Directorium Inquisitorum

Der Dominikanermönch Nicholas Eymerich wurde 1357 zum Generalinquisitor der Krone von Aragon ernannt. Er führte viele Untersuchungen und Prozesse gegen Mitglieder des Klerus, womit er die Ungunst des aragonesischen Hofs, der Kurie und des Papstes erregte. Seine Arbeit wurde deshalb zunehmend von den genannten Instanzen blockiert. König Peter IV. von Aragon enthob Eymerich schließlich auf einer Versammlung in Perpignan 1360 des Amtes als Inquisitor.^[1]

1362 wurde Eymerich erneut Generalinquisitor der Krone von Aragon, auch wenn Peter IV. ihn weiterhin von seiner Arbet abhielt. Eymerich musste 1376 aufgrund von Konflikten um seine Inquisitionsarbeit ins Exil gehen und floh an den Hof des Papsts Gregor XI. nach Avignon. Dort verfasste er das Directorium Inquisitorum. Eine Grundlage Eymerichs Directorium Inquisitorum scheint das Liber sententiarum und weitere Schriften des Bernard Gui aus dem 13. Jahrhundert gewesen zu sein.^[2] Francis Peña ergänzte das Werk 1578.

Das Directorium Inquisitorum enthält Definitionen verschiedener Formen von Häresie und diskutiert Fragen über Jurisdiktion und korrekte Prozesspraxis bei Häresie.^[3] Im Buch werden Formen und Techniken von Magie unterschieden und in häretische und nicht-häretische Praktiken eingeteilt.^[3] Das Buch wurde von Inquisitoren als Anleitung zur Praxis und richtigen Durchführung des Inquisitonsprozesses benutzt.^[2] Es beschreibt unter anderem die unterschiedlichen Strategien von Befragten, sich unschuldig darzustellen, wie z. B. das Plädieren auf Geisteskrankheit oder Unterstellung von Fehldeutungen des Inquisitors durch Häretiker.^[4]

Hexerei, die als Delikt zu Beginn der Inquisition nur eine beiläufige Rolle spielte, wurde in späteren Editionen des Directorium Inquisitorum deutlicher betont.^[5] Eymerich zitiert Papst Innozenz V. wenn er schreibt, dass um Hilfe von einem Dämon zu erhalten ein Teufelspakt geschlossen werden muss. Für Eymerich ist jede Form von Vereinbarung mit Dämonen Häresie, womit er einer der Ersten ist, der ausdrücklich alle Formen von Dämonenanrufung als Häresie einstuft. Zuvor war es gängiger Glaube, dass es auf den Pakt ankäme. Der Pakt zwischen Heiligen und Dämon in der Geschichte des Heiligen Theophilus beispielsweise wurde lange nicht als häretisch eingestuft.

Neben magischen Handlungen beschreibt Eymerich besonders die Praxis des Inquisitionsprozesses. Die Techniken der Geständnisfindung die Eymerich nennt reichen von psychologischer Manipulation der Befragten bis hin zur Folter. Bezüglich der Folter äußerte sich Eymerich, dass „Questiones sunt fallaces et inefficaces“ (Übersetzung: „Folter ist irreführend und ineffektiv.“). Jedoch war Eymerich der erste Inquisitor, der das kirchliche Verbot der mehrfachen Folter umging, indem er das Recht sehr frei interpretierte und für jedes mögliche häretische Vergehen eine Folter möglich sei.

Das Directorium Inquisitorum wurde das bedeutendste Handbuch der spanischen Inquisition bis in das 17. Jahrhundert und wurde vielfach gedruckt.^[6] Das Handbuch wurde nicht nur zum einflussreichsten Vorläufer des bekannteren Malleus Malleficarum, sondern übertraf es deutlich in seinem Umfang. Trotz seiner Bedeutsamkeit für die Inquisition und Hexenverfolgung der Frühen Neuzeit erhält das Directorium Inquisitorum in der Forschung und Öffentlichkeit deutlich weniger Aufmerksamkeit als das ebenso für die Geschichte der Hexenverfolgung bedeutsame Werk Malleus Malleficarum.

• Claudi Heinemann: Der Inquisitor Nicolaus Eymerich (ca. 1316/19–1399) und sein Directorium inquisitorum. In: Wort und Antwort Band 44, 2003, S. 38–42.

• Brian A. Pavlac: Hunters. In: List of Important Events for the Witch Hunts. via Women’s History Dept., King’s University, 2009, abgerufen am 18. Dezember 2025 (englisch, Eymerich and Directorium Inquisitorum entry).
• James Buchanan Given: Inquisition and Medieval Society: Power, Discipline, and Resistance in Languedoc. Cornell University Press, 2001, ISBN 0-8014-8759-5 (englisch, google.com).
• Johann Peter Kirsch (Hrsg.): [[The Catholic Encyclopedia]]. Band 5. Robert Appleton Co., New York 1909, Nicolas Eymeric (englisch, newadvent.org [abgerufen am 27. Februar 2016]).
• Jonathan Seitz: Witchcraft and Inquisition in Early Modern Venice. Cambridge University Press, 2011, ISBN 978-1-139-50160-6 (englisch, google.com).
• John Martin: Venice’s Hidden Enemies. University of California Press, 1993, ISBN 978-0-520-91233-5 (englisch, google.com).
• Karen Sullivan: The Inner Lives of Medieval Inquisitors. University of Chicago Press, 2011, ISBN 978-0-226-78167-9 (englisch, google.com).

• Mittelalterliche Handschrift des Directorium Inquisitorum (Latein) vermutlich Heidelberg 1420er Jahre.
• Directorium Inquisitorum (Latein) gedruckt in Rom 1578.
• Directorium Inquisitorum mit Kommentar von Francis Preña (Latein) gedruckt in Rom 1587.