con el aumento de los ingresos temporales de la abadía. A finales del siglo XII, la abadía, al igual que la ciudad de Limoges, se vio envuelta en los disturbios provocados por la oposición entre Enrique el Joven, su padre, el rey Enrique II de Inglaterra; y su hermano menor, Ricardo Corazón de León. Para financiar sus campañas militares, Enrique el Joven saqueó el tesoro de San Marcial. Estos acontecimientos, junto con un conflicto durante una elección abacial en 1214, pusieron a la abadía en una difícil situación financiera.[9]
El abad Hugues de Brosse (1198-1214) fue responsable de la reconstrucción de todos los edificios del convento situados alrededor del gran claustro. El proyecto, parte de una emancipación gradual de Cluny, fue extremadamente ambicioso y se inspiró en los grandes monumentos góticos del norte de Francia. El ala oriental, con la sala capitular, el dormitorio y la Capilla de San Benito (Saint Benoît), se terminó probablemente en 1224.[10] Las galerías del claustro se completaron en 1249, después del refectorio sobre el que descansan.[11]
El abad Raymond Gaucelm, elegido en 1226, restableció la situación financiera de la abadía, emprendió nuevas obras a gran escala en los edificios del convento y también enriqueció el tesoro.[12] Bajo su mandato, la abadía se separó gradualmente de la orden de Cluny. Esta separación se completó mediante un acuerdo en 1246.[13]
Decadencia y desaparición de la abadía
En 1535, bajo la dirección del abad Matthieu de Jovion, la abadía benedictina de San Marcial de Limoges fue secularizada y se convirtió en una colegiata de canónigos. Decayó a lo largo de la Edad Moderna y sus edificios se deterioraron, a pesar de algunos esfuerzos ocasionales por restaurar algunas partes. Así, la Capilla de San Benito, confiada a la Gran Hermandad de San Marcial, fue restaurada por sus miembros hasta el punto de ser: «la más elegante de todos los edificios del monasterio [...], una encantadora construcción de estilo gótico totalmente actual, que reproducía la forma y las dimensiones de la Santa Capilla de París».[14] Los canónigos carecían regularmente de dinero y en 1730 vendieron parte de la biblioteca al rey de Francia Luis XV.[15] A partir de 1745, parte de los edificios del convento fueron demolidos. La iglesia abacial, a su vez, fue desmantelada tras la secularización de los bienes del clero durante la Revolución francesa, después de 1791.[16] Los restos arqueológicos fueron declarados monumentos históricos por decreto el 12 de marzo de 2019.[17]
Abades de San Marcial
Posesiones de la Abadía de San Marcial en Limoges
La Abadía de San Marcial de Limoges contó con numerosas dependencias y prioratos, repartidos por el suroeste de Francia, desde la actual Aveyron hasta Charente. En el siglo XIII, en el apogeo de la abadía, había más de ochenta. Algunas propiedades fueron donadas a la abadía desde principios de la Edad Media :por ejemplo, la villa de Saint-Vaury fue donada a la abadía por el rey Pipino el Breve en el siglo VIII. Los duques de Aquitania Guillermo III, Guillermo IV y Guillermo VII también se encuentran entre los benefactores de la abadía. Otras tierras o regalías se adquieren mediante donaciones de los obispos y condes de Limoges y los obispos de Périgueux, así como de las grandes familias de la región: los Lastours, los Bré, los Crosent o los Magnac. Para garantizar la administración de las fincas y la recaudación de las regalías que se le otorgaban, así como para servir a las iglesias que le fueron confiadas, la abadía fundó prioratos donde se asentaron los monjes. Más de la mitad se ubicaban en la diócesis de Limoges, es decir, aproximadamente en los actuales departamentos de Alto Vienne y Creuse. También había nueve en la diócesis de Saintes, ocho en la de Périgueux y cinco en la de Bourges. Además de estos prioratos, existían dos abadías de pleno ejercicio: las de Chambon y Vigeois.[18]
Arquitectura
La primera basílica del Salvador
De la primera Basílica del Salvador se conservan diversos elementos y, quizá también, del posible palacio carolingio del que formaría parte: una estatuilla de un emperador a caballo que coronaba la fuente Chevalet, una antigua fuente situada en la calle de Combes, destruida en 1783;[19] fragmentos de losas grabadas, quizás de un cancel, encontradas del siglo XIX en el sitio de San Marcial y sus alrededores, y hoy conservados en el Museo de Bellas Artes de Limoges. El altar mayor probablemente estaba decorado con un frontal (antependium) de oro, quizá ofrecido por Carlos el Calvo.[20]
Las operaciones arqueológicas realizadas en 2010 y 2012 revelaron mampostería que mostraba diferentes estados de la Basílica del Salvador. Posteriormente, se realizaron estudios en 2014; tras haber sacado a la luz elementos importantes, se prevén dos campañas de excavación para 2015 y 2016.[21] Esta investigación reveló un edificio bajo la nave y el crucero de la iglesia abacial románica, probablemente la antigua Iglesia del Salvador, que puede datar del siglo VIII, y fue remodelada varias veces. Una de las reorganizaciones condujo a la creación de una sala con un ábside en el lado oeste, cada lado abierto por un nicho cruciforme, que podría haber sido la sala de las reliquias de San Marcial, construida en la época carolingia.[22] Poco después, la construcción de un crucero permitió la circulación entre la basílica y la Iglesia de San Pedro del Sepulcro.[23]
La iglesia abacial románica
La iglesia románica estaba orientada al este. Se accedía a través de una torre-pórtico situada al oeste. Desde allí, se accedía a un cuerpo de tres naves, con bóveda de cañón sobre arcos dobles y atravesada por un transepto volado de brazos desiguales: el brazo norte era más corto que el sur y terminaba en ángulo, ya que estaba limitado por la Iglesia de San Pedro del Sepulcro, donde se encontraba la tumba de Marcial. Una portada permitía el acceso directo a cada brazo. La cabecera se componía de dos tramos rectos, seguidos de un hemiciclo con ocho columnas, donde se ubicaba el altar de la mañana (aquel en el que se celebraba la primera misa, al amanecer, en las fiestas). Alrededor de este coro, un deambulatorio daba acceso a cinco capillas semicirculares radiales, absidiolos, a las que se añadían dos capillas orientadas que se abrían al crucero. En la nave central, grandes arcadas permitían el paso a las naves laterales y se apoyaban, al igual que los arcos dobles de la bóveda, sobre pilares compuestos; en la parte superior, las tribunas apuntalaban la bóveda. En la cabecera, sobre la serie de arcadas que daban al deambulatorio, se insertó un nivel de pequeñas aberturas bajo el techo, bajo una serie de ventanas altas.[24]
La planta y el alzado de San Marcial de Limoges son muy similares a los de la Iglesia abacial de Santa Fe de Conques y, en general, a un grupo de iglesias sustancialmente contemporáneas que también incluye las basílicas de San Martín de Tours y San Sernín de Toulouse, así como la catedral de Santiago de Compostela. Estos templos fueron agrupados por Émile Mâle y Élie Lambert bajo el nombre de «iglesias de peregrinación», aunque este concepto y las suposiciones que lo acompañan están siendo cuestionados por investigaciones más recientes: se les critica especialmente por aislar estos cinco edificios de su contexto e ignorar la cronología específica de cada uno de ellos.[25]
Las excavaciones de 2015-2016 sacaron a la luz los cimientos del ábside de la iglesia románica. Realizadas con sumo cuidado, con ángulos de piedra tallada y revestimientos de pequeña escala con juntas unidas con mantequilla, muestran que la planta del ábside se trazó con compás, sobre un espacio previamente excavado y nivelado. La forma de las capillas y su número, comparable al del ábside de San Aignan de Orléans, llevó a los arqueólogos a sugerir la asociación de este ábside con la dedicación de 1028. Los restos del crucero muestran numerosos cambios de planta y adaptaciones a construcciones preexistentes.[26]
La Iglesia de San Pedro del Sepulcro
La Iglesia de San Pedro del Sepulcro (Saint-Pierre-du-Sépulcre) albergaba la tumba de san Marcial. Este fue enterrado en el siglo IV en una necrópolis periurbana, cerca de la cual se construyó una iglesia de pequeños escombros regulares a finales del siglo V o principios del siglo VI, probablemente por obra del obispo Rurice. Se sabe poco sobre ella: terminaba al este con una cabecera rectangular, cuyo muro oriental albergaba un sarcófago con tejado a dos aguas que contenía las reliquias de un santo no identificado. La tumba de san Marcial se encontraba en una pequeña capilla, un poco al este de la iglesia. Un atrio separaba ambos espacios; posteriormente, quizá en el siglo VII, la Iglesia del Sepulcro se amplió hasta albergar el mausoleo de san Marcial.[21] El muro oriental se transformó entonces en ábside, probablemente ya en el siglo VII, y luego este ábside fue reconstruido, en una fecha que no se conoce bien: en la época del abad Guigues (974-991) o un poco más tarde, a principios del románico. Un incendio dio lugar a la creación de una decoración pintada: un revestimiento blanco con falsas juntas rojas. A finales de la Edad Media, la iglesia fue ligeramente alterada, en particular por la apertura de grandes ventanales góticos y la adición de contrafuertes en las esquinas de la cabecera, quizás necesarios por la adición o reparación de una bóveda. Seis puertas daban acceso a la Capilla de San Benito, la Iglesia abacial de San Marcial y el claustro, algunos de los cuales fueron tapiados posteriormente. La Iglesia de San Pedro del Sepulcro fue destruida durante la Revolución francesa. El conjunto, redescubierto en 1960 durante las excavaciones, se presentó al público en la cripta arqueológica creada después de este trabajo. Desde 2006, el sitio ha sido objeto de nuevas campañas de excavación.[27] La operación de 2015 reveló el muro sur de la iglesia de San Pedro del Sepulcro,[28] con anexos funerarios construidos a partir del período merovingio.[21]
La Abadía de San Marcial incluía numerosos edificios conventuales. La mayoría de ellos se distribuían en torno a dos claustros. También contaba con tres capillas: la de San Miguel (Saint Michel), la de Santa María de la Cortina (Sainte Marie de la Courtine) y la de San Nicolás (Saint Nicolas), así como con una iglesia, la de San Pedro del Sepulcro, que albergaba las reliquias de San Marcial; además de una biblioteca, una posada, un hospital y la casa del abad. Todo el complejo estaba rodeado por una muralla.[29]
Alrededor del gran claustro
El gran claustro se ubicaba en el lado norte de la iglesia abacial, de la que estaba separado por un espacio. El edificio al este de este claustro albergaba, de sur a norte, un pasaje hacia la Capilla de San Benito y, después, la sala capitular cuadrada, cubierta con bóvedas de crucería que reposaban sobre cuatro pilares, formando así nueve tramos. Se accedía desde el claustro por una puerta rodeada de dos tramos.[30] A continuación se encontraban el locutorio y la escalera que conducía a la planta superior; finalmente, la habitación de los monjes ocupaba los cuatro tramos septentrionales del edificio. En la planta superior se encontraba el dormitorio de los monjes, transformado en granero tras la secularización de 1535.[31] Un grandioso refectorio cerraba el claustro por el norte, que era admirado por los visitantes hasta la época moderna. Una hilera de seis esbeltas columnas separaba la estancia en dos naves y siete tramos, y sostenía las bóvedas de crucería que cubrían el edificio, sin duda construido siguiendo el modelo de los grandes refectorios góticos del siglo XIII, el más famoso de los cuales es el del priorato de Saint-Martin-des-Champs, en París. Una cocina, ubicada en el extremo occidental del refectorio, lo servía.[32] Una despensa ocupaba el ala oeste del claustro. Una bodega construida a partir de 1220, quizás en el sótano de este edificio, permitía la conservación del vino. Esta ala occidental, rápidamente abandonada y luego destruida después de la secularización de la abadía, es poco conocida. A lo largo del perímetro del claustro discurrían galerías, probablemente abovedadas. El tímpano de los tramos que se abrían al centro del claustro albergaba vidrieras. Veintidós estatuas de piedra completaban la decoración de esta parte del monasterio.[33]
El claustro de la enfermería
Al otro lado del edificio oriental se encontraba la enfermería con su pequeño claustro. La Capilla de San Benito comunicaba con la Iglesia de San Pedro del Sepulcro, la sala capitular y el claustro de la enfermería; esta probablemente servía de capilla para estas dos partes del monasterio. Tenía una sola nave de tres tramos; al este, estaba cerrada por un ábside poligonal, cuya clave, que representa a Cristo bendiciendo, se conserva en el Museo de Bellas Artes de Limoges[34]
Otros edificios
Una capilla, la de Santa María de la Cortina, se alzaba en el lugar donde hoy se encuentra el número 1 de la calle de la Courtine. Este terreno fue excavado en 2012, tras un descubrimiento fortuito durante la construcción de una tienda Eurodif. Estas excavaciones condujeron al descubrimiento de una necrópolis galorromana, compuesta por unos doscientos enterramientos. Entre ellos, un mausoleo que data del siglo IV, que fue transformado inicialmente, quizás en el siglo V o VI, en una planta trilobulada, con tres ábsides al norte, al sur y al oeste. El edificio contaba entonces con dos niveles: estancias superiores y dos estancias semienterradas en la parte occidental, separadas por una arcada. Estas dos estancias se conservan casi en su totalidad; la más occidental incluso conserva su bóveda y los tres tramos que se utilizaban para la iluminación. Gran parte de los materiales de construcción se reutilizaron desde la antigüedad. La estancia oriental exhibe los restos de varias decoraciones pintadas sucesivas, la más reciente de las cuales data de finales de la Edad Media. Las estancias superiores se han perdido por completo. En los siglos VII y VIII, los ábsides fueron abandonados y el edificio se amplió hacia el este, con una prolongación de siete metros y un nuevo ábside. Probablemente, esto pretendía transformar el antiguo mausoleo en una auténtica iglesia funeraria. Por lo tanto, esta última es, sin duda, una de las iglesias del primitivo complejo religioso de lo que se convertiría en la abadía. El edificio, que aún existía a principios del siglo XVIII, se encontraba en ruinas. Fue destruido en 1742 por el intendente Louis-Urbain Aubert de Tourny, como parte de un proyecto de renovación de carreteras. Otras dos capillas estaban dedicadas a san Miguel y san Nicolás. A esto se añadieron una biblioteca, una hospedería, la casa de la abadía, todo ello rodeado por la muralla, así como un hospital.[35]
Influencia cultural
La Abadía de San Marcial de Limoges convirtió a esta ciudad y a su región en un importante centro de creación artística. Estos centros se conocen con el nombre genérico de «obra de Limoges» por su producción de esmalte champlevé, pero la región también contaba con centros literarios y musicales. Allí también se desarrolló un repertorio paralitúrgico, poético y musical, que incluyó la composición de tropos y el desarrollo del organum, una forma de polifonía.
La biblioteca y el scriptorium de San Marcial
El scriptorium
El scriptorium de la Abadía de San Marcial se desarrolló a partir del siglo X. Un manuscrito de los Evangelios decorado en Tours en la época de Alcuino (796-804), actualmente conservado en la Biblioteca Nacional de Francia (ms. lat. 260), influye considerablemente en estos inicios. Las primeras producciones conocidas de scriptorium son una Biblia monumental, llamada la Primera Biblia de San Marcial de Limoges, y un Leccionario-Pasionario, ambos creados alrededor de mediados o el tercer cuarto del siglo X. El estilo de estos manuscritos se caracteriza por la importancia y escala de las decoraciones vegetales, evoluciononando luego progresivamente. En el segundo cuarto del siglo XI, la decoración vegetal se enriqueció con un nuevo motivo, la llamada palmeta de Aquitania, compartida por los scriptoria del suroeste de Francia, como la Abadía de Moissac: el lóbulo mayor de la palmeta dio lugar a una nueva palmeta, y así sucesivamente. Este período vio la producción de varios Tropaires-prosaires (BnF, ms. lat. 1121 y 1119). En 1062, la afiliación de la abadía a la orden de Cluny provocó una influencia de la iluminación cluniacense en el scriptorium de Limoges. Sin embargo, los iluminadores mantuvieron una gran fidelidad a sus motivos tradicionales. El apogeo de la abadía fue la producción de la Segunda Biblia de San Marcial (BnF, ms. lat. 8), producida alrededor de 1100.[36]
La biblioteca de la abadía
La Abadía de San Marcial, a diferencia de otros establecimientos religiosos, tiene desde el silgo XIII de un lugar específico para agrupar libros. La libraria se encontraba en la Capilla de San Miguel, construida por Pierre de Verteuil, bibliotecario de la abadía, quien falleció en 1211. En el siglo XVI, aún se conservaba allí. Esta capilla probablemente se encontraba en la iglesia abacial, cerca de los órganos. Se abría a la nave norte y un pasaje la conectaba con la Iglesia de San Pedro del Sepulcro.[37]
Los primeros bibliotecarios son poco conocidos, aunque se conocen algunos nombres. Pierre de Verteuil mandó realizar el primer inventario conocido de los libros que conservaba. Su sucesor, Bernard Ithier, es probablemente el bibliotecario más conocido. Se convirtió en subbibliotecario en 1195 y luego en bibliotecario en 1204. Murió en 1225. Combinó su función con la de cantor y elaboró numerosas tablas de piezas litúrgicas. También realizó varios inventarios de los libros de la biblioteca. Se conocen los nombres de sus sucesores hasta finales del siglo XIII, pero después de este periodo ya no tenemos inventarios de la biblioteca, puesto que parece estar en declive.[38]
De esta biblioteca medieval, unos doscientos manuscritos fueron vendidos al rey de Francia, Luis XV, en 1730. Actualmente se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia y constituyen la mayor parte de lo que queda hoy de la biblioteca de la abadía. Algunos otros manuscritos se encuentran dispersos en diversas bibliotecas, incluida la Mediateca Francófona de Limoges.[39]
Música y liturgia en Saint-Martial
La Abadía de San Marcial de Limoges fue uno de los principales protagonistas de un movimiento de música medieval, entre el siglo XI y principios del XIII, al que dio su nombre: la escuela de San Marcial (école de Saint-Martial). Este movimiento reúne la producción musical de toda Aquitania, llegando hasta Moissac y Narbona. Sin embargo, la abadía de Limoges es el centro más importante. Para apoyar el desarrollo de la leyenda de San Marcial, Adémar de Chabannes lanzó un movimiento de producción musical litúrgica innovadora. Los numerosos manuscritos litúrgicos de la biblioteca de la abadía, ahora conservados en la Biblioteca Nacional de Francia, son la principal fuente que permite a los musicólogos estudiar esta producción. Dieron a este movimiento el nombre de «escuela de San Marcial», aunque la mayor parte no se produjo en la abadía. Este movimiento musical aquitano desempeña un papel particular en el desarrollo de la música litúrgica, al inventar nuevas formas, como tropos y secuencias, y al desarrollar la práctica del canto polifónico, con organum.[40]
La producción de esmaltes: la obra de Limoges
La abadía de San Marcial también desempeña un papel destacado en la producción de esmaltes champlevé que se desarrolló en Aquitania a partir del siglo XI. Esta producción se desarrolló inicialmente en torno a la abadía de Conques, pero a partir de mediados del siglo XII, los sitios de producción se diversificaron; encontramos talleres en Angers, Le Mans o Limoges.[41]
En la segunda mitad del siglo XII, la ciudad de Limoges experimentó un auge, hasta el punto de que la producción de esmalte pasó a conocerse como «opus lemovicense» u «obra de Limoges». Los objetos producidos eran principalmente litúrgicos, destinados al culto; desde mediados del siglo XIII, también se encontraron placas funerarias, como las de los hijos de Luis IX de Francia. A partir de finales del siglo XIII, la producción decayó y se localizó. Los talleres desaparecieron gradualmente durante el siglo XIV, para luego desaparecer por completo cuando los ejércitos del Eduardo de Woodstock, el Príncipe Negro, saquearon la ciudad en 1370.[42]
Los talleres probablemente estaban dirigidos por laicos, pero la abadía desempeñó un papel fundamental en la producción: suministraba los pedidos y temas para los objetos litúrgicos, tanto para sí misma como para sus aproximadamente ochenta prioratos. También era un importante centro de peregrinación y una parada en el camino a Compostela, lo que generaba un flujo de peregrinos, todos ellos clientes potenciales.[43]
La cripta de san Marcial
En la década de 1960, la creación de un aparcamiento subterráneo en la plaza de la République dio lugar a excavaciones arqueológicas por parte de la Sociedad Arqueológica e Histórica de Limousin (SAHL).
Estos han permitido redescubrir las antiguas iglesias de San Pedro del Sepulcro y San Benito, una pequeña parte del claustro, pero sobre todo la tumba de san Marcial, con los sarcófagos de sus compañeros Austriclinien y Alpinien y el relicario de santa Valeria de Limoges. Estos restos se han conservado en una cripta, la primera cripta arqueológica de Francia.[44]
En el Museo del Obispado se conservan diversos elementos lapidarios, entre ellos un conjunto de capiteles del siglo XI y el original del mosaico del siglo X que marcaba la tumba de san Marcial.
La cripta, ubicada bajo la plaza de la République, carecía de visibilidad a principios de la década de 2000; el recorrido de visitas era poco fluido debido a los callejones sin salida y el material documental era muy limitado. En consecuencia, el número de visitantes fue bajo: 3900 en 2004.[45] Desde 2006, la cripta ha sido objeto de nuevas campañas de excavación arqueológica y ya no está abierta al público.[46] Sin embargo, ocasionalmente se organizan visitas guiadas para el público en el marco de las Jornadas Europeas de Patrimonio.[47] A finales de 2017 se definirá un proyecto para la valorización de los restos.[48]
La cripta fue clasificada como monumento histórico de Francia por decreto el 27 de mayo de 1966.[17]
Véase también
- Escuela de San Marcial de Limoges
- Anexo:Abades de San Marcial de Limoges
- Obra de Limoges
- Marcial de Limoges
- Adémar de Chabannes
