チャールズ・ドージャー
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経歴
ジョージア州ラグレンジに、ヘンリーとノラドージャーの3番目の子どもとして生まれ、13歳のとき、イエス・キリストを救い主として受け入れ、バプテスマを受け、ケインズヴィル第一バプテスト教会の会員となる。マーサー大学を優秀な成績で卒業した後、1903年に南部バプテスト神学校に入学した。1906年4月、ヴァージニア州リッチモンドにある南部バプテスト連盟外国伝道局は、C.K.ドージャーとモード・バーク (Maude Adelia Burke) を宣教師として任命した。C.K.ドージャーはサザンバプテスト神学校から神学修士号を得て卒業した後、2人は同年6月6日結婚をし、新婚旅行の気持ちで、日本へと出発した。のちに西南女学院を設立する宣教師J・H・ロウ(John Hausford Rowe)夫妻と、そしてG.W.ボールディン(George Washington Bouldin)夫妻と共に長崎の港に到着したのは、1906年9月27日だった。翌年の1907年10月17日に福岡バプテスト神学校が開設されたとき、C.K.ドージャーは新約聖書とギリシャ語の教師として招聘された。また宣教団は福岡に日本人学生に英語を教えるための夜間学校を開校したとき、C.K.ドージャーはその校長となった。さらに男子のための昼間キリスト教教育を基にした学校設立が必要ということで、日本バプテスト宣教団の書記C.K.ドージャーは、1911年4月、外国伝道局にその設立の許可と援助を申請した結果、承認の手紙が1915年1月に届き、1916年4月、福岡市の中央区赤坂1丁目、現在の読売新聞西部本社がある場所に、西南学院が創設されることに至り、4月11日、104人の学生と9人の教職員が出席した開校式で私立西南学院の学園経営がスターした（1918年に西新へ移転）。創立されて2か月後、健康の理由からの院長辞任の後任に、C.K.ドージャーが選ばれた。1921年2月、ドージャー院長は、西南学院高等部を設置、同年12月、高等学部神学科を開設。1927年10月、後述の日曜問題が絡んで、過労と緊張から心臓への負担が増し健康上の理由から西南学院の院長を辞任後も、西南学院と西南女学院の理事に任命され、かかわり続ける。1931年10月、小倉への移転後、宣教団の会計にも、小倉での伝道にも、従事していたが、1933年5月31日、心臓病で死去。54歳。臨終に家族たちを呼び寄せた際に言い遺した"Tell Seinan, to be true to Christ"（西南学院に、キリストに忠実であるように言って下さい）という言葉は、「西南よキリストに忠実なれ（Seinan, Be True to Christ.）」として、今でも建学の精神として伝わっている。
また、夫の死後も活躍を続け、1940年4月に開設された「西南保母学院」（後の西南学院短期大学部児童教育科）の校長にもなり1941年の開戦まで西南学院と聖書学校女子部でも教え続け、児童教育などに尽くした学院創立者の妻M. A. バーク・ドージャー(Maude Adelia Burke Dozier、1881年9月18日 - 1972年1月13日)は、日本への宗教的、教育的貢献が評価され、外国人の女性として初の西日本文化賞を受けている。さらに、1966年11月23日、福岡県知事から、モード B.ドージャーには、日本国政府から勲五等に叙せられ、宝冠賞が授与された。当時の西南学院院長の長男エドウイン・ドージャー（Edwin Burke Dozier、1908年4月16日 - 1969年5月10日）が代理人としてそれを受け取り、彼女の1964年12月13日からの入院先であるテキサス州サンアンジェロのバプテスト記念病院へと郵送。
後に西南学院大学の卒業生でRKB毎日放送エグゼクティブ・プロデューサーの木村栄文が、ドキュメンタリー番組「荒野に呼ばわる者－C・K・ドージャーの生涯」でドージャーの生涯を描いている[1]。
1933年（昭和8年）、長野県軽井沢町万平通りにウィリアム・メレル・ヴォーリズ設計による別荘が建設された。同別荘は長男であるE.B.ドージャーの別荘とされる。2009年に移築計画が開始され、その後軽井沢町鹿島の森へ移築保存された。現在は「ドージャー山荘」の名称で貸別荘として活用されている[2][3]。
日曜日問題
西南学院では、創立当初からキリスト教における日曜日（安息日）を重視する教育方針が採られており、日曜日の運動競技や対外試合は原則として禁止されていた。一方、当時の日本においては、スポーツ競技の多くが日曜日に実施されており、この方針は学生の課外活動、とりわけ運動部活動との間に緊張関係を生んだ。
高等学部設置後、学院の運動部活動は活発化し、特に野球部は1924年（大正13年）以降、九州高専大会などで好成績を収めるようになった。これにより対外試合や上位大会への進出が増加し、試合日程が日曜日に組まれる事例も多くなったことが、学院の安息日遵守方針との摩擦を生む要因となった。
1928年（昭和3年）、高等学部の学生を中心に、日曜日の運動禁止に対する不満が表面化し、いわゆる「日曜日問題」が発生した。背景には、前年の1927年（昭和2年）7月、全国高等専門学校野球大会西部予選において、西南学院が日曜日に行われた試合に出場したことを理由に、出場選手全員が無期停学処分を受けた出来事があった。この処分に対する反発を契機として、学生大会やストライキが行われ、学院当局との対立が深刻化した。
当時、この問題は院長であったドージャーの厳格な信仰姿勢に起因するものとして理解されることが多かった。しかし後年の研究では、日本社会における日曜日休暇制度の定着過程、キリスト教界における安息日理解、さらに昭和初期に進行した国家主義的教育政策や文部省によるスポーツ・軍事訓練の位置づけなど、複数の要因が複雑に関係していたことが指摘されている[4]。
学院内では問題解決を図るために「日曜委員会」が設置され、運動規制の緩和策も検討されたが、ミッション会議との意見対立もあり、調整は難航した。こうした対立の中で、ドージャーは1929年（昭和4年）に院長を辞任し、後任となった第3代院長・G.W.ボールデンも短期間で退任するなど、学院運営にも影響を及ぼした[5]。
その後、1930年代後半に入ると、戦時体制の進行に伴い、文部省の通達により学生の運動競技は休暇、日曜日、祭日、土曜日の午後に限定され、授業の中に軍事訓練が組み込まれるようになった。これにより、西南学院における日曜日の運動禁止をめぐる対立は、制度的な変化の中で次第に沈静化していった[4]。
ドージャー院長は「西南学院全体がキリストに忠実であることを欲し、この理想実現のために一切の妥協を排し、神の外（ほか）何ものをも恐れず、どこまでもキリストに忠実に生きようとした主義の人、真理をかかげて闘う人であった。ドージャーのこの信仰姿勢は日曜日のクラブ活動禁止となってあらわれた。キリストの復活を記念する日曜日は、C.K.ドージャーにとっては聖なる日であり、礼拝・聖書学習・祈りを重んじ、自分の言動を慎んで己を清く保つ日であった」（斎藤剛毅『神と人とに誠と愛を』2023年、23p）。
西南学院大学名誉教授・三串一士は、日曜日問題に関して次のように回想をしている。「日曜日（聖日）におけるスポーツ厳禁の問題であるが、（…）昭和2年の7月、夏季休暇に入ったばかりの時であった。九州における数校のインカレ野球試合において、西南は春日原球場における長崎高商との準決勝に６対１の大勝を収め、五高に勝った福高と決勝戦に臨むことになった。ところが右の準決勝の日が運悪く日曜日であったのである。このことが直ちにドージャー先生の耳に入ったからたまらない。禁を犯した選手全員無期停学処分となり、福高との決勝戦まかりならぬ、もし命に従わねば全員退学処分に附すとの禁達が伝えられたのである。全員切歯扼腕、「この期に及んで試合が止められるか！よし、退学処分になっても俺はやるぞ」と、殆どの学生が激昂したのであるが、結局マネージャーの意見に従い、全員血涙をのんで決勝戦を断念したのである。…右の歴史的事件のほか、他の運動でも幾度か右に類する苦衷をなめ、剣道部の如きも、遂に九大との決勝戦を断念せざるをえないこともあったのである。かくして、学生が何時までも泣き寝入りしない限り、院長との正面衝突は早晩避けがたい運命にあった。」（三串一士「痛ましい思い出」『西南学院大学広報』1972年2月6日号、3p）
