Du texte à l'action
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| Langue |
Française |
|---|---|
| Auteur |
Paul Ricœur |
| Sujet |
Philisophie |
| Date |
1986 |
| Lieu de publication |
Paris |
| Pays |
France |
| Éditeur |
Editions du Seuil |
Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II est un recueil d’articles du philosophe français Paul Ricœur, publié à Paris en 1986, éditions du Seuil[1]. Il a été traduit en arabe par Abdedelhai Azarkan en 2022, et publié à Rabat par la maison d'édition Dar AlAman.
Il constitue, avec Le Conflit des interprétations (1969), l’un des ouvrages majeurs par lesquels Ricœur a contribué à faire connaître et développer l’herméneutique, c’est-à-dire la théorie de l’interprétation.
L’ouvrage s’inscrit dans la continuité des travaux de Ricœur consacrés à la philosophie du langage, à l’analyse des symboles et à la réflexion sur le rôle des textes dans la compréhension des actions humaines. Il rassemble des études et conférences rédigées entre les années 1970 et le début des années 1980, qui témoignent de l’évolution de sa pensée herméneutique.
Contenu
Le recueil explore le passage du texte à l’action, en interrogeant la manière dont les œuvres écrites, qu’elles soient littéraires, philosophiques ou historiques, contribuent à la compréhension des pratiques humaines. L’interprétation n’y est pas seulement conçue comme un exercice de lecture, mais comme une médiation entre le langage, les symboles et l’expérience vécue.
Ricœur y reprend l’idée, déjà présente dans sa Philosophie de la volonté, selon laquelle l’herméneutique ne peut se réduire à une simple description phénoménologique : elle suppose une interprétation des symboles qui précèdent et orientent toute réflexion[2].
Paul Ricœur approfondit la dialectique entre comprendre et expliquer, en montrant que le texte constitue un lieu privilégié de cette articulation, aux côtés de la théorie de l’action et de l’histoire. À travers la notion de « monde du texte », il annonce l’intégration de l’histoire et de l’action dans une théorie élargie du discours. La réflexion repose sur une conception du texte qui dépasse la simple opposition saussurienne[3] entre langue et parole, en considérant le discours comme activité synthétique reliant locuteur, acte, sens, référent, règles linguistiques et destinataire[4].
