Epístolas (Spinoza)

(Texto de Benedicto de Spinoza en holandés:) Want voor my van al die dingen, die buyten myn maght syn, geen grooter aght als de eer te moogen hebben, van met luyde, die de waarhyt opreghtlyk beminnen, in verbont van vrientschap te treede, om dat ik geloof, dat wy niets ter werelt, dat buyten onse maght is, gerustigh konnen beminnen, dan sodanige menschen... (Benedictus de Spinoza, Carta a Willem van Blijenbergh, 5 de enero de 1665, Op de lange bogart, Schiedam).

(Traducción) Porque para mí de todas las cosas que están fuera de mi poder, ninguna es mayor que tener el honor de entablar una alianza de amistad con personas que aman la verdad sinceramente porque creo que nada podemos amar más allá de nuestro poder en el mundo más seguro que esas personas...

Los corresponsales de Benedictus de Spinoza incluyen,^[3] con los años de sus letras:

• Peter Balling, 1664
• Willem van Blijenbergh (1632-1696), 1664-1665

Un comerciante de granos de Dordrecht y escritor, que mantuvo correspondencia con Spinoza sobre el libre albedrío y después de la muerte de Spinoza publicó libros que se oponen a su Tratado teológico-político y Ethica. Cartas WvB a Spinoza (carta de Gebhardt número 18: 12-12-1664, 20: 16-01-1665, 22: 19-02-1665, 24: 27-03-1665) y Spinoza a WvB (carta de Gebhardt número 19: 05-01-1665, 21, 23: 13-03-1665, 27: 03-06-1665).

• Albert Burgh (franciscano), 1675

El franciscano Albert Burgh (1650-1708) escribió a Spinoza desde Roma para desafiar sus errores de racionalista y su incredulidad en Cristo. La respuesta de Spinoza es famosa: es ridículo que la Iglesia católica condene a las personas que son engañadas por el diablo por la eternidad, mientras que el mismo diablo no es castigado.

• Johannes Bouwmeester, 1665-1666, 1673
• Hugo Boxel Danielsz, 1674^[4]
• Roberto Boyle, 1663
• Johann Ludwig Fabritius, 1673
• Johann Jorge Graevius, 1673
• Johannes Hudde, 1666, 1671
• Jarig Jelles, 1667, 1669, 1671, 1673-1674
• Gottfried Leibniz

En 1676 Leibniz visitó a Spinoza para discutir metempsicosis/reencarnación como en el trabajo de Pitágoras.^[5]

• Johan van der Meer, 1666
• Lodewijk Meyer, 1663
• Henry Oldenburg, 1661-1663, 1665, 1675-1676

Petrus Serrarius (Pieter Serrurier) presentó a Oldenburg, secretario de la Royal Society en Londres, a Spinoza y sirvió como mensajero para las cartas entre Oldenburg y Spinoza.

• Jacob Ostens, 1671
• Jan Rieuwertszn padre, 1674
• George Hermann Schuller, 1674-1676
• Beato Nicolás Steno 1671
• Ehrenfried Walther von Tschirnhaus, 1674-1676

Spinoza tomó la iniciativa de mantener una correspondencia con el físico y matemático alemán Ehrenfried Walther von Tschirnhaus, que había estudiado en Leiden. Según Jonathan Israel Spinoza fue inspirado y estimulado en sus últimos años por discusiones con von Tschirnhaus sobre el libre albedrío, la motivación humana y las leyes mecánicas del movimiento de Descartes. Von Tschirnhaus visitó a Spinoza ya través de Spinoza entró en contacto con Henry Oldenburg, secretario de la Royal Society en Londres.

• Lamberto van Velthuysen, 1671, 1675

El médico de Utrecht Lambert van Velthuysen (1622-1685) había criticado el concepto de Dios de Spinoza. Acusó a Spinoza de una rendición ciega al Destino: fatalismo.^[6] El Dios definido por Spinoza no poseía voluntad divina, por lo que, según Van Velthuysen, este Dios ya no podía ser la piedra de toque del "bien" y el "mal". La moral y la virtud estaban en peligro de esta manera, lo que llevó a la inseguridad. Además, la autoridad de la Biblia fue socavada, porque cuando Dios no pudo procurar un juicio moral, la Biblia no era más que retórica. Spinoza no quedó impresionado y envió a Van Velthuysen una refutación enérgica.^[7]

No obstante, Spinoza y Van Velthuysen permanecieron en contacto: a partir de 1673 se visitaron regularmente y se ayudaron mutuamente con publicaciones. En el conflicto de Descartes con el teólogo de Utrecht Gisbertus Voetius ambos se pusieron del lado de Descartes.^[8]

• Simon Joosten de Vries, 1663