Hassān ibn Thābit

Jugend und Aktivitäten in vorislamischer Zeit

In seiner Jugend zog Hassān als Wanderpoet umher und war in al-Hīra und Damaskus,^[2] wo er Lobgedichte auf lachmidische und ghassanidische Fürsten schrieb, sie an ihren Höfen besuchte und Geschenke von ihnen erhielt.^[5] Bei einem Dichterwettbewerb am Hof der Ghassaniden soll er sich gegen an-Nābigha und andere Dichtergrößen seiner Zeit durchgesetzt haben.^[2] Mit seinem dichterischen Können scheint er zu Reichtum gekommen zu sein, denn er besaß ein Steinhaus (uṭum) namens Fāriʿ,^[3.2] das zu den am besten befestigten Steinhäusern von Medina gehörte.^[6.1] In Medina pflegte Hassān die Gesellschaft des Aus-Dichters Qais ibn al-Chatīm und des Häuptlings der Banū n-Nadīr Sallām ibn Mischkam.^[5]

Während Mohammeds Anwesenheit in Medina

Wann Hassān den Islam annahm, ist unklar, allerdings wird angegeben, dass sein Bruder Aus einer der ersten medinischen Konvertiten war und bei der Verbrüderung zwischen Muhādschirūn und Ansār dem Einwanderer ʿUthmān ibn ʿAffān zugewiesen wurde.^[5] Aus der Tatsache, dass Hassān selbst mit keinem Mann von den Quraisch verbrüdert wurde, obwohl er ein stattliches Haus besaß, schließt W. Arafat, dass er zu dieser Zeit wahrscheinlich noch nicht den Islam angenommen hatte.^[7] Allerdings wird berichtet, dass Mohammed während seiner Feldzüge seine Frauen unterzubringen pflegte und dies auch schon bei der Schlacht von Uhud so machte,^[6.2] die auf das Jahr 625 datiert wird.

Nach einer Überlieferung, die Abū l-Faradsch al-Isfahānī anführt, pflegte Hassān bei Fāriʿ einen Teppich für seine Freunde auszubreiten, mit denen er dann dort saß. In dieser Runde soll er eines Tages, als er die große Zahl von Arabern sah, die zum Propheten kamen und den Islam annahmen, in einem Gedicht gesagt haben: „Ich sehe, dass der Abschaum mächtig und zahlreich geworden ist“ (arā al-ǧalābīb qad ʿazzū wa-kaṯurū). Der Prophet soll daraufhin Safwān ibn al-Muʿattal gegen ihn ausgesandt haben, der ihn mit dem Schwert am Hintern verwundete.^[3.2] Nach einer Überlieferung, die auf Ibn Schihāb az-Zuhrī zurückgeführt wird, stand dieser Vorfall im Zusammenhang mit einem Wasserkonflikt zwischen jungen Kämpfern von den Ansār und den Muhādschirūn auf dem Feldzug gegen die Mustaliq im Jahre 627.^[3.3] Nach anderen Berichten griff Safwān ibn al-Muʿattal Hassān deswegen an, weil er sich an der Verleumdung gegen ihn und ʿĀʾischa beteiligt hatte.^[3.2] Die Verwandten Hassāns nahmen daraufhin Safwān gefangen, ließen ihn aber auf Befehl von Saʿd ibn ʿUbāda oder einer anderen Person wieder frei. Als die Sache vor Mohammed kam, stellte dieser Hassān wegen seiner Angriffe auf die Muhādschirūn zur Rede und forderte ihn auf, gegenüber Safwān auf Wiedervergeltung zu verzichten. Als sich Hassān dazu bereit erklärte, schenkte ihm der Prophet ein Stück Land und die ägyptische Sklavin Sīrīn, die Schwester von Māriya al-Qibtīya.^[8.1]

Nach einer Überlieferung, die Abū l-Faradsch al-Isfahānī anführt, gehörte Hassān zu den drei Ansār, die auf die Schmähgedichte der Quraisch gegen Mohammed mit eigenen Schmähgedichten antworteten. Die anderen beiden waren Kaʿb ibn Mālik und ʿAbdallāh ibn Rawāha.^[3.4] Als die Quraisch in Mekka Hassāns Schmähgedichte gegen sich hörten, sollen sie diese für Gedichte Abū Bakrs gehalten haben.^[3.5]

Ein Hadith, der über ʿĀʾischa überliefert ist, berichtet davon, dass Hassān Mohammed fragte, ob er die Beigeseller verspotten dürfe. Als Mohammed besorgt zurückfragte, was denn mit seiner Verwandtschaft (nasab) sei, antwortete Hassān: „Ich werde dich daraus herausziehen, wie das Haar aus dem Teig gezogen wird.“^[9] Andere Hadithe berichten davon, dass Mohammed Hassān beauftragte, auf seine Gegner mit Schmähgedichten zu antworten, und Gott bat, ihm mit dem Heiligen Geist bzw. Gabriel beizustehen.^[10] Dies war möglicherweise die Grundlage einer anderen Überlieferung, die besagt, dass Gabriel Hassān ibn Thābit beim Lobe des Propheten mit 70 Versen half.^[3.6] Eine andere Überlieferung spricht davon, dass der Prophet beim Besuch einer Delegation des Stammes Tamīm Hassān vorschickte, um auf die Prahlereien ihres Dichters zu antworten, und er ihn mit seinen Dichtungen übertraf.^[3.7]

Nach dem Tode des Propheten

ʿUmar ibn al-Chattāb holte während seines Kalifats Hassāns Expertenmeinung zu einem Gedicht von al-Hutai'a ein, in dem az-Zibriqān ibn Badr verleumdet wurde.^[5] Als sich im Jahre 34 der Hidschra (654/55 n. Chr.) viele Prophetengefährten gegen ʿUthmān ibn ʿAffān erhoben und ihn großer Schärfe tadelten, gehörte Hassān zusammen mit Zaid ibn Thābit und dem Dichter Kaʿb ibn Mālik zu den wenigen, die sich dem entgegenstellten und den Kalif verteidigten.^[11] Nach ʿUthmāns Ermordung schlug er sich auf die Seite von Muʿāwiya, der ihm ein Geldgeschenk machte.^[12] In einer Anzahl von Gedichten „voll Feuer und Energie“ beklagte er ʿUthmāns Ermordung.^[4] Als ʿAlī ibn Abī Tālib Qais, den Sohn von Saʿd ibn ʿUbāda zum Gouverneur von Ägypten ernannte und schon kurz danach wieder absetzte, um einen anderen einzusetzen, äußerte Hassān seine Schadenfreude und warf Qais vor, ʿUthmān getötet zu haben.^[13] Hassāns Sympathien für die Umayyaden, die sich auch in der großen Zahl von Trauergedichten auf ʿUthmān widerspiegeln, die von ihm überliefert sind, erklären sich wahrscheinlich aus der Beziehung seines Bruders Aus zu ʿUthmān.^[5]

Im Alter erblindete Hassān.^[4] Das Datum seines Todes ist ungewiss. Da das letzte Mal, dass in den arabischen Quellen von Hassān die Rede ist, einige Zeit vor ʿAlīs Ermordung liegt, ist ein Datum um 659 am wahrscheinlichsten.^[5] Als ʿUrwa ibn az-Zubair einmal Hassān bei ʿĀʾischa schmähen wollte, wies sie ihn an, dies nicht zu tun, mit dem Argument, dass er den Gottesgesandten verteidigt habe.^[9]