Al-Aʿmasch

Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmasch al-Asadī (arabisch سليمان بن مهران الأعمش الأسدي, DMG Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Asadī; gest. 764/5) war ein Traditionarier und Koran-Leser aus Kufa. Sein Name al-Aʿmaš bedeutet „der Triefäugige“. Al-Aʿmasch war für seine Sympathie mit der Schia bekannt, verbreitete allerdings auch anti-rāfiditische Überlieferungen.^[1]

Al-Aʿmasch war ein Maulā der Banu Kāhil, einem Clan der Banū Asad ibn Chuzaima, der als Gefangener aus Tabaristan nach Kufa gebracht wurde, wo er gekauft und anschließend freigelassen wurde.^[2] Angeblich wurde er am Tage von Husains Tod in der Schlacht von Kerbala (680) geboren.^[3] Al-Aʿmasch wurde einer der anerkannten Hadith-Gelehrten von Kufa und galt als Kenner von Überlieferungen, die auf ʿAbdallāh ibn Masʿūd zurückgehen. Seine bekannteste Überlieferungskette zu diesem Gefährten führte über Ibrāhīm an-Nachaʿī zu ʿAlqama, neben anderen, die ebenfalls über diesen Ibrāhīm zu anderen Mitgliedern der sogenannten „Schule von Ibn Masʿūd“ führten. Um die Überlieferungsketten seiner Hadithe zu verkürzen und die Zeit bis zu ʿAbdallāh ibn Masʿūd zu überbrücken, erfand al-Aʿmasch verschiedene muʿammarūn, Personen, die Gott angeblich mit einem besonders hohem Alter gesegnet hatte. Eine dieser Figuren war Zaid ibn Wahb.^[2] Mit dieser Überlieferungspraxis stieß al-Aʿmasch auf viel Kritik. Einige bezeichneten ihn als Mudallis.^[4]

Als Überlieferer tradierte er Hadithe mit deutlicher Tendenz gegen Muʿāwiya I. und seine Anhänger sowie zugunsten von ʿAlī ibn Abī Tālib. Daneben setzte er Hadithe in Umlauf, die die Lehre von der Prädestination stützten.^[5] Außerdem verbreitete er Hadithe über die Zulässigkeit des Überstreichens der Schuhe.^[6]

Seine Koranlesung, die der Tradition von ʿAbdallāh ibn Masʿūd und Ubaiy ibn Kaʿb folgte, wurde in die Liste der 14 Lesarten des Korans eingeschlossen, galt aber als „abweichend“ (šāḏḏ).