Kurt Erdmann (historien de l'art)

Il commence à étudier la littérature allemande en 1919, mais développe rapidement un intérêt plus important pour l'histoire de l'art européen. Sa thèse de PhD en 1927, dirigée par Erwin Panofsky, portait sur l'architecture européenne. Il a ensuite suivi un apprentissage au musée d'État de Berlin, où il a été invité par Friedrich Sarre à participer aux travaux de sa publication, en collaboration avec Hermann Trenkwald, sur les anciens tapis orientaux^[1]. Tout au long de sa carrière, l'intérêt scientifique d'Erdmann pour les tapis orientaux est resté.

De 1958 à 1964, Erdmann a été directeur du Musée d'art islamique de Berlin, un département des musées d'État de Berlin, aujourd'hui le musée de Pergame. Il a également travaillé comme professeur aux universités de Berlin, Hambourg, Bonn, Le Caire et Istanbul (1951-1957). Erdmann était membre de l'Institut archéologique allemand. En tant que chef du Musée du Pergame de Berlin, il était responsable de la reconstruction des collections du musée de Berlin après la Seconde Guerre mondiale. L'édification du mur de Berlin a encore perturbé les collections des musées de la ville divisée. Erdmann a travaillé sur la planification du nouveau musée d'art islamique, puis à Dahlem, Berlin-Ouest, jusqu'à sa mort^[2].

Kurt Erdmann était le quatrième d'une succession de directeurs du musée des Arts Islamiques, aujourd'hui le musée de Pergame, à Berlin. Fondé par Wilhelm von Bode, dont les travaux furent poursuivis par Friedrich Sarre et Ernst Kühnel, ils furent les protagonistes de "École berlinoise" de l'Histoire de l'Art Islamique. Cette école scientifique a développé la méthode de datation "terminus ante quem", basée sur des reproductions de tapis orientaux dans la peinture de la Renaissance.

Erdmann a été le premier à décrire les "quatre couches sociales" de la production de tapis (nomade, village, ville et cour de justice). Il a reconnu les traditions des tapis villageois et nomades comme une tradition artistique distincte en soi, et a décrit le processus de stylisation par lequel, au fil du temps, des dessins et des motifs manufacturés élaborés ont été intégrés dans le village et les traditions de tissage nomades. Jusqu' à ce qu'Erdmann publie ses études, les historiens de l'art influencés par l'école viennoise du XIX^e siècle autour du musée de Pergame comprenaient le processus de migration des modèles de la cour et de la ville vers le village et le nomade comme une dégénérescence. Par conséquent, les historiens de l'art se sont davantage concentrés sur les tapis manufacturés élaborés, qu'ils considéraient comme les plus authentiques. Erdmann a été parmi les premiers à attirer l'attention sur les tapis villageois, tribaux et nomades en tant que forme d'expression artistique distincte et authentique^[3].

Erdmann a également établi l'analyse structurelle comme un moyen de déterminer le cadre historique des traditions de tissage de tapis dans le monde islamique^[3]. Erdmann a d'abord décrit le remplacement des ornements floraux et foliaires par des motifs géométriques, et la substitution de l'ancienne "répétition infinie" par de grandes compositions centrées d'ornements, qui se produisaient au cours du tournant entre le XV^e et le XVI^e siècle, qu'Erdmann appelait la "révolution du dessin de tapis"^[4].

Portion de texte anglais à traduire en français

Texte anglais à traduire :
While oriental rugs and Sasanian art were his two main fields of interest, Erdmann also worked on a variety of other subjects, including Achaemenid art, and Turkish roadside inn architecture

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Traduction du texte anglais :
proposition de traduction

Son travail au musée de Berlin a donné lieu à des publications sur des groupes et des œuvres individuelles d'art préislamique et islamique, y compris des descriptions détaillées des acquisitions faites par le Musée de Berlin^[5]. Les livres d'Erdmanns sont toujours cités par les manuels actuels sur les tapis orientaux.