Ashta mangala
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Etimología
En el budismo
En el budismo tibetano
En el budismo, los asta-mangala u ocho símbolos son:
- el nudo infinito
- la caracola
- el parasol
- la flor de loto
- los peces dorados
- el jarrón precioso
- la rueda del Dharma
- la bandera de la victoria
Los asta-mangala son conocidos como bkra-shis-rtags brgyad (ʈʂáɕitaʔ cὲʔ) en tibetano. Los símbolos son yidam y herramientas de enseñanza y punto de partida para las cualidades de iluminación mental, mente-cuerpo, corriente-mental y conciencia. Los ocho signos y su interpretación más común en el budismo tibetano son los siguientes:
El nudo infinito
El "nudo sin fin" ―también conocido como "nudo magnífico" o "nudo precioso"― es una representación del corazón del Buda Gautama así como de la eternidad de su doctrina.[2]
- devanagari: श्रीवत्स
- sánscrito: śrīvatsa
- en tibetano: དཔལ་བེའུ, wylie: dpal be'u
La caracola
La caracola blanca dextrógira representa la voz del Buda y el mensaje del Dharma,[3] debido a su uso como instrumento de llamada, por ello también representa la garganta o cuello del Buda.[2]
El parasol
El parasol ―que en el antigüedad servía para cubrir a la realeza y grandes personalidades del sol―, representa la protección que otorga el conocimiento de dharma contra el dolor y el sufrimiento.[4] También representa la coronilla de la cabeza del Buda gautama.[5]
La flor de loto
El loto es uno de los símbolos más extendidos y usados en oriente.[6] Es la flor que crece en lugares fangosos, por ello representa la verdad última, trascendente e incorruptibe del dharma.[2] Representa, además, la lengua del Buda.[5]
Los peces dorados
Los peces dorados originalmente, en el hinduismo, eran símbolo de los ríos Ganges y Yamuna.[7] En el budismo se les otorga una gran cantidad de significados como: sabiduría, audacia, alegría, longevidad y pureza de los practicantes de las enseñanzas del Buda.[8] La alegoría de los peces que saltan del agua les ha hecho, además, símbolos del salir de la rueda del samsara. Igualmente, se les asocia con los ojos del Buda.[5]
El jarrón precioso
El jarrón precioso ―conocido también como el "jarrón de los tesoros inacabables"― se encuentra relacionado con el simbolismo de la abundancia material y la liberación.[8] Por ello, el budismo lo ha asociado al tesoro que representan las totalidad de las enseñanzas del Budha.[2] Asimismo se encuentra asociado al cuello de Budha, por ser de donde emanaron sus palabras.[5]
- sánscrito: kasala
- wylie: bum pa
La rueda
La "rueda del dharma", también llamada "rueda de la ley" o "rueda de la doctrina". Representada por la rueda de un carro con ocho radios. Es uno de los símbolos más comunes del budismo que representa a la doctrina budista misma, asociada a la idea de avance y evolución.[2] A los ocho radios se les ve como representación del Noble camino óctuple: Visión correcta, pensamiento correcto, hablar correcto, actuar correcto, medio de vida correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y meditación correcta.[9] En el budismo tibetano, la rueda se encuentra acompañada de venados, en recuerdo de la tradición que indica que la rueda del dharma fue puesta a "girar" por primera vez al momento del primer anuncio de la doctrina budista, lo que aconteció con el primer sermón de Buda en el "Valle de los venados" (Sāranâtha) en Benarés.[8] Asimismo se le identifica con las palmas de las manos del Buda, ya que con ellas puso en movimiento la doctrina.[5]
- sánscrito: dharma-chakra
- en tibetano: ཁོར་ལོ, wylie: khor lo
La bandera de la victoria
La bandera de la victoria representa las insignias reales indias que se utilizaban en la milicia y se alzaban tras obtener una victoria en el campo de batalla.[8] Por ello, representa la victoria del Buddha y de la doctrina budista sobre la ignorancia resultando en la iluminación y obtención del Nirvana. De ahí también, que sea imagen del Budha mismo.[2] En el budismo tibetano la bandera representa, además, la victoria sobre los cuatro Maras: las emociones desordenadas, la lujuria, las pasiones y el miedo a la muerte.[10]
En el budismo vajrayana e himalayo
Los budistas tibetanos utilizan un conjunto de ocho símbolos auspiciosos ―asta-mangala―, en las viviendas y en los edificios públicos. Las interpretaciones comunes para cada símbolo pueden diferir de un maestro a otro.
En el hinduismo
Los hindúes también poseen una colección de ocho objetos auspiciosos para ciertas grandes ocasiones, tales como una coronación:[1]
- león
- toro
- elefante
- jarra con agua
- abanico
- bandera
- trompeta
- lámpara
Otra lista de objetos auspiciosos:[1]
- brahmán
- vaca
- fuego
- oro
- mantequilla clarificada (ghi)
- sol
- agua
- rey
En estas listas a veces se incluye la esvástica y el srivatsa (rizo blanco en el vello pectoral del dios Visnú.
En el jainismo
Los jainas también consideran ocho símbolos como sagrados y auspiciosos, sin embargo, algunos de ellos son diferentes a los enumerados por el budismo. Estos son:[11]
- La esvástica.
- El srivatsa, símbolo representado en ocasiones como una flor.
- El nandavarta, complicado símbolo basado en la esvástica, parecido a un laberinto.
- El trono (bhadra-asana: ‘asiento auspicioso’).
- El jarrón (kalasha), al cual se le representa con un par de ojos pintados por encima de él.
- Los cuencos (vardhamanaka).
- Los dos peces (mina iugala: ‘pareja de peces’).
- El espejo (darpana: ‘que genera vanidad’).
Véase también
- Dharma chakra (rueda del dharma)
- Yantra
- Taijitu
- Uróboros
- Wuji
- Ensō
- Ichthys
- Estrella de David
