Santidad de la vida
From Wikipedia, the free encyclopedia
En religión y ética, la sanidad de la vida, a veces descrita como la inviolabilidad de la vida,[1][2] es un principio de protección implícita relativo a aspectos de la vida sensitiva que se consideran sagrados o que, de otro modo, tienen tal valor que no deben ser violados. Esto puede aplicarse a los seres humanos, a los animales o (en la práctica de la Ahimsa) incluso a los microorganismos. La santidad de la vida ocupa un lugar central en el debate sobre el aborto y la eutanasia.[3]
La expresión «santidad de la vida» se refiere a la idea de que los seres humanos son sagrados, santos y preciosos, ya que cada vida humana pertenece en última instancia a Dios. Aunque la expresión se utilizó principalmente en el siglo XIX en el discurso protestante, desde la Segunda Guerra Mundial se ha utilizado en la teología moral católica y, tras el caso Roe contra Wade, en la retórica moral cristiana evangélica.[4]
La santidad absoluta de la vida, a menudo contrapuesta a la valoración de la calidad de vida, es la base de toda la enseñanza católica sobre el quinto mandamiento de los Diez Mandamientos.[5][6][7][8]
En el judaísmo
Pikuach nefesh permite a los judíos pasar por alto todas las demás leyes y prácticas judías con el fin de preservar la vida humana. Sitúa la conservación de la humanidad y la supervivencia de un ser humano por encima de cualquier otra cosa. Se aplica tanto a salvar vidas de judíos como de no judíos.[9]
Todas las denominaciones del judaísmo permiten el aborto para salvar la vida de la madre, pero no existe un consenso común sobre otras situaciones en las que se podría recurrir al aborto. Debido a que el feto se considera parte de la madre, y no un ser humano independiente, esto se suele citar como justificación para permitir el aborto entre la población judía.[10]
En el islam
El islam considera sagradas todas las formas de vida, pero sitúa a los seres humanos por encima de los demás seres vivos. El islam considera que matar ilegalmente a una persona equivale a matar a toda la humanidad. Lo mismo se aplica a la inversa: salvar una vida es tan importante como salvar a toda la humanidad.[11][12]
El Corán nunca se refiere explícitamente al aborto, pero otras enseñanzas pueden aplicarse al tema.[13] Los musulmanes creen que la infusión del alma tiene lugar en el día 120 de gestación.[14] Antes de la infusión del alma, el aborto está permitido en caso de anomalías fetales. Después de la infusión del alma, todas las escuelas del islam permiten el aborto para salvar la vida de la madre y en caso de muerte intrauterina (aborto espontáneo), pero por pocos otros motivos. Sin embargo, existe un movimiento creciente a favor de permitir el aborto en el caso de fetos con malformaciones cuya muerte sea inevitable poco después del nacimiento.[15] La incapacidad para mantener al feto suele descartarse como motivo aceptable, pero algunas corrientes de pensamiento son más indulgentes al respecto. [13][14]
En las religiones orientales
En el pensamiento occidental, la santidad de la vida suele aplicarse exclusivamente a la especie humana ( antropocentrismo, a veces denominado dominionismo), en marcado contraste con muchas escuelas de filosofía oriental, que a menudo sostienen que toda vida animal es sagrada; en algunos casos, hasta tal punto que, por ejemplo, los practicantes del jainismo llevan cepillos con los que barren los insectos de su camino, para no pisarlos inadvertidamente. [16]
