L'Anti-Œdipe
livre de Gilles Deleuze et Felix Guattari
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L'Anti-Œdipe est un ouvrage du philosophe Gilles Deleuze et du philosophe et psychanalyste Félix Guattari[1], publié en 1972. Il est le premier des deux volumes ayant pour sous-titre Capitalisme et schizophrénie (le second sera Mille Plateaux).
| L'Anti-Œdipe | ||||||||
| Auteur | Gilles Deleuze et Félix Guattari | |||||||
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| Genre | Théorie politique, Psychanalyse | |||||||
| Éditeur | Minuit | |||||||
| Collection | Critique | |||||||
| Date de parution | 1972 | |||||||
| Nombre de pages | 494 | |||||||
| Chronologie | ||||||||
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Situation et controverses
L'Anti-Œdipe est une généalogie culturelle et intellectuelle qui part de Sigmund Freud et l'expansion de la psychanalyse, va ensuite de Wilhelm Reich (La fonction de l'orgasme) à Herbert Marcuse (Eros et civilisation) puis de Foucault (Histoire de la folie à l'âge classique) à l'antipsychiatrie (La politique de l'expérience de Ronald Laing) ou encore D. H. Lawrence (Eros et les chiens) et Henry Miller (Hamlet). Cet opus fait partie des œuvres qui, à l'instar de celles de quelques contemporains (Michel Foucault[2], Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard), amenèrent à reconsidérer la question du pouvoir[3], et notamment celle de savoir comment le pouvoir répressif peut être reconduit par les opprimés eux-mêmes[4]. Livre philosophique important de la conjoncture Mai 68, L'Anti-Œdipe eut un écho retentissant notamment chez des auteurs redécouverts aujourd'hui par la pensée queer[5], comme Hocquenghem (Le désir homosexuel)[6] ou Wittig (La Pensée straight), ou encore chez les autonomes italiens des années 70, comme Bifo (Radio Alice, Radio libre)[7].
Rapports à la psychanalyse
Selon Didier Eribon, L'Anti-Œdipe est « une critique de la normativité psychanalytique et de l’Œdipe » et « une mise en question dévastatrice de l'œdipinianisme »[8].
Dans leur ouvrage, Deleuze et Guattari s'en prennent surtout au travail de Jacques Lacan. Florent Gabarron-Garcia s'est interrogé à ce sujet: « S’agit-il seulement d’œdipianiser même le schizo ? ou s’agit-il d’autre chose, ou même du contraire ? De schizophréniser, schizophréniser le champ de l’inconscient »[9]. « C’est tout cet envers de la structure que Lacan découvre avec le “a” comme machine, et le “A” comme sexe non humain : schizophréniser le champ analytique, au lieu d’œdipianiser le champ psychotique » (L'Anti-Œdipe, p. 369).
Table des matières de l'ouvrage
- Chapitre I - Les machines désirantes.
- La production désirante
- Le corps sans organes
- Le sujet et la jouissance
- Psychiatrie matérialiste
- Les machines
- Le tout et les parties
- Chapitre II - Psychanalyse et familialisme, la sainte famille.
- L'impéralisme d'Œdipe
- Trois textes de Freud
- La synthèse connective de production
- La synthèse disjonctive d’enregistrement
- La synthèse conjonctive de consommation
- Récapitulation des trois synthèses
- Répression et refoulement
- Névrose et psychose
- Le processus
- Chapitre III - Sauvages, barbares, civilisés.
- Socius inscripteur
- La machine territoriale primitive
- Problème d'Œdipe
- Psychanalyse et ethnologie
- La représentation territoriale
- La machine despotique barbare
- La représentation barbare ou impériale
- L'Urstaat
- La machine capitaliste civilisée
- La représentation capitaliste
- Œdipe enfin
- Chapitre IV - Introduction à la schizo-analyse.
- Le champ social
- L'inconscient moléculaire
- Psychanalyse et capitalisme
- Première tâche positive de la schizo-analyse
- Seconde tâche positive
- Index des noms propres
- Appendice - Bilan-programme pour machine désirantes
