Michael Wolffsohn

Los padres de Michael Wolffsohn, Max Wolffsohn (1919–2000) y Thea Saalheimer (1922–2023),^[1] se conocieron en Tel Aviv después de que ambos hubían llegado a Palestina con sus padres como refugiados judíos de Alemania en 1939.^[2] Los abuelos de Michael Wolffsohn fueron, por parte de su padre, el editor y pionero del cine Karl Wolffsohn, y por parte de su madre, el mayorista textil de Bamberg Justus Saalheimer (1887–1964).^[3][4] Después de comenzar la escuela en Israel en 1953, se mudó con sus padres a Berlín Occidental en 1954 y comenzó sus estudios en la Universidad Libre de Berlín en 1966. De 1967 a 1970, sirvió como recluta en el ejército israelí y fue desplegado, entre otros lugares, a los Territorios Palestinos después de la guerra de los Seis Días.^[5] Durante su servicio militar, obtuvo el diploma de bachillerato israelí en 1968. Posteriormente, regresó a Berlín. Wolffsohn inicialmente poseía la ciudadanía alemana e israelí, pero renunció a esta última en 1984.^[6]

Estudió historia, ciencias políticas y economía en la Universidad Libre de Berlín, la Universidad de Tel Aviv y la Universidad de Columbia en Nueva York. En 1975, recibió su doctorado en historia de la Universidad Libre de Berlín bajo la dirección de Wolfram Fischer.^[7] De 1975 a 1980, trabajó como research fellow en la Universidad del Sarre. En febrero de 1980, completó su primera habilitación en ciencias políticas en la Universidad de Saarland bajo la dirección de Jürgen Domes en la Facultad de Derecho y Economía, seguida de una segunda habilitación en historia contemporánea en la Facultad de Filosofía. En 1980/81, fue profesor suplente en la Universidad Helmut-Schmidt de Hamburgo. Desde septiembre de 1981 hasta su jubilación en 2012, Wolffsohn fue profesor de Historia moderna en la Universidad de las Fuerzas Armadas de Múnich.^[8] En 1991, fundó allí el Centro de investigación para la Historia Contemporánea judía alemana.

Su investigación se centra en las relaciones internacionales, la historia israelí y judeoalemana, y la investigación histórica de la opinión pública (es decir, encuestas realizadas antes del surgimiento de la investigación de la opinión pública). Es autor de numerosos libros y escribe para varios periódicos en Alemania y en el extranjero, incluidos Die Welt, Bild, Neue Zürcher Zeitung y Tagesspiegel. Es un invitado frecuente en programas de entrevistas de televisión como Hart aber fair,^[9] Anne Will,^[10] Maischberger,^[11] y Maybrit Illner. ^[12] Wolffsohn fue miembro del consejo de administración de la Fundación Eugen Biser y presidente del jurado del premio cultural Eduard Rhein.^[13] En 1993, fue profesor visitante en el Dartmouth College en Hanover, Nuevo Hampshire.

De 1980 a 1982, fue miembro del Comité Ejecutivo de la Asociación Alemana de Profesores Universitarios. A principios de la década de 1990, se convirtió en miembro del Collegium Europaeum Jenense. En 1992, se convirtió en miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Desde 2001, ha sido miembro del Consejo de Administración de la Sociedad Goethe;^[14] de 2001 a 2015, fue miembro del Consejo de Administración de la fundación Eduard Rhein.^[15] Desde 2002, ha sido miembro del Consejo Asesor de Investigación del Instituto Biográfico Americano ^[14] y es miembro honorario de la Asociación de la Lengua Alemana.

Desde julio de 2008 hasta septiembre de 2009, Wolffsohn fue miembro de la junta directiva y responsable de asuntos culturales de la Comunidad Judía de Múnich y Alta Baviera. Posteriormente, renunció a este cargo debido a «diferencias irreconciliables en cuanto al contenido y la organización».^[16]

En 2000, heredó Gartenstadt Atlantic en el distrito de Gesundbrunnen de Berlín, que su abuelo Karl Wolffsohn (1881–1957) había adquirido en 1937. Junto con su esposa Rita (hija de Wilhelm Braun-Feldweg), sus tres hijos adultos y sus cónyuges, emprendió una renovación completa de la propiedad entre 2001 y 2005 como un proyecto familiar, según se informa, renunciando a la mayor parte de su propio patrimonio.^[17] Al mismo tiempo, en 2001, fundaron la "Lichtburg Foundation", asociada al complejo, que lleva el nombre del cine de su abuelo Karl. Rita Wolffsohn administra Atlantic Garden City.^[18] El complejo residencial, catalogado como patrimonio histórico, ha recibido varios premios y es un proyecto cultural de integración intercultural germano-judío-islámico sin ánimo de lucro.^[19]

Wolffsohn se describe a sí mismo como “un patriota judeoalemán cosmopolita” ^[20] y se ve a sí mismo dentro de la tradición de la emancipación. Enfatizó repetidamente que los acontecimientos del nacionalsocialismo no proporcionaban motivos que debieran impedir permanentemente la integración del judaísmo en la sociedad alemana de posguerra; el nacionalsocialismo no se oponía a que los judíos, al menos los de su generación, se sintieran orgullosos de Alemania. Esta postura se describe particularmente bien en su libro ¡Sin miedo a Alemania! (Keine Angst vor Deutschland!) Aboga por comprender la posición israelí y era cercano a la política de paz de Yitzhak Rabin. En el ámbito de la política de seguridad y con respecto a la lucha contra las amenazas terroristas, Wolffsohn considera, entre otras cosas, que los déficits de integración de las sociedades de Europa Occidental constituyen un problema importante.

A Wolffsohn se le suele describir como conservador. Se ha topado repetidamente con la incomprensión de la izquierda política, por ejemplo, con su postura sobre la lucha de Estados Unidos contra el terrorismo o sobre las relaciones israelo-palestinas.

En agosto de 2023, defendió al vice primer ministro bávaro Hubert Aiwanger en el llamado caso de los folletos.^[21]

En 1992, Ignatz Bubis, presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania, calificó a Wolffsohn como el "judío modelo de los extremistas de derecha alemanes".^[22] Posteriormente, Wolffsohn pidió la dimisión de Bubis.^[23] En el marco de ese debate, la Comunidad Judía de Múnich y Alta Baviera criticó la tesitura de Wolffsohn.^[24]

Wolffsohn ha publicado varios libros y numerosos artículos sobre el conflicto de Oriente Medio. Desde sus inicios, defendió la tesis, relativamente poco común, de que el Estado de Jordania, cuya población es predominantemente palestina y cuyo territorio formó parte, al menos temporalmente, del Mandato Británico de Palestina, debía y formaría parte de un futuro Estado palestino. Reafirmó esta tesis en 2011 al proponer el establecimiento de una República Federal de Jordania-Palestina ^[25] y desarrolló aún más este enfoque de una solución federal que comprende una federación y una confederación en su libro Sobre la paz mundial (Zum Weltfrieden, 2015).^[26]

Wolffsohn está convencido de que muchos focos de conflicto regionales (por ejemplo, en Oriente Medio, los Balcanes, el norte de África o el este de Ucrania) podrían apaciguarse mediante la introducción de estructuras federales. En el periódico Die Welt del 17 de abril de 2015 escribe:

El término clave es federalización. En este contexto, es necesario distinguir entre dos formas básicas: la autodeterminación territorial y la autodeterminación personal de las respectivas comunidades. Cuando las estructuras comunales dentro de un estado pueden definirse territorialmente, el establecimiento de un estado federal x, y o z dentro de una república federal A es una opción viable. Huelga decir que la protección de las minorías debe estar garantizada en el estado federal. También sería concebible la coordinación de estructuras entre estados federales de diferentes estados o repúblicas federales en forma de federación de estados federales, la cual, sin embargo, no constituye un estado. Esta sería una variante de las conocidas ligas o confederaciones. Cuando la autodeterminación territorial de las comunidades no sea posible, debe otorgarse a los miembros del grupo correspondiente a nivel personal, independientemente de su lugar de residencia.^[27]

Wolffsohn critica el alto el fuego acordado en octubre de 2025 en la guerra de Gaza, desde una perspectiva ética y política, ya que formalmente sitúa a una organización terrorista (Hamás) y a un Estado democrático (Israel) en igualdad de condiciones ante el derecho internacional. Considera que esto legitima a Hamás como la voz de un sector del pueblo palestino y legitima sus métodos terroristas. Además, teme que el acuerdo consolide el dominio de Hamás y represente un retroceso en los principios éticos fundamentales.^[28]

Wolffsohn atribuye el aumento del antisemitismo en Europa y Alemania principalmente a la inmigración procedente de países musulmanes. En un artículo para el NZZ am Sonntag del 29 de abril de 2018 escribe:

Si las apariencias no engañan, Europa Occidental se enfrenta una vez más a un resurgimiento asesino del antisemitismo. El cambio fundamental que lo acompaña en esta ocasión es la revolución demográfica provocada por la migración musulmana.^[29]

Los musulmanes en Europa constituyen una minoría numerosa. Esta minoría crecerá aún más y, por lo tanto, tendrá mayor influencia política.

Quien aspire a ganar elecciones en Europa en el futuro deberá, entre otras cosas, ganarse el apoyo de los musulmanes. La hasta ahora laxa respuesta política al antisemitismo islámico, así como la postura cada vez más antiisraelí de la UE, también pueden explicarse de esta manera.

El Estado es impotente y no puede garantizar la seguridad de los judíos:

Por lo tanto, cada vez más judíos, al igual que los franceses, abandonan Europa Occidental y emigran a Israel.

Wolffsohn sostiene que las estadísticas policiales sobre delitos no atribuyen correctamente los delitos antisemitas a los principales grupos perpetradores (extremistas de derecha, extremistas de izquierda, islamistas). Afirma que las estadísticas están sujetas a manipulación con motivaciones políticas y que el antisemitismo musulmán se minimiza y se convierte en tabú por razones de política de integración, como escribió en un artículo para el periódico Bild el 1 de junio de 2019:

El registro estadístico del antisemitismo es defectuoso. Esto se aplica tanto al nivel federal como al estatal. El problema no radica en el recuento de actos antisemitas, sino en la categorización política de los perpetradores. Esto es intencional, o al menos manipulado, por razones de política histórica y de integración, para minimizar el antisemitismo musulmán en pensamiento, palabra y obra, y por ende, en las estadísticas.

El mismo artículo periodístico afirma:

Independientemente de su peso respectivo, hoy existen tres fuentes de antisemitismo: la derecha, la izquierda y la minoría musulmana. Generalmente solo se menciona a la derecha, rara vez a la izquierda, y aún con menos frecuencia a la minoría musulmana. Por temor a poner en peligro las políticas de integración, la minoría musulmana es un tema tabú y, por lo tanto, se la fomenta. Pero el miedo es un mal diagnóstico y un peor terapeuta. Sin un diagnóstico adecuado, no hay cura.

La reformulación de la oración del Viernes Santo por los judíos en el Usus antiquor por Benedicto XVI, en la que se pueden ofrecer nuevamente oraciones por la conversión de los judíos a la fe “verdadera”, es decir, la cristiana, fue comentada por Wolffsohn en marzo de 2008: Esta es “la mayor regresión teológica en relación con el judaísmo de la Iglesia católica desde 1945”.^[30]

En relación con el debate suscitado por una sentencia del Tribunal Regional de Colonia del 7 de mayo de 2012,^[31] sobre la legalidad de la circuncisión infantil por motivos religiosos -como se practica, por ejemplo, en el judaísmo como parte del Brit Milá-, Wolffsohn afirmó: «El judaísmo no depende del prepucio». Justifica esta afirmación con el hecho de que «el relato bíblico sobre la circuncisión no es tan claro e ininterrumpido como se afirma».^[32]

El 7 de marzo de 2008, Wolffsohn señaló en Deutschlandradio Kultur que la Cruz de Hierro se originó durante las Guerras de Liberación contra Napoleón en el siglo XIX y no durante la era nazi, y que, por lo tanto, el argumento nazi no impedía su reintroducción como condecoración de la Bundeswehr (Fuerzas Armadas Federales Alemanas). Sin embargo, en la entrevista no abogó explícitamente por la reintroducción de la Cruz de Hierro.^[33]

En agosto de 2009, Wolffsohn, en una entrevista con el periódico Die Welt lamentó la «osificación» de la Bundeswehr,^[34] que, debido al número desproporcionado de alemanes orientales, amenazaba con convertirse en un «ejército de clase baja». En Die Welt, Wolffsohn también defendió a la cúpula de la Bundeswehr de las críticas relativas a casos de abuso dentro de las fuerzas armadas.^[35] Tras la suspensión del servicio militar obligatorio en Alemania, Wolffsohn reiteró sus tesis en Die Welt en abril de 2011,^[36] lo que dio lugar a un debate público al que respondió el ministro de Defensa, Thomas de Maizière, también en Die Welt.^[37]

En un artículo publicado en Die Welt en marzo de 2014, pidió el restablecimiento del servicio militar obligatorio en Alemania.^[38]

En 2005, Wolffsohn intervino en el llamado "debate de las langostas ", provocado por las críticas del presidente del SPD, Franz Müntefering, a las prácticas de adquisición de fondos de capital riesgo y fondos de cobertura.^[39] En una entrevista con el periódico Bild, Müntefering comparó su comportamiento con enjambres de langostas.^[40] El 3 de mayo de 2005, Wolffsohn publicó un artículo en el Rheinische Post conmemorando el 60 aniversario del fin de la guerra en Europa, el 8 de mayo de 1945. En él, acusó a Müntefering de equiparar a los humanos con los animales, tal como lo habían hecho los nacionalsocialistas antes que él.

Dentro del partido gobernante más grande de Alemania, circula una lista negra de empresas supuestamente hipercapitalistas. Al menos dos son judías o tienen nombres judíos. A diferencia de «aquello», esto no se menciona abiertamente, por supuesto, pero quienes están al tanto lo saben. […] Sesenta años «después», se vuelve a equiparar a las personas con animales que, implícitamente, deben ser destruidos, «exterminados», como una «plaga». Hoy, esta «plaga» se llama «langostas», antes eran «ratas» o «cerdos judíos». Palabras del «Wörterbuch des Unmenschen» de Dolf Sternberger, porque se les niega a las personas su humanidad.^[41]

Varios políticos destacados de la coalición gobernante rojiverde y del FDP pidieron posteriormente, por segunda vez en un año, que se tomaran medidas disciplinarias contra Wolffsohn, pero el ministro de Defensa, Peter Struck, como máxima autoridad de la Universidad de la Bundeswehr en Múnich, rechazó la petición. Paul Spiegel, entonces presidente del Consejo Central de los Judíos en Alemania, declaró que las comparaciones entre humanos y animales eran «fundamentalmente desafortunadas», pero calificó de absurda la comparación con los nazis en relación con Müntefering y el SPD.

Wolffsohn critica el hecho de que el Estado alemán ya no sea capaz de proteger adecuadamente a sus ciudadanos de las amenazas internas y externas. En el periódico Die Welt del 21 de mayo de 2016 escribe:

Nuestro Estado se está desmoronando. Una de las muchas señales de alarma es el llamamiento del Estado al valor cívico de sus ciudadanos. En pocas palabras, esto significa: «Deben protegerse ustedes mismos. Nosotros ya no somos capaces de hacerlo». Con esto, el Estado se está autodestruyendo, porque la protección de sus ciudadanos, tanto interna como externamente, es la base instrumental y funcional de la existencia de todo Estado.

Después de la invasión rusa de Ucrania, afirmó en un ensayo:

Lo que se necesita en las agencias gubernamentales son analistas competentes, no aficionados como el jefe del BND, que fue superado tácticamente por el ataque de Putin en Ucrania.

Tras la deportación de Jakiw Palij, hiwi en el campo de concentración de Trawniki, de Estados Unidos a Alemania en agosto de 2018, Wolffsohn se pronunció en contra de un juicio, argumentando que convertiría a ese anciano en un mártir. En cambio, sugirió que el gobierno alemán publicara sus crímenes, ya que Alemania tenía una responsabilidad histórica en este caso. El hombre vestía un uniforme alemán y fue cómplice de asesinato. Wolffsohn sostuvo que la medida más efectiva sería que Palij llevara en público un brazalete con la inscripción «Fui guardia en un campo de concentración», como castigo efectivo para él y elemento disuasorio para otros.^[42]

En la primavera de 2004, Wolffsohn atrajo críticas cuando dijo en el programa de entrevistas de n-tv Maischberger el 5 de mayo de 2004:

Si intentamos combatir el terrorismo con métodos caballerosos, fracasaremos. […] Como uno de los medios contra los terroristas, considero legítima la tortura o la amenaza de tortura.

En el Frankfurter Allgemeine Zeitung del 25 de junio de 2004, Wolffsohn respondió extensamente a las críticas y explicó su postura: Los judíos han aprendido la lección del Holocausto: ¡Nunca más víctimas! Los alemanes, en cambio, han interiorizado la conclusión: ¡Nunca más perpetradores! Continúa escribiendo:

Así como los alemanes aprendieron de su historia a no ser nunca perpetradores ni a usar la violencia de nuevo, nosotros, los judíos, hemos aprendido que debemos usar la violencia para no volver a ser víctimas jamás.^[43]

En el mismo artículo, describe la postura de la mayoría de los judíos sobre los temas de la autodefensa y la violencia preventiva de la siguiente manera:

Tras Auschwitz, nuestros nervios, incluidos los de las generaciones judías posteriores al Holocausto, están «sobreestimulados», tanto en Israel como en la Diáspora. Por lo tanto, la mayoría de los judíos contemporáneos han ampliado el «¡Nunca más!» de Theodor Herzl —que él buscaba asegurar únicamente por medios políticos y diplomáticos, y por ende, no violentos— para incluir un componente militar. […] El consenso neojudío aprueba […] el uso de la fuerza no solo de forma reactiva, sino también, si es necesario, de forma preventiva. Con el fin político de nuestra supervivencia, en legítima defensa, abogamos por la amenaza y, si es absolutamente necesario, por el uso de la fuerza, incluida la guerra. Y respondemos a la violencia del terror con contraviolencia, que consideramos legítima; legítima, es decir, «justificable» o «aceptable». Lo que es legítimo o justificable es concebible, pero no necesariamente factible o permisible. Dicho de otro modo: lo que es legítimo no es automáticamente legal, es decir, lícito y conforme a la ley aplicable. Y lo que una sociedad o un estado pueda justificar no es necesariamente ley aplicable.

Las declaraciones de Wolffsohn sobre la tortura de terroristas no tuvieron consecuencias disciplinarias, si bien diversas personas pidieron su despido como profesor de la Universidad Bundeswehr de Múnich. Wolffsohn expresó su pesar al ministro de Defensa, Peter Struck, y prometió no repetir sus aseveraciones.^[44]

Según Wolffsohn, es necesario reformar el derecho internacional. La legislación actual no protege a las personas de la opresión por parte de su propio gobierno, por lo cual puede ser quebrantada para cometer asesinatos selectivos, como ocurrió en Irán durante la guerra de Estados Unidos e Israel contra Irán.^[45]

Michael Wolffsohn es presidente del consejo de administración de la Fundación Lichtburg,^[46] una organización sin ánimo de lucro. Fundada en 2001 por él y su madre,^[47] la fundación organiza proyectos culturales, educativos y de integración en ocho talleres de aprendizaje para niños, jóvenes y personas mayores, como parte del microcosmos de Gartenstadt Atlantic.^[48]

Como miembro del consejo de administración de Gartenstadt Atlantic AG, Wolffsohn es miembro del Consejo Asesor del Este de Deutsche Bank.^[49]

• 1988: Orden del Mérito de la República Federal de Alemania.^[15]
• 1991: Premio Alois Mertes del Instituto Histórico Alemán, Washington D. C.^[15]
• 1992: Premio Konrad Adenauer de la Fundación Alemana para la Ciencia.^[15]
• 1992: Medalla “Pro Humanitate” de la Fundación Cultural Oriente-Occidente.^[15]
• 1993: Premio Alemán de Libros Escolares.^[15]
• 1999: Premio de la Orden Druida Alemana.^[15]
• 2003: Premio Anual de la Fundación para la Ética y la Cultura Occidentales.
• 2004: Atlantic Garden City recibió un premio en el concurso "El mejor concepto para la vida en el centro de la ciudad" otorgado por la Fundación Living City.
• 2004: Premio a la trayectoria profesional del Collegium Europaeum Jenense.^[15]
• 2007: Oso de Berlín (Premio Cultural BZ)
• 2006–2009: Patrocinio de la Comisión Alemana de la UNESCO para el “Día Mundial de la Diversidad Cultural” en la Ciudad Jardín del Atlántico.
• 2011: Medalla al mérito del Collegium Europaeum Jenense ^[15]
• 2012: Invitado de honor en la Academia Alemana de Roma Villa Massimo ^[15]
• 2012: Premio Honorífico de la Sociedad Germano-Israelí de Aquisgrán.^[15]
• 2016: Profesor Universitario del Año.^[15]
• 2018: Premio Franz Werfel de Derechos Humanos
• 2022: Miembro honorario de la comunidad judía Bet Haskala (Berlín)
• 2023: Premio Israel Jacobson 2023 de la Unión de Judíos Progresistas en Alemania.^[50]
• 2023: Orden del Mérito del Estado de Berlín
• 2024: Gran Premio de la Academia Alemana de Literatura Infantil y Juvenil e. V. Volkach
• 2024: Premio de Periodismo Arik Brauer

• Industrie und Handwerk im Konflikt mit staatlicher Wirtschaftspolitik? Studien zur Politik der Arbeitsbeschaffung in Deutschland 1930–1934. Duncker und Humblot, Berlín 1977, ISBN 3-428-03893-2.
• Die Debatte über den Kalten Krieg. Politische Konjunkturen, historisch-politische Analysen. Leske + Budrich, Opladen 1982, ISBN 3-8100-0368-9.
• Politik in Israel. Entwicklung und Struktur des politischen Systems. Leske + Budrich, Opladen 1983, ISBN 3-8100-0349-2.
• Israel. Grundwissen – Länderkunde; Politik – Gesellschaft – Wirtschaft. Leske + Budrich, Opladen 1984, ISBN 3-8100-0435-9.
• Politik als Investitionsmotor? Deutsche „Multis“ in Lateinamerika. Lang Verlag, Fráncfort del Meno / Bern / Nueva York; Nancy 1985, ISBN 3-8204-7487-0.
• German-Saudi Arabian Arms Deals 1936–1939 and 1981–1985. With an Essay on West Germany’s Jews. Lang Verlag, Fráncfort del Meno / Bern / Nueva York 1985, ISBN 3-8204-7490-0.
• West Germany’s Foreign Policy in the Era of Brandt and Schmidt, 1969–1982. An Introduction. Lang Verlag, Fráncfort del Meno / Bern / Nueva York 1986, ISBN 3-8204-8616-X.
• Deutsch-israelische Beziehungen. Umfragen und Interpretationen 1952–1986. Bayerische Landeszentrale für Politische Bildungsarbeit, Múnich 1986.
• Israel. Polity, Society, Economy, 1882–1986. An Introductory Handbook. Humanities Press International, Atlantic Highlands, New Jersey 1987, ISBN 0-391-03540-1.
• Ungeliebter Markt. Staat und Wirtschaft in Israel. Bachem-Verlag, Köln 1987, ISBN 3-7616-0868-3.
• Con Friedrich Schreiber: Nahost. Geschichte und Struktur des Konflikts. Leske + Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0648-3.
• Con Friedrich Schreiber: Kampf ums Heilige Land. Eine Dokumentationsreihe über die Geschichte des Nahostkonflikts. TR-Verlagsunion, Múnich 1988.
• Ewige Schuld? 40 Jahre deutsch-jüdisch-israelische Beziehungen. Piper Verlag, Múnich/Zürich 1988, ISBN 3-492-10985-3.
• Die Last und Chance der deutschen Vergangenheit. Mit Beiträgen von Lothar Kraft und Rudolf Pfister. Köllen Verlag, Bonn 1989, ISBN 3-88579-042-4.
• Keine Angst vor Deutschland! Straube, Erlangen/Bonn/Viena 1990, ISBN 3-927491-32-2.
• The World Jewish Congress and the End of the German Democratic Republic. German Historical Institute, Washington, D.C. 1991.
• Spanien, Deutschland und die „jüdische Weltmacht“. Über Moral, Realpolitik und Vergangenheitsbewältigung. Bertelsmann, Múnich 1991, ISBN 3-570-00355-8.
• Con Uwe Puschner: Geschichte der Juden in Deutschland. Quellen und Kontroversen. Ein Arbeitsbuch für die Oberstufe des Gymnasiums. Bayerischer Schulbuchverlag, Múnich 1992, ISBN 3-7627-6250-3.
• Wem gehört das Heilige Land? Die Wurzeln des Streits zwischen Juden und Arabern. Bertelsmann, Múnich 1992, ISBN 3-570-01622-6.
• Verwirrtes Deutschland? Provokative Zwischenrufe eines deutschjüdischen Patrioten. Ed. Ferenczy bei Bruckmann, Múnich 1993, ISBN 3-7654-2706-3.
• Frieden jetzt? Nahost im Umbruch. Ed. Ferenczy bei Bruckmann, Múnich 1994, ISBN 3-7654-2707-1.
• Die Deutschland-Akte. Tatsachen und Legenden. Ed. Ferenczy bei Bruckmann, Múnich 1995, ISBN 3-7654-2730-6.
• Meine Juden – Eure Juden. Piper Verlag, Múnich/Zürich 1997, ISBN 3-492-03637-6.
• Die wahren Deutschen. Politik und Gesellschaft von Napoleon bis Kohl und Schröder. Übersee-Club, Hamburgo 1998.
• Die ungeliebten Juden. Israel – Legenden und Geschichte. Diana Verlag, Múnich/Zürich 1998, ISBN 3-8284-5009-1.
• Con Thomas Brechenmacher: Die Deutschen und ihre Vornamen. 200 Jahre Politik und öffentliche Meinung. Diana Verlag, Múnich/Zürich 1999, ISBN 3-8284-5018-0.
• Con Hardy Ostry (ed.): 50 Jahre Israel. Mit Beiträgen von Michael Wolffsohn. Paulinus, Tréveris 1999, ISBN 3-7902-1356-X.
• Con Thomas Brechenmacher: Geschichte als Falle. Deutschland und die jüdische Welt. Ars Una, Neuried 2001, ISBN 3-89391-311-4.
• Tod. Ein Tabu? Babel-Verlag, Múnich 2003, ISBN 3-928551-99-X.
• Con Eugen Biser: Ausgerechnet Israel? Prominente Deutsche über einen wichtigen Partner. Ars Una, Neuried 2003, ISBN 3-89391-313-0.
• Deutsche, Juden und andere Weltbürger. Glaux Verlag, Jena 2004, ISBN 3-931743-73-X.
• Die Rolle Europas im Nahost-Konflikt. Universität Erfurt, Erfurt 2005.
• Con Thomas Brechenmacher: Denkmalsturz? Brandts Kniefall. Olzog Verlag, Múnich 2005, ISBN 3-7892-8162-X.
• Múnich, wo es am schönsten ist. 77 Lieblingsplätze. Bostelmann & Siebenhaar, Berlín 2005, ISBN 3-936962-19-7.
• Weltkonflikte der Gegenwart. Diagnosen und Therapien. Ars et Unitas, Neuried 2008, ISBN 978-3-936117-50-9.
• Juden und Christen – ungleiche Geschwister. Die Geschichte zweier Rivalen. Patmos Verlag, Düsseldorf 2008, ISBN 978-3-491-72508-9.
• Con Thomas Brechenmacher: Deutschland, jüdisch Heimatland. Die Geschichte der deutschen Juden vom Kaiserreich bis heute. Piper, Múnich 2008, ISBN 978-3-492-04244-4.
• Con Jürgen Eichhoff und Wilfried Seibicke: Name und Gesellschaft. Soziale und historische Aspekte der Namengebung und Namenentwicklung. Bibliographisches Institut, Mannheim 2009, ISBN 978-3-411-90099-2.
• Historische Theologie. Michael, Judas, Anne Frank. Universität Passau, Passau 2010.
• Con Ralf Georg Reuth (ed.): Das Gesicht der Diktatur. Das Dritte Reich in 3D-Photos. Mit Beiträgen von Michael Wolffsohn. Pendo Verlag, Múnich/Zürich 2011, ISBN 978-3-86612-307-6.
• Con Thomas Brechenmacher (ed.): Über den Abgrund der Geschichte hinweg. Deutsch-jüdische Blicke auf das 20. Jahrhundert. Olzog Verlag, Múnich 2012, ISBN 978-3-7892-8339-0.
• Zum Weltfrieden. Ein politischer Entwurf. Deutscher Taschenbuch Verlag, Múnich 2015, ISBN 978-3-423-26075-6.
• Zivilcourage. Wie der Staat seine Bürger im Stich lässt. dtv, Múnich 2016, ISBN 978-3-423-34885-0.
• Deutschjüdische Glückskinder. Eine Weltgeschichte meiner Familie. dtv, Múnich 2017, ISBN 978-3-423-28126-3.
• Friedenskanzler? Willy Brandt zwischen Krieg und Terror. Mit Beiträgen von Thomas Brechenmacher, Lisa Wreschniok und Till Rüger. dtv, Múnich 2018, ISBN 978-3-423-28992-4.
• Con Reinhard Bingener (ed.) und Michael Bröning: Stadt, Land, Volk. Ein Streitgespräch über die Zukunft der Demokratie. Edition Chrismon, Leipzig 2019, ISBN 978-3-96038-194-5.
• Tacheles. Im Kampf um die Fakten in Geschichte und Politik. Verlag Herder, Friburgo de Brisgovia 2020, ISBN 978-3-451-38603-9.
• Con Raimund Fastenbauer: Grundlagenwissen über Antisemitismus im Kontext von Migration und Integration. Unter besonderer Berücksichtigung des muslimischen Antisemitismus. Österreichischer Integrationsfonds, Viena 2020.
• Con Susanne Schmugge (Interviewer): Antisemitismus heute. Michael Wolffsohn im Gespräch. kurz & bündig Verlag, Fráncfort del Meno / Basilea 2020, ISBN 978-3-907126-35-6.
• Wir waren Glückskinder – trotz allem. Eine deutschjüdische Familiengeschichte. dtv, Múnich 2021, ISBN 978-3-423-76331-8.
• Con Frank-Lothar Kroll, Christian Hillgruber (ed.): Die Hohenzollerndebatte. Beiträge zu einem geschichtspolitischen Streit. Duncker & Humblot, Berlín 2021, ISBN 978-3-428-18392-0.
• Eine andere jüdische Weltgeschichte. Verlag Herder, Friburgo de Brisgovia/Basilea/Viena 2022, ISBN 978-3-451-38978-8.
• Ewige Schuld? 75 Jahre deutsch-jüdisch-israelische Beziehungen. Langen Müller Verlag, Múnich 2023, ISBN 978-3-7844-3651-7.
• Nie wieder? Schon wieder! Alter und neuer Antisemitismus. Herder, Friburgo de Brisgovia 2024, ISBN 978-3-451-07239-0.
• Hallo, ich bin Jude! Eine kommentierte Textsammlung von Michael Wolffsohn. St. Michaelsbund, Múnich 2024, ISBN 978-3-96411-010-7.
• Feindliche Nähe von Juden, Christen und Muslimen. Herder, Friburgo de Brisgovia 2025, ISBN 978-3-451-07291-8.
• Genie und Gewissen. Herbert von Karajan zwischen Musik und Nationalsozialismus. Herder, Friburgo de Brisgovia 2026, ISBN 978-3-451-07317-5.^[51]