Indios en Japón
From Wikipedia, the free encyclopedia
| Indios en Japón | ||
|---|---|---|
|
जापान में भारतीय 日本にいるインド人 | ||
 | ||
| Población | 53.974 (en diciembre de 2024) nacionales indios[1][2] | |
| Idioma |
Inglés, Japonés Lenguas de la India: Hindi, Maratí, Canarés, Télugu, Tamil, Malayalam, Panyabí, Bengalí, Manipuri, Guyaratí, Otras lenguas de la India[3] | |
| Religión | Hinduismo, Budismo, Cristianismo, Jainismo, Sijismo, Islam[3] | |
| Asentamientos importantes | ||
| Tokio, Kōbe, Yokohama | ||
Los indios en Japón se componen de aquellos con ciudadanía japonesa y aquellos con ciudadanía extranjera.
A principios de 2026, había aproximadamente 55.000 ciudadanos indios residiendo en Japón.[4]Dentro de la población extranjera total de Japón, que asciende a casi 4 millones, la India ocupa el puesto 12 como grupo de inmigrantes más grande en general, muy por detrás de Nepal (aproximadamente 273.000), pero siendo más grande que las poblaciones de Pakistán y Bangladesh.[5][6]
Este grupo demográfico se caracteriza por su elevada concentración de profesionales altamente cualificados en los sectores de las tecnologías de la información (TI) y la ingeniería; un plan de acción bilateral para 2025 tiene como objetivo expandir aún más esta presencia mediante la contratación de 50.000 trabajadores indios calificados adicionales para 2030.[7]
Desde la unificación, la percepción que Japón tiene de la India ha pasado de ser una mítica «Morada Celestial» (Tenjiku) durante el periodo Edo a convertirse en un pilar estratégico moderno, lo que ha resultado en una política exterior que prioriza a la India como un socio democrático vital para la estabilidad regional en el Indo-Pacífico.[8][9] A partir de 2026, el gobierno japonés considera a la India como un socio estratégico indispensable y su destino económico más prometedor, centrándose en un «Indo-Pacífico Libre y Abierto» mientras recluta activamente talento indio altamente calificado para abordar la escasez de mano de obra interna.[10]
La opinión pública en Japón hacia la India se caracteriza por un alto grado de confianza estratégica y una creciente afinidad cultural. Según una encuesta realizada por el Pew Research Center en 2025, la mayoría de los encuestados japoneses tienen una opinión favorable de la India, siendo esta especialmente alta entre los adultos jóvenes (menores de 35 años) y los hombres, quienes muestran una ventaja de dos dígitos en sentimiento positivo sobre las demografías de mayor edad y a las mujeres, respectivamente.[11]
Históricamente, en las poblaciones influenciadas por los caracteres chinos, como la japonesa, se hacía referencia a la India como Tenjiku (天竺). En consecuencia, a las personas de origen indio se las denominaba ocasionalmente Tenjiku-jin (天竺人), aunque este término ahora se considera arcaico y restringido a la literatura clásica o contextos religiosos.[12] En el japonés moderno, el endónimo estándar para una persona de la India es Indo-jin (インド人), compuesto por el katakana para «India» (インド) y el sufijo Kanji para «persona» (人).[13]
El término Zainichi Indo-jin (在日インド人, 'persona india residiendo en Japón') se utiliza con frecuencia en las estadísticas gubernamentales y los estudios sociológicos para distinguir a la diáspora residente de los visitantes de corta duración.[14]
En el contexto más amplio del Sudeste Asiático, el término «indio» a menudo funciona como una etiqueta panétnica que abarca a todos los individuos de ascendencia del sur de Asia, incluyendo Nepalíes, esrilanqueses y otros surasiáticos, por ejemplo los indonesios indios.[15] Este patrón lingüístico es particularmente evidente en el uso del término Keling en Malasia e Indonesia, o Khaek (แขก) en Tailandia; si bien estos términos están etimológicamente vinculados a «India» o «invitados», históricamente se aplicaban a todo el subcontinente indio.[16] La administración del gobierno japonés generalmente mantiene distinciones más claras entre las nacionalidades del sur de Asia. Sin embargo, en entornos sociales informales o al referirse a la cocina del sur de Asia (como los restaurantes de «curry indio»), el término se utiliza con frecuencia como una metonimia para referirse a la diversa comunidad del sur de Asia, muchos de cuyos miembros (particularmente los nepalíes) gestionan una parte importante de los restaurantes «indios» en Japón.[17]
Historia
Antigüedad
La evidencia de contacto indirecto entre India y Japón se remontan a la transición del final del período Jōmon a principios del período Yayoi, cuando la expansión de las redes marítimas austronesias comenzó a conectar el sur de Asia con el este de Asia.[18] A partir de la expansión inicial en el año 3000 a. C., los grupos austronesios establecieron asentamientos en Kyushu, las Islas Ryūkyū, a lo largo de las costas del sureste de la India y Sri Lanka, facilitando la transferencia de tecnología marítima y cultivos a través del Océano Índico.[19][20] Esta ruta marítima está evidenciada por la llegada de bienes de prestigio especializados, como cuentas de cornalina grabada y vidrio indo-pacífico, que fueron fabricadas en talleres indios como Arikamedu y transportadas a través del «comercio de relevo» austronesio a través de la península tailandesa-malaya hasta el archipiélago japonés.[21] Algunos académicos argumentan además que la introducción repentina de la agricultura de arroz húmedo y la metalurgia del bronce en Japón fue catalizada por estas rutas marítimas del sur, que trasladaron la tecnología desde las esferas de influencia austroasiática y austronesia hacia las islas Ryūkyū y Kyushu.[22] Se cree que los primeros contactos tuvieron lugar en los centros marítimos a lo largo de la península tailandesa-malaya.[23]
El Himalaya, las montañas de Arakan y la cordillera de Patkai formaban una importante barrera geográfica entre lo que hoy es el sur de Asia y el este de Asia, lo que históricamente limitó el contacto terrestre.[24] Después del siglo I d. C., surgió una compleja serie de rutas comerciales de relevo indirectas entre la India y la China a través de Asia Central y las vastas extensiones áridas del oeste de China, que se sumaron a las rutas comerciales marítimas más directas ya existentes.[25][26] La naturaleza ardua de atravesar estas desiertas y distantes regiones fue escrita famosamente en la novela china del siglo XVI de Wu Cheng'en Viaje al Oeste.[27][28] La introducción del Budismo en Japón se atribuye a menudo a la misión de Kudara (Baekje) en el siglo VI; sin embargo, los estudios históricos destacan cada vez más el papel de la Ruta marítima de la seda en la conexión de Japón con los centros budistas del sudeste asiático; los hallazgos arqueológicos de tablillas votivas de estilo del sudeste asiático y la influencia de los motivos artísticos indios de Srivijaya en la estatuaria japonesa temprana sugieren una «Ruta del Sur» de influencia que evitaba la ruta continental.[29] Esta red marítima facilitó el intercambio de textos esotéricos y objetos rituales entre el archipiélago japonés y los estados budistas de Indochina y las Indias Orientales.[30] Si bien las rutas terrestres han recibido históricamente más atención académica debido a razones como la mayor accesibilidad de los sitios arqueológicos, los historiadores económicos modernos argumentan que las rutas marítimas fueron en realidad más significativas en términos de volumen de comercio e intercambio cultural.[31][32][33][34]
Estos primeros contactos sentaron las bases para intercambios más formales, como la llegada en el siglo VIII del monje indio Bodhisena para consagrar al Gran Buda en el Tōdai-ji.[35]Bodhisena no viajó como una figura solitaria; más bien, llegó a Japón en el año 736 d. C. como parte de un séquito diplomático masivo de casi 600 personas transportadas a bordo de cuatro barcos imperiales Kentōshi.[36]Su séquito inmediato incluía discípulos religiosos, monjes y eruditos, e incluso trajo una compañía de músicos para introducir las artes escénicas del sudeste asiático en la corte de Nara.[37] Esta misión a gran escala incluía no solo a clérigos sino también a diplomáticos, sirvientes y artesanos especializados, facilitando una amplia transferencia de cultura material del sur y sudeste de Asia directamente a la capital japonesa.[38] Esta misión colectiva desempeñó un papel fundamental en el panorama cultural del periodo Nara, ya que el grupo trajo consigo conocimientos sobre la música, la danza y los rituales del sur y el sudeste de Asia que fueron exhibidas durante la ceremonia de «apertura de los ojos» del Gran Buda en Tōdai-ji en el año 752 d. C.[39]
Colonialismo, Sakoku y Pax Britannica
El establecimiento de la ruta comercial Nanban entre el Estado da India y Japón dio lugar a un importante intercambio demográfico, caracterizado por el movimiento de surasiáticos al puerto de Nagasaki. Las carracas portugueses que operaban desde Goa, Ceilán y Malaca eran frecuentemente tripulados por «Lascars», marineros reclutados del sur de Asia.[40] Durante los siglos XVI y XVII, el contacto de la India con Japón se vio facilitado en gran medida a través de la red marítima de la India portuguesa, particularmente a través del centro comercial de Goa.[41] Marineros, soldados y comerciantes indios, referidos colectivamente por los portugueses como lascars o banian (comerciantes), acompañaban a los carracas portugueses que viajaban por la ruta comercial Nanban entre Goa y Nagasaki.[42] Esta presencia está prominentemente documentada en el arte Nanban del siglo XVI, donde se representan surasiáticos de piel oscura junto a comerciantes portugueses y misioneros jesuitas caminando por las calles de Nagasaki.[43] Estos participantes indios fueron parte integral de la transferencia de bienes y prácticas culturales entre las dos regiones, actuando a menudo como intermediarios en transacciones que involucraban textiles indios, especias y armas de fuego portuguesas.[44] Un pequeño número de estos individuos se estableció permanentemente en la ciudad, integrándose en la comunidad cristiana local hasta la implementación de los edictos Sakoku en la década de 1630, que forzaron la expulsión de la mayoría de los residentes extranjeros a Macao.[45]
Tras la expulsión de los portugueses, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales (VOC) se convirtió en la única entidad europea autorizada para comerciar con Japón, operando desde la isla de Dejima en Nagasaki. Durante el siglo XVII, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales (VOC) gestionó su ruta comercial entre India y Japón desde su sede administrativa en Batavia, utilizando Dejima en el puerto de Nagasaki como su puesto comercial exclusivo en Japón desde 1641.[46]Este comercio fue apoyado por una extensa red intraasiática donde el Ceilán neerlandés y la Costa de Coromandel desempeñaron papeles fundamentales como proveedores de canela y textiles.[47] Las operaciones marítimas de la VOC dependían en gran medida de marineros Lascar y trabajadores domésticos reclutados en el sur de Asia. Aunque los altos funcionarios de Dejima eran europeos, los grabados japoneses en madera conocidos como «Nagasaki-e» suelen representar a comerciantes holandeses acompañados de asistentes y sirvientes del sudeste asiático y del sur de Asia.[48] Estos individuos formaron una presencia surasiática transitoria pero constante en Nagasaki a lo largo del período Edo, aunque estaban estrictamente confinados a la isla de Dejima bajo las restricciones marítimas del shogunato Tokugawa.[49]
Tras el fin del Sakoku y la apertura de los puertos japoneses al comercio internacional, la expansión de la influencia marítima del Raj británico a finales del siglo XIX facilitó el establecimiento de un sólido corredor comercial que conectaba el sur de Asia con los puertos japoneses abiertos por tratados, sobre todo Nagasaki y Kōbe. Impulsada por el intercambio de algodón indio por productos manufacturados japoneses, esta ruta dependía en gran medida de la mano de obra lascar.[50] Estos barcos partían con frecuencia del Ceilán británico, integrando las exportaciones de té y piedras preciosas de la isla en la amplia red comercial de Asia Oriental.[51] Aunque muchos marineros regresaron a casa, un pequeño número de comerciantes y trabajadores marítimos del sur de Asia se establecieron permanentemente en Nagasaki. Esta incipiente diáspora estableció algunas de las primeras huellas culturales del sur de Asia en Japón, sirviendo como intermediarios esenciales en la industria naviera transpacífica y formando las bases de la comunidad mercantil internacional de la región.[52] La historia de la colonización india moderna en Japón se remonta a más de un siglo. Ya en 1872, algunos empresarios indios y sus familias se habían establecido en Yokohama y también en Okinawa.[53] En 1891, Tata, entonces una pequeña empresa comercial, estableció una sucursal en Kōbe.[54] En 1901, las estadísticas del gobierno japonés registraron 30 personas de la India británica viviendo en Japón.[55] Las estadísticas locales del gobierno de la Prefectura de Hyōgo mostraban que en 1905 vivían 59 indios en la prefectura, de los cuales todos excepto uno eran hombres.[56]
Desde el Japón imperial en adelante
Después de la destrucción causada en Yokohama por el Gran terremoto de Kantō de 1923, los comerciantes indios que se encontraban allí se trasladaron a Kōbe; desde entonces, Kōbe se convirtió en el centro del crecimiento de la comunidad india en Japón.[57]
En 1939, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, el número de indios en la prefectura de Hyōgo había alcanzado los 632. Sin embargo, debido a las sanciones británicas contra Japón y a la interrupción en 1941 del transporte marítimo entre Japón y su país de origen, muchos cerraron sus tiendas y se marcharon; en 1942, solo quedaban 114.[58]
La India se consideraba una importante colonia potencial para la Esfera de Coprosperidad del Gran Este Asiático. Los indios de Malaya (las actuales Malasia y Singapur) a menudo fueron tratados más favorablemente por los japoneses debido a la importancia de la India en los planes de guerra globales de la Esfera de Coprosperidad del Gran Este Asiático. En cambio, los chinos fueron marginados debido a la guerra que se libraba entre las fuerzas chinas y japonesas en China.[59]
Antes de 1990, la comunidad india en Japón se concentraba principalmente en la zona de Kōbe. Sin embargo, después de 1990, el número de personas en Tokio comenzó a registrar un fuerte aumento.[60] Entre los migrantes que llegaron en la década de 1990 se encontraban aprendices industriales enviados por fabricantes de automóviles japoneses que habían establecido fábricas en India.[61] También llegaron a Tokio profesionales de las tecnologías de la información (TI) y sus familias, estableciéndose principalmente en los barrios de Setagaya y Minato.[62]
En 2016, ambas partes firmaron el acuerdo del «Programa de Promoción de la Transferencia de Habilidades de Manufactura» para capacitar a 30.000 personas durante 10 años. En 2021, Japón e India firmaron un acuerdo para permitir que los ciudadanos indios obtengan la visa de habilidad específica, que permite a los indios trabajar en varios campos, incluyendo enfermería, maquinaria industrial, construcción naval, aviación, agricultura y la industria de servicios de alimentación.[63]
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón (MOFA) ha señalado que la opinión pública considera a la India un «socio indispensable» para la seguridad regional, especialmente en el marco de la iniciativa «Indo-Pacífico Libre y Abierto».[64] Este sentimiento se ve reforzado por los datos económicos; por ejemplo, el Banco de Cooperación Internacional de Japón (JBIC) ha clasificado a la India como el destino más prometedor para la expansión empresarial en el extranjero durante cuatro años consecutivos a partir de 2026.[64]Si bien la alineación estratégica sigue siendo el principal factor que impulsa la popularidad de la India, el interés cultural también está aumentando, con iniciativas bilaterales que tienen como objetivo facilitar el intercambio de 500.000 personas en un plazo de cinco años para profundizar los vínculos entre pueblos.[65]
Negocios y empleo
Los indios en Japón ocupan en gran medida roles más profesionales debido a una combinación de la barrera del idioma y los salarios más bajos para la visa de habilidad específica, para la cual solo hay 434 indios. Hay muchos más estudiantes.[66] El primer grupo de trabajadores de la construcción procedentes de la India llegó a Japón en diciembre de 2019.[67]
Los indios representan una influencia cada vez mayor y notable en el mundo de las tecnologías de la información (TI).[68] A 2000, también había alrededor de 800 indios trabajando en el sector de las tecnologías de la información (TI) en Japón, frente a los 120 que había en 1993.[69] Kenichi Yoshida, director de Softbridge Solutions Japan Co., declaró a finales de 2009 que los ingenieros indios se están convirtiendo en la columna vertebral del sector de las tecnologías de la información (TI) de Japón y que «es importante que la industria japonesa colabore con la India».[70][71] Japón ha ido recurriendo cada vez más a la India como fuente de trabajadores y talento en el sector de las tecnologías de la información (TI).[72]
Otros 870 indios trabajaban como cocineros.[69]
Japón también se convirtió en el nuevo destino para las enfermeras indias en 2023, con salarios que son más de ocho veces superiores a los que se encuentran en la India.[73] Muchas enfermeras indias en Japón provienen del sector privado porque los hospitales privados en la India a menudo ofrecen salarios más bajos que los hospitales públicos.[74] Las enfermeras indias que trabajan en Japón pueden ahorrar más de 1 lakh por mes.[75]
Otros se dedican al comercio, importando artesanía, prendas de vestir, piedras preciosas y productos marinos de la India, y exportando productos electrónicos, textiles, piezas de automóviles y joyería de Japón.[53]
Comunidades
Tokio
A 2018, 3.758 personas de ascendencia india, aproximadamente el 10% de la población de origen indio en Japón y alrededor del 30% de la población de origen indio en la Metrópolis de Tokio, residen en Edogawa,Tokio. La zona de Nishikasai del barrio de Edogawa, cuenta con una elevada concentración de familias de origen indio. La comunidad india aumentó cuando llegaron ingenieros a Japón para solucionar el error del milenio. Los indios se establecieron en Nishikasai debido a la proximidad a la Línea Tōzai del Metro de Tokio, que les conecta con sus lugares de trabajo.[76] La India International School of Japan (IISJ) y la Global Indian International School Tokyo atienden a la comunidad de expatriados indios.[76]
Se instaló un busto de Mahatma Gandhi en el Parque Nitta No. 6 en la zona de Nishi-Kasai de la ciudad de Edogawa, Tokio, como un regalo del Gobierno de la India y un símbolo de amistad y buena voluntad entre Japón y la India.[77] La escultura de bronce, incluido su pedestal, mide aproximadamente 1,8 m de alto y 0,6 m de ancho, y fue creada por el escultor indio Naresh Kumawat. La ceremonia de inauguración tuvo lugar el 28 de julio de 2024, con la asistencia del Ministro de Asuntos Exteriores de la India, S. Jaishankar, el Embajador de la India en Japón, Sibi George, y el alcalde de Edogawa, Takeshi Saito, entre otros.[77]
Kōbe
La comunidad india en Kōbe se ha ido desarrollando principalmente desde finales del siglo XX, a medida que profesionales, comerciantes y empresarios de la India se fueron estableciendo en la región de Kansai. El papel de Kōbe como ciudad portuaria internacional y su proximidad a Osaka la convirtieron en una ubicación atractiva para el comercio, la industria manufacturera y los trabajos relacionados con las tecnologías de la información. Con el tiempo, surgió una población india pequeña pero estable, apoyada por organizaciones comunitarias, asociaciones culturales e instituciones religiosas, lo que reflejaba la tendencia general de la migración india hacia el oeste de Japón.[78]
Hiroshima
La comunidad india en Hiroshima, aunque pequeña (unos pocos cientos de residentes, incluidos profesionales, estudiantes y familias), sigue manteniéndose activa a través de grupos como la Asociación Japonesa-India de Hiroshima. En mayo de 2023, durante la Cumbre del G7 celebrada en Japón, el primer ministro Narendra Modi inauguró en Hiroshima un busto de bronce de Mahatma Gandhi, donado por la India como símbolo de amistad, paz y no violencia. Elaborada por el artista Ram Vanji Sutar, la escultura se encuentra cerca del Parque Conmemorativo de la Paz, encarnando los ideales gandhianos en una ciudad marcada por el bombardeo atómico.[79]
Gastronomía
La mayoría de los restaurantes indios de Japón ofrecen una «fusión» de cocina nepalí e india, ya que los nepalíes constituyen, con diferencia, el grupo étnico del sur de Asia más grande en Japón, sin embargo, muchos restaurantes también están regentados por indios y esrilanqueses, estos últimos con una población de alrededor de 35.000 personas, lo que los convierte en el tercer grupo étnico del sur de Asia más grande después de nepalíes e indios.[80][81]
Intercambio Histórico y Cultural
La relación culinaria entre India y Japón se caracterizó históricamente por la transmisión indirecta de filosofías e ingredientes dietéticas a través de la difusión del Budismo y el comercio marítimo.[82] Decretos imperiales del Emperador Tenmu en 675 d. C., prohibían el consumo de carne.[83] Este período vio el desarrollo del Shojin ryori, una sofisticada cocina de templo japonesa arraigada en los principios Ayurvédicos indios de equilibrio y la «Regla de los Cinco».[84] Si bien el comercio directo de «Plantas de canoa» como el coco se limitó principalmente a las rutas austronesias entre el sudeste asiático y la costa de la India, productos espirituales y medicinales como la pimienta negra y el azúcar llegaron a Japón como artículos de lujo poco comunes durante el período Nara, a menudo traídos a través del séquito de Bodhisena, quien presidió la dedicación del Daibutsu en Tōdai-ji.[85]
Religión
Jainismo
Los indios en Japón hablan una serie de idiomas diferentes y practican diversas religiones; hay poca correlación entre religión o idioma y profesión, excepto en el caso de los Jainista, muchos de los cuales trabajan en el sector de la joyería.[86] Los jainistas suelen concentrarse en los alrededores de Okachi-machi en Taitō, Tokio.[87]
Sijismo
Hay gurudwaras sij tanto en Kōbe como en Tokio; este último es de origen más reciente, ya que se fundó en 1999 en el sótano de un edificio de oficinas.[88] Algunos sijs empleados como trabajadores no calificados en pequeñas y medianas empresas se han visto obligados a cortarse el cabello y quitarse sus turbantes en violación del principio del kesh, porque sus empleadores no están familiarizados con sus costumbres y no les dan ninguna libertad en su estilo de vestir. Ellos consideran que se trata simplemente de una adaptación temporal a la sociedad japonesa. Sin embargo, esta práctica no es habitual entre los sijs que ejercen profesiones calificadas como las relacionadas con las tecnologías de la información (TI).[89]
Educación
Los indios que envían a sus hijos a la escuela en Japón generalmente seleccionan escuelas de habla inglesa.
La primera escuela específica para indios, la India International School in Japan, se fundó en 2004 en el barrio de Kōtō en Tokio por iniciativa de algunas de las antiguas familias comerciales con sede en Tokio y Yokohama.[90]
La Global Indian International School, una escuela con sede en Singapur, cuenta con una sucursal en Tokio desde 2006, y planea abrir otra en Yokohama en 2008.[91] Siguen el plan de estudios del Central Board of Secondary Education de la India. Otros migrantes dejan a sus hijos en sus estados de origen, ya sea con los abuelos o en internados, para evitar que se interrumpa su educación.[90]
Jeevarani «Rani Sanku» Angelina[92] fundó la Little Angels International School (ahora Musashi International School Tokyo), dirigida a estudiantes japoneses.[93]
Turismo
Las principales motivaciones de los turistas indios para visitar Japón son comer cocina japonesa, hacer turismo, ir de compras, pasear y experimentar la cultura y la historia japonesas.[94] Marzo de 2024 marcó el número más alto jamás registrado de turistas entrantes desde la India a Japón.[95] Las películas indias han utilizado periódicamente Japón como escenario para sus rodajes, siendo las más emblemáticas Love in Tokyo (1966), Youngistaan (2014) y Tamasha (2015).
Organizaciones comunitarias y activistas
Una de las primeras organizaciones comunitarias indias, el Oriental Club, se fundó en 1904 en Kōbe; en 1913 cambió su nombre por el de The India Club y continuó operando hasta la actualidad. En la década de 1930 se fundaron otras, entre ellas la Asociación de Comerciantes de Seda (dominada por indios), la Sociedad Social India y la Cámara de Comercio India.[56] En 2000, los expatriados indios que vivían en Edogawa,Tokio, fundaron la Comunidad India de Edogawa.[87] Otros incluyen Indian Community Activities Tokyo, cuya celebración de Diwali atrae a 2.500 participantes, así como la Asociación de Comerciantes Indios de Yokohama.[69] En 2017, se fundó la Asociación de Indios de Todo Japón (AJAI) con el apoyo de varias asociaciones indias en Japón, con el objetivo específico de servir a la comunidad a través de actividades de bienestar social.
Jagmohan Chandrani, presidente de la Asociación India de Edogawa, quiere aumentar el número de indios en Japón en el futuro y considera a Nishi-Kasai como un modelo para todos los vecindarios en el futuro. Afirma que el futuro de Japón es cosmopolita.[96]
Lekh Juneja es el presidente y director ejecutivo de Kameda Seika, y aboga por aumentar la inmigración a Japón. Critica la mentalidad y la cultura japonesas. No cree que sea suficiente que un empleado solo hable o escriba en japonés.[97]
Yogendra «Yogi» Puranik, la primera persona de origen indio en ser elegida para un cargo público en Japón, afirma que los japoneses tendrán que cambiar para adaptarse al creciente número de extranjeros.[98]
Otros
Violencia doméstica
Un artículo en The Japan Times denunciaba que el patriarcado persiste entre los inmigrantes indios en Japón, mientras que las mujeres indias pueden sentirse más empoderadas en sociedades como la de Berlín, Alemania.[99] Al igual que en la cultura japonesa nativa, muchas mujeres indias en Japón rara vez se quedan para avanzar en su carrera profesional, sino que prefieren quedarse para ser amas de casa.[100]
Inmigración ilegal
Varias personas nacidas en Japón de solicitantes de asilo o inmigrantes ilegales han informado que se les ha dicho que regresen a la India.[101]
Racismo
Se han registrado denuncias de casos de islamofobia y discriminación racial.[100] El Islam es considerado una cultura extranjera dentro del marco del multiculturalismo japonés y es tratado como tal por la mayoría de los japoneses. La oposición a gran escala a la migración musulmana comenzó en la década de 1990, aunque se dirigía contra los procedentes de Medio Oriente, y en particular contra los iraníes y los pakistaníes.[102] A principios de 2024, un ciudadano indio, junto con un afroamericano y un pakistaní, demandaron al gobierno japonés por discriminación racial; «Existe una imagen muy arraigada de que "extranjero" es igual a "criminal"», declaró Syed Zain, nacido en Pakistán, a los periodistas japoneses.[103]
Personas notables
- Anastasia Malhotra, tenista profesional (padre indio-británico/greco-británico).
- Arata Izumi, futbolista (padre indio).
- Bodhisena, erudito budista y monje.
- Priyanka Yoshikawa, modelo de moda.
- Sarbjit Singh Chadha, cantante de enka.
- Yogendra Puranik, político y funcionario del servicio civil.
- Ryuko Hira, inversor
- Jaideep Singh, boxeador
- Annu Mari, actriz
