Moi (Romantica)

Moi (Romantica) est dédiée à une œuvre particulière : Fleurs de pommier, une nouvelle de M. Kotsiubynsky, où l'âme du personnage principal, un père endeuillé, est dédoublée, à l'image de celle de « Moi » (elle illustre le conflit intérieur entre un homme souffrant de la perte de son enfant et un artiste qui s'efforce de saisir chaque détails de ce décès afin de les intégrer à son œuvre future).

Chez M. Khvyliovy, l'attention se concentre sur l'âme du héros lyrique, déchiré entre le devoir révolutionnaire et les principes humanistes.

Le narrateur commence l'œuvre en décrivant la mère, qu'il compare à l'image de la Vierge Marie:

«... vraiment, ma mère... incarne l'image de cette Marie extraordinaire, debout sur les visages d'âges inconnus. »

Soudain, l’auteur emmène le lecteur à la maison du noble (« palais fantastique »), où se réunit le «tribunal noir de la commune». Un par un, sans procès ni enquête, des condamnations sont prononcées : « Tirez ! » Après une autre réunion, le chef du tribunal décide de traverser la ville assiégée pour être seul. Puis il rentre chez lui où sa mère est:

«... prend mon visage fatigué dans ses paumes sèches et séniles et penche sa tête sur ma poitrine. Elle dit encore une fois que moi, son fils rebelle, je me suis complètement fatigué. »

L'élément central de la scène suivante est le déplacement dynamique des cavaliers, qui évoluent de position en position, avec les explosions de canon et le tonnerre de la foudre. Soudain, la scène change à l’intérieur de la maison princière, où le siège de Dukhonin continue de travailler. Après avoir examiné plusieurs affaires, un groupe de religieuses est conduit au bureau, accusé de s'opposer à la commune. Entre les autres, le chef reconnaît sa propre mère. Toute la nuit, il « s’occupe des choses », mais il sait déjà fermement comment il va le faire. Au déjeuner, Andryusha vient à lui et commence à convaincre « Moi » de libérer sa mère de la garde. Le tonnerre d'un projectile coupe leur discussion : l'ennemi avance. Ils choisissent de tirer sur les religieuses pendant la retraite, en dehors de la ville. Avant la fusillade, le Dr Tagabat se rapproche du chef du tribunal et déclare :

« Ta mère est là! Fais ce que tu veux ! »

Il s'approche du condamné, comme s'il était fou, et le tue de manière fanatique.

Le célèbre philosophe Myroslav Popovych est convaincu que les personnages de l’œuvre — «sont tous des extrémités différentes de l’âme» du même «Moi», qui symbolise différents côtés de la conscience du personnage principal.

• Chef du tribunal noir (fanatique à l'âme brisée) 

« Ici, dans une pièce silencieuse, ma mère n’est pas un fantôme, mais une partie de mon propre criminel à qui je donne libre cours. Ici, dans une impasse, au bord de la ville, je cache un bout de mon âme à la guillotine. »

• Mère (symbole de la bonté et de la miséricorde universelles de la Mère de Dieu) 

« Ma mère — est naïve, silencieuse et d’une gentillesse sans bornes. (Je m’en souviens bien!) À la fois ma douleur impossible et mon tourment insupportable chauffent dans la lampe du fanatisme devant cette belle image triste. »

• Docteur Tagabat (sadique, génie du mal) et Dégénéré (le seul chien fidèle, un gardien de la révolution qui ne connaît aucun doute) 

« Le Dr Tagabat s’est effondré sur un large canapé à l’écart du candélabre, et je ne vois qu’une tête blanche et chauve et un front trop haut. Derrière lui, plus loin dans l’obscurité se trouve une sentinelle fidèle avec un crâne dégénéré. Je ne peux voir que ses yeux légèrement fous, mais je sais: — le dégénéré a un front bas, un flic noir aux cheveux en désordre et un nez aplati. Il me rappelle toujours un condamné, et je pense qu’il a dû se tenir dans le département de la chronique criminelle plus d’une fois.»

 «Ce médecin avec un large front et une tête blanche et chauve, avec un esprit froid et avec une pierre au lieu d’un cœur, est-ce lui et mon maître désespéré, mon instinct bestial. Quand le Dr. est un génie du mal, le mal est ma volonté, alors le dégénéré est un exécuteur de guillotine. Oui, c’était un garde irremplaçable: pas seulement Andryusha et nous avons péché: moi et le médecin. Nous évitions souvent de nous occuper des fusillades. Mais lui, ce dégénéré, a toujours été un soldat de la révolution, et c'est seulement alors qu'il quittait le champ lorsque la fumée fondait et que les fusillées étaient enterrées. »

• Andryusha (communiste qui fait tout contre sa volonté) 

« Andryusha s’assoit à ma droite avec un visage confus et regarde occasionnellement le médecin anxieusement. Je comprends ce qui ne va pas. Andryusha, mon pauvre Andryusha, ce comité révolutionnaire impossible a nommé ici, à "Tchéka", contre sa faible volonté ».

Chacun d’eux est un certain état psychologique du personnage principal, qui peut être modifié par d’autres.

L’auteur décrit la nature destructrice inhumaine de la guerre civile et de la révolution, qui conduit à la renonciation à son propre «Moi», la confrontation entre le bien et le mal dans l’âme du personnage principal, sa bifurcation : « Je suis — Tchékiste, mais aussi l’homme ».

Moi(Romantica) est une nouvelle psychologique. Certains critiques littéraires soutiennent que l’histoire est impressionniste parce que l’auteur met l’accent sur la variabilité des sensations et des impressions, comme le rire de Tagabat, l’odeur de la menthe, etc., et applique une variété d’images visuelles et auditives. Une caractéristique de ce nouvelle est la synthèse de l’illusion et de la réalité. Il est souvent extrêmement difficile pour le lecteur de distinguer si les événements et sentiments décrits sont réels, ou s’ils ne sont qu’imaginés, fantasmés par le personnage principal.

«... Qu’est-ce que c’est ? C’est encore une hallucination ? Je renverse ma tête en arrière. Oui, c’était une hallucination »

• Un récit à la première personne (« je ») ;
• Une forte composante dramatique ;
• Un style laconique ;
• Des détails artistiques expressifs ;
• Un psychologisme profond ;
• Le rejet du réalisme descriptif traditionnel ;
• Des distorsions temporelles ;
• Un symbolisme marqué dans les images et les détails. Par exemple, l'anonymat des personnages (symbole d'une réalité révolutionnaire qui transcende l'individualité humaine) ou la présence d'une horloge (mettant en garde contre la brièveté de la vie).

• la préservation de l'individualité humaine, l'intégrité de la nature humaine comme nécessité de l'existence humaine ;
• l'écart entre le rêve et la réalité ;
• objectifs et moyens de les atteindre ;
• collisions entre humanisme et fanatisme ;
• personnalité multiple.