Y'an daudu
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Ƴan daudu (o ʼyan daudu) es un término utilizado en la época preislámica para referirse a los hombres que exhiben rasgos femeninos en lengua hausa.[1] En la sociedad hausa contemporánea, estos hombres son vistos como hombres que sienten atracción sexual por otros hombres o mantienen relaciones íntimas con ellos.[2] En la mitología Hausa Fulani, los ƴan daudu poseen atributos femeninos asociados con roles de travestismo o de tercer género, y se sabe que participaban en prácticas de animismo Hausa como la práctica religiosa Bori de los Maguzanci que se encuentran en el actual estado de Kano, Nigeria.[3] Sin embargo, esto fue mucho antes de la introducción del Islam en el norte de Nigeria y en el sur de Níger.[4][5] Se considera que los Ƴan daudu son proxenetas y trabajadores sexuales masculinos afeminados que a veces mantienen relaciones íntimas con otros hombres, pero que no se identifican necesariamente como homosexuales. Se casan con mujeres, tienen hijos y fundan familias. El nombre ƴan duadu se remonta a Dan Galadima: un espíritu masculino suelto, jugador y bien vestido. Ƴan daudu se traduce como "hijos de Daudu".
A menudo comparados con los hijra en el sur de Asia, los ƴan daudu siguen formando parte de la comunidad hausa, sobre todo en Kano y los estados hausa-fulani circundantes. En la época preislámica, los ƴan daudu bailaban danzas femeninas y donaban dinero a los adeptos de la secta cuando aparecía Galadima.[5][6][7] Hoy en día, los ƴan daudu están clasificados entre los homosexuales de Nigeria.[8]
En la época preislámica, los Ƴan daudu se clasificaban entre los magazawa (Sing., bamaguje).[9] En la cultura religiosa hausa, los magazawa son paganos que se negaron a seguir/creer en las enseñanzas del islam. Su fe está profundamente arraigada en el culto a los jinn (aljanu o iskoki en hausa), a los que consideran espíritus sobrenaturales y Dios. Se cree que los jinn poseen todos los poderes sobrenaturales de Dios o Alá. Los magazawa creen que estos espíritus sobrenaturales pueden ofrecer o negar la salud, los hijos, la lluvia y las cosechas abundantes, y pueden proporcionarles paz y seguridad, así como desencadenar castigos para quienes pecan contra ellos a través de plagas, desastres naturales u otras formas de epidemias. Entre estos dioses y espíritus jinas (alijanu e iskoki) se encontraban éstos, según los describió Tremearne en 1912:
Kuri, un macho que corresponde a Pan, otro nombre es Rago; ladra como un perro y lleva una piel de cabra. Posiblemente el babuino es el responsable de esta idea, ya que ladra; o Kuri puede haber venido de Kure, una hiena macho. El sacrificio apropiado para él es una cabra roja joven, pero come seres humanos.[10] Uwardowa, hembra, diosa de la caza, cuyo nombre significa «Madre del Bosque». La ofrenda apropiada es una cabra roja o un gallo rojo.[11][12]
Sa(r)rikin Rafi (o Kogi) es un espíritu del agua, tal vez el mismo que Dodo, que se menciona más adelante. Al parecer, se le sacrificó una virgen.[13]
Ayu es un espíritu que vive en el agua y arrastra a la gente. Este nombre también se da al manatí.
Uwayara es un espíritu que mata a la madre y a su hijo recién nacido.
Se atribuye a un ente sobrenatural, de hecho a veces se le llama Iblis, demonio, o Kurua, que significa alma, espíritu, sombra.
Fatalua y Magiro son seres malignos de algún tipo, aunque no he podido descubrir el significado exacto de las palabras.
Gajjimare es el dios de la lluvia y las tormentas, tiene forma de serpiente y es de doble género: la parte masculina es roja y la femenina azul. Vive en las nubes de tormenta (del mismo nombre), pero se supone que sale por la noche. También se dice que habita en los pozos y, de hecho, en todos los abrevaderos, por lo que en todas las casas se guarda una vasija llena. Gajjimare (arco iris) puede estar representado por la serpiente de agua muerta en la leyenda de Daura antes mencionada, pero a veces se dice que es el marido de Uwardowa, y el padre de Kuri. Otros nombres del arco iris son Masharua, «bebedor de agua», y Bakkan gizzo, «arco de araña».[14]
