Kastus Kalinouski

Kalinowski entstammte einer ursprünglich aus Masowien nach Podlachien eingewanderten polnischen Kleinadelsfamilie. Sein Vater, Andrzej Kalinowski, hatte den familiären Grundbesitz veräußert und 1836 in Mostowlany eine Weberei gegründet, mit deren Erträgen er in Świsłocz einen neuen Gutshof erwerben konnte. Auf diesem verbrachte Kalinowski gemeinsam mit seinem älteren Bruder, Wiktor Kalinowski, seine Jugend. Die Familie sprach neben Polnisch, der familiären Haussprache, und Russisch, der öffentlichen Amtssprache, auch das unter der sie umgebenden Landbevölkerung dominierende Belarussisch.

Nach dem Besuch des Gymnasiums in Świsłocz schrieb sich Kalinowski ab 1855 zunächst an der Universität Moskau ein, wechselte jedoch später an die Universität Sankt Petersburg, an der er 1860 ein Doktorandenstudium der Rechtswissenschaft abschloss. Hier engagierte er sich in konspirativen Kreisen russischer und polnischer Dissidenten, die in Opposition zum Zarismus standen. 1861 kehrte er nach Podlachien zurück, konnte aber keine Anstellung finden, da er als „politisch unzuverlässig“ galt. Geprägt von den Ideen der Polnischen Aufklärung, setzte Kalinowski seine Aktivitäten im demokratisch-revolutionären Umfeld fort. Insbesondere im Gouvernement Grodno rief er öffentlich zum Kampf gegen Autokratie und Leibeigenschaft auf oder machte Stimmung gegen die Ausbeutung und Unterdrückung der Bevölkerung durch die zaristischen Behörden.^[2]

Ab 1862 begann er mit seinem Freund Walery Wróblewski, der später zu einem der führenden Verteidiger der Pariser Kommune werden sollte, und dem Dichter Feliks Raszański die belarussischsprachige Zeitschrift Mużyckaja Prauda (dt. für Bauernwahrheit) heraus. Sie war in der Łacinka verfasst und wurde wegen der darin präsentierten Ansichten 1863 nach nur sieben Ausgaben von den zaristischen Behörden verboten. Dennoch hatte die Zeitschrift entscheidenden Einfluss auf die Herausbildung einer nationalen Befreiungsbewegung und damit auch für den Januaraufstand. Kalinowski war nicht nur Redakteur der Zeitschrift, sondern auch Autor der meisten Artikel.

Nach Ausbruch des Januaraufstandes wurde Kalinowski ins Provinzialkomitee in Wilna berufen, wo er zudem im Nationalrat der Aufständischen für das Gouvernement Grodno vertrat. Im Laufe des Jahres erlangte er eine Reihe militärischer Befugnisse und hatte schließlich die Kontrolle über sämtliche Einheiten auf dem Gebiet des ehemaligen Großfürstentums Litauen. Zugleich betätigte er sich als Chefredakteur der polnischsprachigen Zeitschrift Chorągiew Swobody (dt. für Banner der Freiheit). Verraten von einem seiner Gefolgsleute, wurde er 1864 von den zaristischen Behörden gefangen und nach kurzer Haft öffentlich auf dem Lukiškės-Platz in Wilna hingerichtet.

Seine sterblichen Überreste wurden am 22. November 2019 im Rahmen eines Staatsbegräbnisses auf den Friedhof Rasos in Wilna überführt.^[3]

Noch während seiner Haft schrieb Kalinowski sein politisch-ideologisches Vermächtnis nieder. Diese Texte konnten herausgeschmuggelt werden und gingen unter dem Titel Лісты з-пад шыбеніцы (dt. Briefe von unter dem Galgen) in die belarussische Kulturgeschichte ein.

In seinen Arbeiten schilderte Kalinowski die ausgesprochen schwierige soziale Lage der belarussischen Bauern und machte auf das Unrecht der Leibeigenschaft aufmerksam. Er setzte sich für den Aufbau einer völlig neuen staatlichen Ordnung ein, und zwar in Unabhängigkeit vom Russischen Zarenreich; dabei ging er von dem Grundsatz aus, dass allein durch die vollständige Befreiung des Volkes Gerechtigkeit und Wohlstand hergestellt werden könnten. Kalinowski unterstrich zudem die Bedeutung, die einer Schulbildung, aber auch einer höheren Bildung in der Muttersprache (hier also in dem zu dieser Zeit im Zarenreich verbotenen Belarussischen) für die Neugestaltung der Gesellschaft zukam, so wie er sie sich wünschte.

Kalinowski unterstrich in seinen literarischen Arbeit die Notwendigkeit, alle Völker der ehemaligen Republik Polen-Litauen von der russischen Besatzung zu befreien und die belarussische Sprache zu bewahren und zu fördern. Er verwies auch auf die Traditionen der Demokratie, Toleranz und Freiheit, von welcher aus seiner Sicht die Republik Polen-Litauen beeinflusst gewesen sein soll:

Kalinowski nutzte in allen seinen persönlichen Dokumenten die polnischsprachige Schreibweise seines Namens. Den Rufnamen Kastuś bzw. Kastus, ein Diminutiv seines zweiten Vornamens Konstanty, nutzte erstmals 1920 der belarussische Historiker und kommunistische Aktivist Usiewaład Ihnatoŭski. Kalinowskis Vorname Wincenty klang für Ihnatoŭski, der antipolnische Ansichten pflegte, zu sehr nach polnischem Bürgertum. Zudem versuchte er in seinen Schriften die Kampfhandlungen des Januaraufstandes in Belarus als bäuerliche Revolution umzudeuten, zu der Kalinowskis zweiter Vorname in der verniedlichten Schreibweise besser passte.^[7]

Auf Grund der gemeinsamen Geschichte seit dem Großfürstentum Litauen (ca. 1263–1569) und danach der Rzeczpospolita Polen-Litauen (ab 1569 bis 1795) beanspruchen gleich mehrere Länder sein Erbe, was sich auch in der Schreibweise seines Namens niederschlägt. Während die Litauer von „Konstantinas Kalinauskas“ und die Polen von „Konstanty Kalinowski“ sprechen, nannte sich der im heutigen Belarus geborene Revolutionär selbst auf Belarusisch „Kastuś Kalinoŭski“.

Es ist hierbei zu beachten, dass beide Völker – sowohl die ostslawischen Belarusen als auch die baltischen Litauer – sich selber aufgrund ihrer jahrhundertelangen gemeinsamen staatlichen Zugehörigkeit in ihren Sprachen als „Litauer“ bezeichneten. Die baltischen Litauer stellten zwar den politisch-dominanten Adel und bezeichneten sich auf Litauisch Lietuvis, die Kanzlei- und Schriftsprache (somit Amtssprache) des Großfürstentums Litauen und bis ca. 1700 von Polen-Litauen war jedoch die ostslawische Ruthenische Sprache (ein Vorläufer des Belarusichen, Ukrainischen und Russinischen – jedoch nicht der russischen Sprache), die Belarusen identifizierten sich sowohl ethnisch als auch sprachlich als Litvini, während sie die baltischen Litauer oft als Žemaičiai (Žemaiten (Niederlitauer)) bezeichneten.

Vor allem das Phänomen des „Litwinismus“, einer pseudohistorischen Idee seit Anfang des 19. Jahrhunderts, als Vertreter des polnisch-litauischen Adels aus den belarussischen Gebieten der einstigen Adelsrepublik sich als „Litwinen“ bezeichneten, um ihre Verbindung zu diesem aufgelösten Staatswesen (Litwa) und die Abgrenzung zur russischen Identität zu betonen (der slawisch-belarussische Adel identifizierte sich als „Litauer“ und hatte keine eigene belarusische Identität), hat zu Disputen geführt. Die orthodoxe Landbevölkerung, die slawisch-belarussche Dialekte sprach, bezeichnete sich selbst zu dieser Zeit vor allem als „Tuteischija“ („die Hiesigen, die lokalen Bewohner“).^[8] Die radikalen Kräften des Litvinismus schüren Ängste in Litauen, dass litauische Gebiete von Belarusen als „historisch belarusisch“ identifiziert werden könnten. Laurynas Kasčiūnas, Minister des Landesschutzes des 13. Seimas der Republik Litauen, sagte Mitte 2023: „Ich möchte nicht, dass in unserem Land eine Gemeinschaft entsteht, die die sogenannte litwinistische Ideologie predigt, die sich nicht nur das Großfürstentum Litauen aneignet, sondern auch behauptet, dass die wahren Litauer die Belarusen sind.“^[9]

Commons: Konstanty Kalinowski – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Informationen zu Kalinowski von der Gesellschaft für belarussische Sprache (belarussisch)
• Kurzbiographie zu Kalinowski (belarussisch)
• Biographischer Abriss zu Kalinowski (englisch)