La Guerre du feu (película)

Principales

• Everett McGill como Naoh.
• Ron Perlman como Amoukar.
• Nameer El-Kadi como Gaw.
• Rae Dawn Chong como Ika.

Otros

• Antonio Barichievich como miembro de la tribu kzamm.

Escritura y caracterización

El novelista Anthony Burgess creó formas de lenguaje especiales, mientras que los patrones de movimiento y gestos fueron desarrollados por el etólogo Desmond Morris.^[2] El idioma más avanzado de los ivaka fue en gran medida el de los nativos cree/inuit del norte de Canadá, lo que causó cierta diversión entre los miembros de este grupo que vieron la película, ya que las palabras tienen poco que ver con la trama.^[3] Los ulam son retratados como hombres de las cavernas estereotipados, en una etapa intermedia de desarrollo en comparación con el Wagabu como simio, por un lado, y el ivaka, culturalmente más avanzado por el otro. El ulam y el ivaka se representan como pigmentados ligeros y el kzamm como pelirrojo. Los ivaka se representan usando ornamentación corporal (joyas, pintura corporal, máscaras, artículos para la cabeza), lenguaje completamente desarrollado y tecnología simple como calabazas como vasos y propulsores.

Rodaje

La película fue filmada en localizaciones naturales en las Tierras Altas de Escocia y el parque nacional Tsavo y el Lago Magadi en Kenia. La secuencia de apertura se filmó en Cathedral Grove en la Isla de Vancouver, Columbia Británica (el paisaje forestal), mientras que la casa de la cueva se filmó en Greig's Caves, en la península de Bruce, a lo largo de la Escarpa del Niágara, cerca de Lion's Head, Ontario.

Michael D. Moore fue el productor asociado a cargo de las escenas de acción y animales; estuvo entrenando elefantes de circo durante seis meses para que se comportaran como mamuts. Algunas escenas de los mamuts estaba previsto rodarlas en Islandia, pero las estrictas leyes islandesas sobre el transporte de animales vivos retrasó su llegada. Mientras, un volcán entró en erupción cerca de la granja donde iban a ser alojados. De haber estado allí, los elefantes habrían muerto.^[4]

Crítica

La Guerre du feu tiene una puntuación de 86 % en Rotten Tomatoes, basada en 21 comentarios para una calificación promedio de 7,2/10. El consenso crítico indica que "Sus personajes no pueden hacer mucho más que gruñir, pero eso no impide que La guerre du feu ofrezca una mirada profundamente resonante, y sorprendentemente divertida, al comienzo de la raza humana".^[5]

Roger Ebert dio a la película tres estrellas y media, sobre cuatro, y escribió que la vio como una "comedia límite" en las escenas iniciales, "Pero luego estos personajes y su búsqueda comenzaron a crecer en mí, y cuando terminó la película, me preocupó mucho cómo resultaría su vida".^[6] Gene Siskel, del Chicago Tribune, otorgó tres estrellas sobre cuatro, afirmando que "tal vez estuviste tentado por gritar bromas a la pantalla. Pero entonces el atractivo básico de la historia comienza a funcionar, y de vez en cuando nos encontramos preguntándonos: "Me pregunto si así fue como sucedió". Y cuando eso sucede, La guerre du feu te ha enganchado".^[7] Janet Maslin, de The New York Times, escribió que la película era "más que una simple lección de ciencia enormemente entretenida, aunque ciertamente lo es. También es un drama conmovedor, divertido y de suspense sobre los prehumanos".^[8] Sheila Benson, del Los Angeles Times, escribió que no sabía cuán precisa era la película históricamente, "Pero esto es hacer películas, no dataciones de carbono, y parece que cada pieza de la magia y la habilidad de cada oficio se han utilizado para liberar nuestra imaginación, para dejarla volar con la película y ver cómo pudo haber sido la vida hace 80 000 años".^[9] Pauline Kael de The New Yorker escribió: "Es casi imposible adivinar cuál es el tono de esta historia de amor de hombres mono (basada en una novela francesa, de J. H. Rosny, Sr.). ¿Estamos destinados a reírnos de la fealdad? ¿De las frentes de hombres lobo? Vello aproximadamente una pulgada por encima de sus cejas. El director, Jean-Jacques Annaud, parece estar dispuesto a que nos riamos, pero no estoy segura de cuándo".^[10]

Respuesta científica

La película no pretendía ser un documental científicamente preciso de un punto específico de la prehistoria. En un ensayo para la revista American Anthropologist, Philip Lieberman, profesor de Lingüística de la Universidad Brown, describió como «absurda» la mezcla de diferentes niveles de desarrollo entre las diferentes tribus que viven relativamente cerca; según él, «sería muy improbable hace 80 000 años» que los humanos todavía exhibieran características simiescas, al mismo tiempo que señaló que la tribu ivaka fuera representada como teniendo «una cultura aldeana que probablemente habría existido hace 10 000 años».^[11] Sin embargo, gracias a los descubrimientos en el campo genético, la teoría posterior se ha inclinado más hacia las ideas de la película, presentando una imagen de tipos de humanos coexistiendo, interactuando y reproduciéndose.^[12] El paleontólogo italiano Giorgio Manzi elogió tanto la película como la novela en la que se basa por su visión premonitoria: para él, pueden verse alternativamente como un viaje a través de la evolución humana, donde los protagonistas se encuentran con diferentes especies de Homo que se sucedieron a lo largo del tiempo, o como un viaje a través del espacio con diferentes especies humanas que coexistieron (y se cruzaron) en diferentes partes del mundo.