Franz Martin Wimmer
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Nació en 1942 en Sankt Martin bei Lofer en Austria de padres campesinos. Trabajaba como campesino. Después de la preparatoria entró a la Sociedad de Jesús y comenzó los estudios de filosofía en la Universidad de los jesuitas cerca de Múnich. Dimitió de la orden y continuó sus estudios en la Universidad de Salzburgo donde se doctoró en 1975. Obtuvo la venia legendi para Filosofía en 1990 por la Universidad de Viena donde actualmente es profesor de filosofía. Es presidente de la Sociedad vienesa para filosofía intercultural la cual fundó en 1994. Estuvo como profesor invitado en universidades de Europa, Asia y de las Américas. Ha publicado ampliamente sobre cuestiones de filosofía intercultural y de filosofía de la cultura, sobre la historia de la filosofía, su historiografía y teoría de la historia así como sobre teoría del derecho y de la sociedad.
Definición de Filosofía
Entiende por “Filosofía” un proyecto reflexivo que se caracteriza tanto por el contenido como por el método de su orientación. Filosofar, desde el punto de vista del contenido: la cuestión de la estructura básica de la realidad, en la metafísica u ontología pero también en la antropología filosófica, la cuestión de la cognoscibilidad de la realidad, en la teoría del conocimiento y también en la lógica, la cuestión del fundamento de las proposiciones normativas, en la ética y en la estética. Filosofar desde el punto de vista metódico: Se entiende como “filosofía” aquel proyecto reflexivo que intenta esclarecer sus preguntas sin invocar simplemente la tradición, las creencias religiosas o cualquier otra autoridad colocada por encima de la razón humana.
Concepto de Cultura
Con “cultura” ( de una sociedad, un pueblo, un ser humano) se refiere a algo universal interno, a la respectiva unidad de forma de todas las manifestaciones vitales de un grupo de seres humanos , y la diferenciamos de otra cultura de otro grupo que a su vez es universal interna para éste. Vivimos el comienzo de una cultura global de la humanidad, de que lo que en realidad se trata es de fundamentar la respectiva toma de decisión entre unilateralidad y multilateralidad. El concepto de universalidad interna no excluye el de una cultura receptiva, los procesos determinados de recepción también hay que verlos de manera relativa según como afecte la estructura de valores, representaciones, formas de actuar, etc, que con comunes a los seres humanos de una cultura universal interna. Pero esto también significa que, en la actualidad, no podemos partir de procesos idénticos de recepción entre seres humanos de diferentes regiones, ya que la cultura global precisamente no es “interna”, sí que, en aspectos muy importantes , es “ universal externa”, es decir, global. La cultura, designa 2 situaciones estática: en este sentido el concepto señala un estado, de un grupo determinado o de una persona, que por un cierto tiempo permanece constante; con esto se abarca resultados de formas de comportamiento (cultura Creata) .La segunda situación la designa una dinámica: ( cultura quae creat) de un actuar de la cultura, que aparece bajo el aspecto de ejercicio de influencia y creación , y que por tanto es activa y dinámica. Para la filosofía el interrogante central es saber cuales de los valores e imágenes de lo humano, que han sido privilegiados en diversas culturas regionales, son útiles para el manejo de los problemas actuales y previsibles de la humanidad.
Identidad Cultural
Wimmer nos da las identidades culturales más discutidas, lo cual es una tipología de la identidad cultural y es la manera de enfrentarse a la realidad.
- Identidad retrospectiva: tradicionalismo o el origen del pasado.
- Identidad prospectiva: utopía o lo mejor vendrá en el futuro.
- Identidad momentiva o serial: evolucionismo o la realidad como transición.
- Identidad repetitiva: metempsicosis o identidad en reencarnaciones.
- Identidad perenne o eterna.
