Teoría de Deng Xiaoping

La quinta sesión plenaria del XIII Comité Central del Partido Comunista de China en noviembre de 1989 aprobó la renuncia de Deng Xiaoping como presidente de la Comisión Militar Central y elogió sus contribuciones a la teoría del socialismo con características chinas. Tras la gira de inspección de Deng Xiaoping por el sur, en marzo de 1992, el secretario general del PCCh, Jiang Zemin, presidió una reunión del Buró Político del Partido, en la que se exigió a toda la organización estudiar seriamente «la serie de importantes exposiciones de Deng Xiaoping sobre la construcción del socialismo con características chinas», lo que constituyó el preludio de la formulación de nuevos desarrollos teóricos.^[10]

El informe político del XIV Congreso Nacional del PCCh introdujo el concepto de «teoría del camarada Deng Xiaoping sobre la construcción del socialismo con características chinas». Asimismo, mantuvo las expresiones «teoría del socialismo con características chinas», «vía del socialismo con características chinas», «causa del socialismo con características chinas» y «gran bandera del socialismo con características chinas». En febrero de 1997, tras la muerte de Deng Xiaoping, Jiang Zemin reiteró en su elogio fúnebre que Deng fue el «fundador de la teoría de la construcción del socialismo con características chinas», y continuó empleando dicha denominación. Jiang redefinió el concepto, subrayando que «constituye la ideología rectora del Partido Comunista de China y el pilar espiritual de la nación china», designando explícitamente la teoría de Deng Xiaoping como ideología guía del Partido. El XV Congreso Nacional del PCCh comenzó a utilizar el término «Teoría de Deng Xiaoping» y la consagró como ideología rectora en la Constitución del Partido.^[10]

En 1992, el informe del XIV Congreso Nacional del PCCh resumió el contenido principal de la Teoría de Deng Xiaoping en nueve puntos:^[11]

• En cuanto al camino del desarrollo socialista, se enfatiza seguir una vía propia, no tratar los textos como dogma ni copiar modelos extranjeros, tomar el marxismo como guía, considerar la práctica como el único criterio de la verdad, emancipar la mente, buscar la verdad a partir de los hechos, respetar el espíritu innovador de las masas y construir el socialismo con características chinas.
• En cuanto a las etapas del desarrollo socialista, se concluye científicamente que China se encuentra en la etapa primaria del socialismo, una fase histórica prolongada de al menos un siglo, por lo que todas las políticas y directrices deben basarse en esta condición nacional básica y no pueden desvincularse de la realidad ni exceder dicha etapa.
• En cuanto a la tarea fundamental del socialismo, se señala que su esencia consiste en liberar y desarrollar las fuerzas productivas, eliminar la explotación, eliminar la polarización y, en última instancia, alcanzar la prosperidad común. Se enfatiza que la contradicción principal de la sociedad china en la etapa actual es la existente entre las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y el atraso de la producción social. Por lo tanto, el desarrollo de las fuerzas productivas debe ocupar la máxima prioridad, con la construcción económica como tarea central, a fin de promover el progreso integral de la sociedad. En última instancia, la evaluación de los méritos y deméritos de todos los aspectos del trabajo debe basarse en si contribuyen al desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad socialista, al fortalecimiento del poder nacional integral del Estado socialista y a la mejora del nivel de vida del pueblo. La ciencia y la tecnología constituyen las principales fuerzas productivas, y la construcción económica debe apoyarse en el progreso científico y tecnológico, así como en la mejora de la calidad de la fuerza laboral.
• En cuanto a la cuestión de la fuerza motriz del desarrollo socialista, se subraya que la reforma constituye también una revolución, una liberación de las fuerzas productivas y una vía inevitable hacia la modernización de China; el estancamiento y la rigidez no conducen a ningún resultado. El objetivo de la reforma del sistema económico es establecer y perfeccionar una economía socialista de mercado basada en la primacía de la propiedad pública y en la distribución según el trabajo, complementadas por otras formas de propiedad y métodos de distribución. El objetivo de la reforma del sistema político es desarrollar la democracia socialista, teniendo como componentes principales el perfeccionamiento del sistema de asambleas populares y el sistema de cooperación multipartidista y consulta política bajo la dirección del Partido Comunista. En consonancia con las reformas y el desarrollo económicos y políticos, se impulsa la construcción de una civilización espiritual socialista, con el objetivo de formar individuos con ideales, moralidad, cultura y disciplina.
• En cuanto a la cuestión de las garantías políticas para la construcción socialista, se enfatiza que es necesario adherirse al camino socialista, mantener la dictadura democrática popular, sostener el liderazgo del Partido Comunista de China y adherirse al marxismo-leninismo y al pensamiento de Mao Zedong. Estos cuatro principios fundamentales constituyen la base del Estado, la garantía del desarrollo sano de la reforma, la apertura y la modernización, y han adquirido un nuevo significado en las condiciones contemporáneas de dichos procesos.
• En lo relativo a las etapas estratégicas de la construcción socialista, se propuso que la modernización se alcance en tres fases. En el prolongado proceso de modernización, deben aprovecharse las oportunidades para procurar varios períodos de desarrollo relativamente rápido y de alta eficiencia, avanzando a nuevos niveles cada ciertos años. La pobreza no es socialismo, y la prosperidad simultánea es imposible; por lo tanto, es necesario permitir y alentar que algunas regiones y algunas personas se enriquezcan primero, a fin de impulsar que cada vez más regiones y personas alcancen gradualmente la prosperidad común.
• En cuanto a la cuestión de la fuerza dirigente y de las fuerzas en las que se apoya el socialismo, se subraya que el Partido Comunista, como vanguardia de la clase obrera, constituye el núcleo de dirección de la causa socialista. El Partido debe adaptarse a las exigencias de la reforma, la apertura y la modernización, mejorar y fortalecer continuamente su liderazgo en todos los ámbitos del trabajo, así como perfeccionar y consolidar su propia construcción. La conducta del Partido y sus vínculos con las masas son cuestiones de vida o muerte para su existencia. Debe apoyarse en las amplias masas de obreros, campesinos e intelectuales; en la unidad de todas las nacionalidades; y en el más amplio frente unido de todos los trabajadores socialistas, de los patriotas que apoyan el socialismo y de los patriotas que respaldan la reunificación de la patria. El ejército popular, dirigido por el Partido, es el defensor de la patria socialista y una fuerza importante en la construcción del socialismo.
• En cuanto a la cuestión de la reunificación nacional, se planteó el concepto creativo de un país, dos sistemas. Bajo la premisa de una sola China, el continente se adhiere al sistema socialista, mientras que Hong Kong, Macao y Taiwán mantienen sus sistemas capitalistas originales sin cambios durante un largo período de tiempo. La gran causa de la reunificación pacífica de la patria se impulsa de conformidad con este principio.

Aunque la Teoría de Deng Xiaoping aboga por reformar la propiedad puramente pública de las relaciones de producción para integrar la propiedad privada, transformar la economía planificada altamente centralizada en una economía de mercado y, en última instancia, liberar y desarrollar las fuerzas productivas, también enfatiza que la propiedad pública de las relaciones de producción y la ideología guiada por el marxismo deben mantener una posición dominante desde el inicio. Asimismo, la Teoría de Deng Xiaoping insiste en la defensa de los Cuatro Principios Fundamentales para garantizar que el país no evolucione pacíficamente hacia el capitalismo y se opone a la liberalización burguesa y a su ideología.^[11]

Inspirándose en la Nueva Política Económica de Lenin,^[12] la teoría de Deng fomentó la construcción del socialismo en China mediante el desarrollo de «características chinas», guiadas por la política de reforma económica del país con el objetivo de la autosuperación y el desarrollo de un sistema socialista. Su teoría no proponía mejorar o desarrollar el sistema económico cerrado de China, sino más bien sustituir el sistema existente por uno más abierto.^[13]

Deng consideraba la estabilidad interna como un factor fundamental para el desarrollo económico: «En China, la necesidad primordial es la estabilidad. Sin un entorno estable, no podemos lograr nada e incluso podríamos perder lo que hemos conseguido». Añadió que «la estabilidad es la premisa básica para la reforma y el desarrollo. Sin estabilidad, nada puede lograrse».^[14] Durante la política de reforma y apertura, Deng criticó a quienes consideraba ideólogos de la Revolución Cultural por perseguir un socialismo pobre y un comunismo pobre, y por concebir el comunismo como una cuestión espiritual.^[15] En 1979, afirmó: «El socialismo no puede perdurar si permanece en la pobreza. Si queremos defender el marxismo y el socialismo en la lucha de clases internacional, debemos demostrar que el sistema de pensamiento marxista es superior a todos los demás y que el sistema socialista es superior al capitalismo».^[16]

China debe en gran medida su crecimiento económico al énfasis de Deng Xiaoping en la producción económica, sustentado en la teoría de las fuerzas productivas —un subcampo de la teoría marxista del siglo XX—. Desde la perspectiva de Deng, la tarea que enfrentaba la dirigencia china era doble: promover la modernización de la economía china y preservar la unidad ideológica del Partido Comunista de China y su control sobre las complejas reformas requeridas por la modernización.^[17] Deng sostenía que «solo mediante el desarrollo constante de las fuerzas productivas puede un país volverse gradualmente fuerte y próspero, elevando el nivel de vida de su población».^[18]

Deng argumentaba que, debido al aislamiento de China en el orden internacional de la época y a su economía extremadamente subdesarrollada, para alcanzar el socialismo y reducir la brecha con el capitalismo occidental, China debía incorporar ciertos elementos de mercado y aspectos del capitalismo en su economía.^[19] No obstante, también señalaba que su aplicación debía estar bajo control estatal. En su concepción, estos principios permitían una interpretación más flexible de la modernización de China hacia un Estado socialista, incluyendo características económicas como la planificación, la producción y la distribución que podían ser interpretadas dentro del marco del socialismo.^[18]

Los esfuerzos de modernización se articularon en torno al concepto de las Cuatro Modernizaciones, formulado por Zhou Enlai en 1963 y continuado por Hua Guofeng tras 1976, con el objetivo de desarrollar la agricultura, la industria, la defensa nacional y la ciencia y la tecnología en China.^[20] El pensamiento denguista sostiene que la propiedad pública de la tierra, la banca, las materias primas y las industrias estratégicas centrales es necesaria para que el Estado pueda administrarlas en beneficio del conjunto de la nación; sin embargo, al mismo tiempo, se permite y fomenta la propiedad privada en los sectores de bienes finales y servicios.^[21][22][23] Según esta teoría, los propietarios privados en dichos sectores no constituyen una burguesía, ya que, conforme a la teoría marxista, la burguesía es la clase que posee la tierra y los medios de producción fundamentales. En el marco denguista, estos empresarios son denominados empresas de gestión civil.^[24]

Para preservar la unidad ideológica, la Teoría de Deng Xiaoping formuló los «Cuatro Principios Fundamentales», que el Partido Comunista de China debe mantener:[1][2]

• el espíritu básico del comunismo;
• el sistema político de la República Popular China, conocido como la dictadura democrática popular;
• el liderazgo del Partido Comunista; y
• el marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong.

En 1992, catorce años después de que Deng asumiera el liderazgo de China, emprendió una gira por el sur del país (南巡). Durante este viaje pronunció su célebre consigna: «Apertura» (开放). Esta «apertura» se convertiría en la base del desarrollo económico de China hasta la actualidad.^[25]

Los seguidores del denguismo también adoptan una postura muy firme en contra de cualquier forma de culto a la personalidad, como los que surgieron en la Unión Soviética durante el gobierno de Stalin, en Cuba y en la actual Corea del Norte.^[26]

La Teoría de Deng Xiaoping atenúa el énfasis maoísta en la lucha de clases, al considerar que dicha lucha se convertiría en un obstáculo para el desarrollo económico de China.^[27] No obstante, sostiene que mantiene la adhesión al comunismo, a la dictadura del proletariado, al liderazgo del Partido Comunista, al marxismo-leninismo y al pensamiento de Mao Zedong.^[27] Desde esta perspectiva, defender el pensamiento de Mao Zedong no implica imitar ciegamente sus acciones sin apenas desviación, como ocurrió en el gobierno de Hua Guofeng, ya que ello «contradiría el pensamiento de Mao Zedong».^[28]

La Teoría de Deng Xiaoping desempeñó un papel crucial en la transformación de China desde su anterior economía planificada de propiedad estatal hacia una economía de mercado socialista, lo que dio lugar a un rápido incremento del crecimiento económico del país, conocido como el «milagro económico chino».[1]

Esta transformación elevó la tasa de crecimiento del PIB chino a más del 8 % anual durante treinta años, y en la actualidad China posee la segunda economía más grande del mundo en términos de PIB nominal. Debido a la influencia del denguismo, Vietnam y Laos también han adoptado ideas y políticas similares, lo que permitió a Laos alcanzar una tasa de crecimiento real del PIB del 8,3 %.^[29]

La teoría de Deng sería posteriormente desarrollada por Jiang Zemin, junto con elementos del pensamiento de Mao Zedong y del marxismo-leninismo, en una teoría sociopolítica conocida como la Triple Representatividad.^[30] Esta fue incorporada a la Constitución del Partido Comunista de China en 2002.^[31]

Desde la década de 1980, la teoría se ha convertido en una clase universitaria obligatoria. Habiendo servido como principal guía de políticas del Partido Comunista de China desde el Tercer Pleno del XI Congreso Nacional del PCCh en 1978, la teoría se afianzó en la Constitución del Partido Comunista como una ideología rectora en 1997, y posteriormente también se incluyó en la Constitución de la República Popular China:

Desde el Tercer Pleno del XI Comité Central del PCCh, los comunistas chinos, representados principalmente por el camarada Deng Xiaoping, han resumido las experiencias positivas y negativas adquiridas desde la fundación de la Nueva China, implementado el principio de emancipar la mente y buscar la verdad de hechos, cambió el enfoque del trabajo del Partido hacia el desarrollo económico, introdujo la reforma y la apertura, marcó el comienzo de un nuevo período para el desarrollo de la causa socialista, formó gradualmente la línea, los principios y las políticas para construir el socialismo con características chinas, expuso las cuestiones básicas sobre la construcción, consolidación y desarrollo del socialismo en China, y creó la Teoría de Deng Xiaoping. La Teoría de Deng Xiaoping es un producto de la integración de la teoría básica del marxismo-leninismo con la práctica de la China moderna y las características de la era actual, la herencia y desarrollo del pensamiento de Mao Zedong bajo nuevas condiciones históricas, una nueva etapa del desarrollo de Marxis m en China, el marxismo de la China moderna y la cristalización de la sabiduría colectiva del PCCh, guiando constantemente la causa de la modernización socialista de China.^[32]

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