Liste der Kulturdenkmale in Argenbühl

In Ortsrandlage auf einem Höhenrücken über der Unteren Argen steht die Pfarrkirche von Christazhofen. Der mittelalterliche Viereckturm ist in der umgebenden flachwelligen Landschaft weithin sichtbar. Kirche und Pfarrei wurden 1182 erstmals erwähnt, das Patronat hatten die Herren von Eisenburg inne, ab 1436 das Spital in Isny. Die Erneuerung des Kirchenschiffs erfolgte durch Franz Xaver Ohmayer im spätklassizistischen Stil. Das Innere wurde 1870 im Stil der Neurenaissance ausgemalt. Bemerkenswertes Ausstattungsstück ist eine spätgotische Madonna aus der Zeit um 1420. Die Pfarrkirche ist Zeugnis der Orts- und Kirchengeschichte von Christazhofen.

Der Bohlenständerbau oder Ständerbohlenbau ist eine seit dem 15. Jahrhundert im Allgäu und der Alpenregion anzutreffende Holzbauweise, bei der das hölzerne Fachwerkgerüst mit Bohlen ausgefacht ist. Das Bauernhaus in Baldenhofen ist ein gut überliefertes Beispiel für diesen regionalen Bautypus. Die Ökonomie wurde um 1900 erneuert und erhielt die in dieser Zeit häufig verwendete Hocheinfahrt zum Beschicken des Dachraums.

Das ehemalige Einhaus (der Scheunentrakt ist abgebrochen) ist eine Mischkonstruktion aus regionaltypischem Bohlenständerbau und einer Fachwerkkonstruktion mit Schmuckformen wie Gittermuster im Brüstungsbereich, wie es auch in städtischen Gebieten vorkommt. Möglicherweise war dies die Folge einer Aufstockung. Das Bauernhaus ist daher vor allem für die Hausforschung von Interesse.

Zu den typischen Streusiedlungen in Oberschwaben gehören auch die Hofkapellen: da der Weg zur nächstgelegenen Pfarrkirche meist weit und beschwerlich war, errichteten die Bauern entlegener Hofstellen eine eigene Kapelle. In der Eckkapelle findet sich in einer chorähnlichen, von Pilatern gerahmten Nische ein Altar in spätbarocken Formen, davor ein hölzernes Absperrgitter und Kniebänke für das stille Gebet. Religiöse Kleindenkmale wie die Eckkapelle prägen die Kulturlandschaft Oberschwabens.

Die ummauerte katholische Pfarrkirche St. Laurentius in Enkenhofen ist mit ihrem markanten Zwiebelturm vor allem aus nordöstlicher Richtung (Badsee) gut wahrnehmbar. Es handelt sich um ein für die Region charakteristisches ländliches Gotteshaus mit einer verhältnismäßig qualitätvollen Barockausstattung. Kirchen- und regionalgeschichtlich bemerkenswert ist, dass die Patronatsherrschaft seit 1436 bei der Bauernschaft von Enkenhofen und Gottrazhofen und damit bei der ortsansässigen Bevölkerung lag. Die Kirche lässt sich bis ins 12. Jahrhundert zurückverfolgen, damals war sie noch Besitz des Klosters St. Gallen. Der bestehende Bau entstand um 1600 und zählt damit zu den wenigen renaissancezeitlichen Kirchenneubauten in der Region, wurde allerdings im 18. Jahrhundert barockisiert. Die rückwärtig am Chor angebaute Lourdes-Grotte ist ein charakteristisches Zeugnis für die Verbreitung des Lourdeskultes seit dem späteren 19. Jahrhundert.

Auf einem Ecksporn erhebt sich hoch über der Unteren Argen der einstige Wohnbau der Burg Neideck. Er ist letzter Rest dieser bis ins 18. Jahrhundert von einer Ringmauer eingefassten Ablage auf. Das Gebäude weist verschiedene Bauphasen vom Hochmittelalter bis in die Neuzeit auf und umfasst im Westteil Reste eines Wohnturms. Erstmals genannt wird Neideck 1274. Sie war Stammburg der Herren von Neideck und gelangte im lauf des Spätmittelalters in die Hände verschiedener alt- und neuadeliger Familien, u. a. aus dem reichsstädtischen Patriziat Ravensburgs. Bis 1890 war Neideck in Adelsbesitz, zuletzt der Grafen von Waldburg-Zeil. Das überlieferte Wohngebäude ist nicht nur aufgrund seiner Baugeschichte bemerkenswert, sondern als Zeugnis der reichen Burgenlandschaft im Allgäu, der siedlungs- und der regionalen Herrschafts- sowie Territorialgeschichte.

In der Gestaltung der Giebelseite mit Zierfachwerk drückt sich die Bedeutung der einst herrschaftlichen, 1408 erstmals erwähnten Burgmühle an der Unteren Argen aus, welche zur Herrschaft Neideck gehörte. Sie hat als historische Bannmühle herrschafts- und agrargeschichtliche Bedeutung für die Gegend und ist Zeugnis der Siedlungs- und Mühlengeschichte.

Das Gebäude veranschaulicht das Mühlengewerbe in der Region und ist eine der selten überlieferten Knochenmühlen. Sie ist Zeugnis der Wirtschafts- und Handwerksgeschichte.

Die neugotische Marienkapelle von Gottrazhofen ist mit ihrer Grundform charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung. Bemerkenswert ist der Flügelaltar mit spätgotischen Figuren.

Das langgestreckte Gebäude ist ein anschauliches Beispiel für die regionaltypischen Einhäuser, die Wohnen und Arbeiten unter einem Dach vereinen. Charakteristisch für Oberschwaben ist die Bohlenständerkonstruktion. Das Gebäude veranschaulicht frühere Lebens- und Arbeitsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Das Kreuz steht an der Zufahrt zum Haldenhof und ist ein Beispiel für den Gestaltungsreichtum der vielen religiösen Kleindenkmale, die hier in Oberschwaben die vom katholischen Glauben geprägte Kulturlandschaft auszeichnen. Selten wird wie hier der Sockel durch einem Findling gebildet, möglicherweise ist dies die Folge einer Erneuerung. Das gußeiserne Kruzifix und der umgebene eiserne Zaun zeugen von der Vorliebe des ausgehenden 19. Jahrhunderts für industriell gefertigte Erzeugnisse aus Metall.

Das Doppelhaus veranschaulicht ländliche Wohn- und Lebensverhältnisse am Ausgang der Frühen Neuzeit und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Sozial- und Ortsbaugeschichte.

Es handelt sich um einen jener stattlichen Allgäuer Höfe, die gerade in der Mitte des 19. Jahrhunderts für diese Region bezeichnend waren, als durch die Umstellung der Landwirtschaft zugunsten einer ausgedehnten Viehhaltung die Höfe größer und repräsentativer wurden. Charakteristisch für die ländliche Architektur dieser Zeit ist die Verkleidung der Fassade mit kleinen Schindeln oder Brettern sowie der weite Überstand der Traufe und des Giebels, wobei die Pfettenköpfe mit ornamental gestalteten Pfettenbrettchen verziert sind. Eine weitere Schmuckform ist die Verdachung der Fenster mit Dreiecksgiebeln. Der Wohnungsgrundriss sowie die Ausstattung der Obergeschossräume mit holzverkleideten Schlafräumen haben sich weitgehend erhalte und veranschaulichen so frühere Wohn- und Lebensverhältnisse auf dem Land. Nicht zuletzt ist das Gebäude ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbaugeschichte.

Hausfiguren wie diese Madonna sind charakteristisch für die Bauernhöfe und Wohnhäuser katholischer Landgemeinden. Sie dienen als Schutzpatrone und veranschaulichen eine gelebte und bildlich zum Ausdruck gebrachte Frömmigkeit. Die Madonna veranschaulicht dabei die lokale Bildhauerkunst des 16./17. Jahrhunderts.

Die Ortskapelle von Oberharprechts ist mit ihren Dimensionen und als einfacher Saalbau charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Bei dem großen Einhaus handelt sich um einen jener stattlichen Allgäuer Höfe, die gerade im 19. Jahrhundert für diese Region bezeichnend waren, als durch die Umstellung der Landwirtschaft zugunsten einer ausgedehnten Viehhaltung die Höfe größer und repräsentativer wurden. Charakteristisch für die ländliche Architektur dieser Zeit ist die Verkleidung der Fassade mit kleinen Schindeln oder Brettern sowie der weite Überstand der Traufe und des Giebels, wobei die Pfettenköpfe mit ornamental gestalteten Pfettenbrettchen verziert sind. Das Gebäude veranschaulicht historische Lebens- und Arbeitsverhältnisse auf dem Land und ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte.

Der Wohnteil eines Einhauses veranschaulicht bäuerliche Wohn- und Lebensverhältnisse in der Frühen Neuzeit. Er ist mit seiner Konstruktion und der Verschindelung charakteristisch für die bäuerlichen Anwesen des 18. Jahrhunderts in der Region und hat als hauskundlich interessantes Gebäude ortsbau- und siedlungsgeschichtliche Bedeutung.

Der überlieferte Wohnteil eines bäuerlichen Einhauses veranschaulicht frühneuzeitliche Wohn- und Lebensverhältnisse der Landbevölkerung auf den großen Einödhöfen, wie sie sich im 18. Jahrhundert in der Region ausbildeten. Mit seiner Bohlenständerkonstruktion und dem Schindelschirm zeigt das Haus regionaltypische Charakteristika. Es ist als hauskundlich interessantes Gebäude von orts- und siedlungs-geschichtlicher Bedeutung.

Die Pest suchte bis tief in die Frühe Neuzeit immer wieder Teile Europas heim. Gerade zur Zeit des Dreißigjährigen Krieges kam es immer wieder zu Ausbrüchen. Die Kirchhöfe konnten die große Zahl der Toten dann in der Regel nicht mehr fassen, sodass außerhalb der Ortslagen neue Friedhöfe geschaffen werden mussten - nicht zuletzt auch aus Gründen der Hygiene, weil man die Ansteckung fürchtete. Der Eglofser Pestfriedhof ist Zeugnis einer solchen Pestepidemie und von ortsgeschichtlicher Bedeutung.

Die Kapelle in Bühl ist charakteristisch für die Vielzahl solcher kleineren Gotteshäuser, die seit dem 19. Jahrhundert in den Weilern bzw. als geistliche Mittelpunkte der von Einödhöfen bestimmten Streusiedlungen der Region errichtet wurden. So auch in Bühl, wo auf Bitten und mit Spenden der umliegenden Hofbauernfamilien 1904 endlich ein eigenes Gotteshaus errichtet werden konnte. Der historistische Bau tradiert mit seinem eingezogenen Polygonalchor eine seit dem Spätmittelalter tradierte Kapellenform und zeigt im Inneren in selten geschlossen überlieferter Form eine Ausmalung und Ausstattung des späten Historismus. Einer der beiden Seitenaltäre ist dabei als Lourdes-Grotte gestaltet und belegt damit die Ausbreitung des Lourdes-Kultus seit dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts in den katholischen Gebieten des Deutschen Reiches. Die Bühler Herz-Jesu-Kapelle ist ein besonders anschaulich und qualitätvolles Beispiel für die zahlriechen kleineren und größeren Ortskapellen der Region und dokumentiert katholische Sakralkunst des frühen 20. Jahrhunderts. Sie hat orts- und kirchengeschichtliche Bedeutung. Ein besonders originelles Detail ist die Verkleidung des Chores mit eisernen Schindelplatten, denen man analog zu den Gewänden am Langhaus eine Backsteinrahmung der Fenster aufmalte.

Das stattliche Gebäude ist ein anschaulich überliefertes Beispiel für ein charakteristisches Allgäuer Einhaus, bei dem Wirtschaften und Wohnen unter einem Dach vereinigt sind. In typischer Weise ist der Wohnteil zweigeschossig. Die Fassaden sind durch eine reiche barockisierende, bayerisch geprägte Lüftlmalerei ausgezeichnet, die allerdings jünger ist als das Gebäude selbst, das zu Anfang des 19. Jahrhunderts entstanden ist. Teile der Hauskonstrlktion bestehen aus den regionaltypischen Bohlenwänden. Das Gebäude veranschaulicht Lebens- und Arbeitsverhältnisse oberschwäbischer Bauernfamilien am Ende der Frühen Neuzeit und ist als hauskundlich interessanter Bau Zeugnis der Ortsbau- und Agrargeschichte.

Schon seit dem Frühmittelalter kam Eglofs in der Region eine gewisse Mittelpunktfunktion zu, die sich bis heute in dem geräumigen Dorfplatz und einem großen Rathausbau ausdrückt. Zeitweilig war der Ort reichsunmittelbar und hatte gar - allerdings ohne größere Auswirkungen auf die Baugestalt des Ortes. 1289 Lindauer Stadtrechte verliehen bekommen. Darauf verweist bis heute das Ortswappen mit dem schwarzen Adler, das auch das Portal des Rathauses ziert. Dieses wurde 1740 als kastenförmiger Bau mit Walmdach errichtet, womit das Gebäude gegenüber den bäuerlichen Einhäusern am Ort deutlich als Sonderbau hervorgehoben ist. Die Fassaden ziert eine reiche spätbarocke Architektur- und Ornamentmalerei. Realiter längst politisch weitgehend unfrei und Teil einer Adelsherrschaft, demonstrierten die Eglofser doch mit dem Rathausbau und seiner aufwendigen Gestaltung durch (kostengünstigere) Fassadenmalerei ihren Anspruch auf Selbstverwaltung. Das Gebäude ist damit wichtiges Zeugnis der Ortsgeschichte.

Die kleine Wegkapelle am hang des Burg- und Kirchbergs von Eglofs ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit. Sie ist ein charakteristisches Element der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft im katholisch geprägten Allgäu.

Der Laufbrunnen auf dem Eglofser Dorfplatz ist mit seinen neugotischen Formen und der Landknechtsfigur im Inneren des Tabernakelaufbaus auf dem brunnenstock ein charakteristisches Werk des Historismus. Hergestellt von der überregional bekannten Eisengießerei E. Kuhn in Stuttgart-Berg, die u. a. auf solche Kunstobjekte spezialisiert war, ist der Brunnen auch ein Zeugnis für die serielle Produktion solcher reich gestalteten Brunnen im Zeitalter der Hochindustrialisierung. Sie ermöglichte auch Landgemeinden wie Eglofs die verhältnismäßig kostengünstige Anschaffung eines repräsentativen Schaustücks für die Ausgestaltung ihres Ortsmittelpunktes, wobei einzelne Teile wie die Reliefs mit dem Ortswappen entsprechend der individuellen Vorgaben der Besteller hergestellt wurden, während das Übrige „Katalogware“ auf qualitativ hochwertigem Niveau darstellte. Der Brunnen ist darüber hinaus ein Zeugnis für die historische Wasserversorgung von Eglofs wie auch für das Selbstbewusstsein der ab 1820 politisch selbstständigen Gemeinde.

Das stattliche Gebäude ist ein anschauliches Beispiel für einen großen Dorfgasthof im südöstlichen Oberschwaben. Entstanden um 1800, wurde das Gebäude im 1. Drittel des 20. Jahrhunderts durch die barockisierende Lüftlmalerei um die Fenster aufgewertet und dabei an der Fassade auch ein großer Schriftzug mit dem Namen des Wirtshauses sowie seines Besitzers angebracht. Das Gebäude ist als historisches Gasthaus und damit gesellschaftlicher Mittelpunkt des Dorflebens von orts- und sozialgeschichtlicher Bedeutung und darüber hinaus ein hauskundlich interessanter Bau.

Das stattliche freistehende Gebäude ist mit seinem traufseitig breiten Dachüberstand und dem Zierfachwerk charakteristisch für den ländlichen Wohnbau im 18. Jahrhundert in Oberschwaben. Als einstiges Gerberhaus veranschaulicht es ein auch auf dem Land ansässiges Gewerbe zur Verarbeitung von Tierhäuten zu Leder. Das Gebäude ist Zeugnis der Wohn- und Arbeitsverhältnisse eines ländlichen Handwerkers in der Frühen Neuzeit und hat wirtschafts- sowie siedlungsgeschichtliche Bedeutung.

Das mächtige Gebäude in Eglofstal unterhalb der einstigen Burg Eglofs war Verwaltungssitz der Grafen von Traun und Abensberg, die 1661 die Eglofs aus der Hand Erzherzog Ferdinand Karls von Österreich eigentümlich als Grafschaft Eglofs erworben hatten. 1804 verkauften sie diese an die Fürstin von Windisch-Grätz, welche im Jahr darauf die Erlangung ihrer Herrschaft zum Reichsfürstentum erreichte, nur um 1806 die Mediatisierung erleben zu müssen, als Eglofs unter württembergische Oberhoheit kam. Das Wappen der Fürsten von Windisch-Grätz ziert seit 1804/05 das Amtshaus. Der mächtige Bau ist ein anschauliches Zeugnis der vormodernen Verwaltungs- und Herrschaftsgeschichte. Er dürfte nach Abbruch der Burg Eglofs 1670 auch bei Aufenthalten der Landesherrschaft in Eglofs als Schloss der Grafen von Tran und Abensberg bzw. der Fürsten von Windisch-Grätz gedient haben, eine Doppelfunktion, die viele landesherrliche Amtshäuser in der Frühen Neuzeit erfüllten.

Das stattliche Gebäude ist ein anschauliches Beispiel für ein großes Landgasthaus in Oberschwaben. Ein Wirsthaus ist an dieser Stelle spätestens für das Jahr 1618 belegt, der heutige Bau wurde wohl um 1760 errichtet. Die reiche Zier des Giebels mit beschnitzten Ortgangbrettern, Verschindelung und Zierbrettchen auf den Pfettenköpfen des Dachvorstandes dürfte wie so einige Verschönerungen dieser Art in der Gegend erst um 1925 bis 1930 vorgenommen worden sein. Gleichzeitig hat wohl der in der Gegend mehrfach tätige lokale Maler Joseph Sichler (1881 bis 1970), der sog. Rosen-Sepp, die Gaststube ausgemalt. Damit ist das Gasthaus nicht nur ein Zeugnis der Ortsbau- und Siedlungsgeschichte in der Frühen Neuzeit, sondern auch ein Dokument für die Verschönerung historischer Gebäude im Sinne des Heimatstils in der Zwischenkriegszeit, die sich in Eglofs auch in Form von Lüftlmalereien niederschlug. Darüber hinaus dokumentiert das Gebäude die reiche ländliche Wirtshauskultur Oberschwabens.

Das villenartige Anwesen ist ein anspruchsvoll und qualitätvoll gestaltetes Beispiel für ein großes Wohnhaus in der Region um 1900. Es zeugt charakteristische Elemente des damals für Landhäuser sehr beliebten sog. Schweizerhaus- und des Schwarzwaldhausstils wie z. B. die reich verzierten Balkone und die Verschindelung. Das stattliche Wohnhaus mit dem zeitgleich erstellten Gartenhaus dokumentiert gehobene Wohn- und Lebensverhältnisse der wilhelminischen Kaiserzeit auf dem Land und ist von ortsbaugeschichtlicher Bedeutung.

Der Grenzstein, der wohl 1786 gesetzt wurde, markiert nach Ausweis der Wappen die Grenze zwischen den Herrschaften Waldburg und Traun-Abensberg. Er ist damit ein Zeugnis der frühneuzeitlichen Herrschafts- und Territorialgeschichte.

Das Gebäude markiert eine wichtige Epoche in der Entwicklungsgeschichte des Allgäus: Jahrhundertelang haben sich die hiesigen Bauern durch den Anbau von Flachs ein Zubrot verdient. Nachdem aus Amerika die billige Baumwolle den Flachs zunehmend vom Markt verdrängte, drohte eine Verarmung der Region. Erst im Laufe des 19. Jahrhunderts setzte eine Umstrukturierung der Landwirtschaft hin zur überwiegenden Viehhaltung ein. Das Bild des Allgäus mit seiner Weidewirtschaft ist also noch nicht sehr alt. Mit der Milchproduktion begann auch die Käseherstellung in großem Stil, zahlreiche Molkereibetriebe (auch Meiereien, Käsereien oder Sennereien genannt) entstanden - überwiegend genossenschaftlich organisiert - am Ende des 19. Jahrhunderts. In den 1960er-Jahren führte die Industrialisierung der Milchverarbeitung zur Schließung der meisten Molkereien – so auch hier in Gerazreute. Das Gebäude, das wie ein traditionelles Bauernhaus gestaltet ist, spiegelt so einen wichtigen Aspekt der Agrar- und Wirtschaftsgeschichte der Region wider.

Die Hummelburger Marienkapelle ist mit ihrer Grundform charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Das ursprünglich in der Pfarrkirche von Eisenharz befindliche Kruzifix ist eine qualitätvolle Arbeit des 18. Jahrhunderts und dokumentiert die regionale Bildschnitzerkunst der Barockzeit. Mit seiner Anbringung an der Hausfassade ist es ein charakteristisches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit im überwiegend katholisch geprägten Allgäu.

Das hölzerne Wegkreuz zeigt einen im Allgäu weit verbreiteten Typus. Es ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft im überwiegend katholisch geprägten Oberschwaben. Nicht zuletzt dokumentiert es die sakrale Bildschnitzerkunst des 19. Jahrhunderts in der Gegend.

Der Korpus des Kruzifixes dokumentiert die Qualität der regionalen Bildschnitzerkunst zur Zeit der Spätgotik und entstand im 15. Jahrhundert. Es zählt damit zu den wohl ältesten Hauskruzifixen der Gegend. Solche an den Wohn- und Wirtschaftsbauten der großen Einödhöfe angebrachten Kreuze sind Ausdruck einer gelebten Frömmigkeit. Sie erinnern an den Opfertod Jesu für die Sünden der Menschheit und haben zugleich eine Schutzfunktion für die Häuser.

Das Gebäude veranschaulicht ein für die Rehgion charakteristisches großes Einhaus, wie es zeittypisch ist für die zunehmende Vereinödung der Region im 18. Jahrhundert, als zahlreiche Einzelhöfe entstanden. Das Zierfachwerk im Giebel zeigt mit den geknickten Fußstreben ein Element, das in Oberschwaben seit dem Spätmittelalter verbreitet ist, während das beschnitzte Freigespärre ähnlich wie die Verschindelung und die profilierten Kopfgesimse der Fenster auf eine Umgestaltung im späteren 19. Jahrhundert verweisen, als viele Bauernhäuser im sog. Schweizerhausstil aufgewertet wurden. Das Gebäude dokumentiert historische Lebens- und Arbeitsverhältnisse auf dem Land und ist als hauskundlich interessanter Bau von siedlungsgeschichtlicher Bedeutung.

Hauskruzifixe wie dieses sind charakteristischer Schmuck vieler bäuerliche Wohnbauten der Region. Der ausdrucksstarke, bewegte Korpus ist eine qualitätvolle Arbeit des Barock. Das Kruzifix ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität in der weithin katholisch geprägten Gegend.

Die Eglofser Pfarrkirche beherrscht mit ihrem hohen Turm und ihrer Lage auf dem Kirchberg weithin das Landschaftsbild. Sie ist mit ihrer reichen Ausstattung des festlich gehaltenen Innenraums ein Paradebespiel für eine oberschwäbische Dorfkirche der Barockzeit, wobei in den Neubau des 18. Jahrhunderts der kräftige mittelalterliche Kirchturm integriert wurde. Die Pläne entwarf der Baumeister Johann Georg Specht (1721 bis 1803), die Deckengemälde schuf Joseph Jakob Spieler aus Lindenberg, während das Blatt des Hochaltars von dem Rettenburger Maler Franz Anton Weiß (1729 bis 1784) stammt. Die qualitativ hochwertige Ausstattung dokumentiert die Blüte des vorzugsweise sakralen Kunstschaffens in Oberschwaben im 18. Jahrhundert. Sie veranschaulicht den Anspruch der Patronatsherrschaft des Wangener Spitals wie auch der Ortsherrschaft der Grafen von Traun und Abensberg an das Kirchengebäude als Mittelpunkt der erstmals 1275 erwähnten Pfarrei, die aber wohl sehr viel älter ist. Das Patronat über die Kirche lag seit 1516 beim Spital der Reichsstadt Wangen, dem die Kirche 1522 inkorporiert wurde, weshalb es auch für die Erhaltung bzw. den Neubau der Kirche verantwortlich war. Auf die Nutzung durch die Ortsherrschaft verweist das Oratorium über der Sakristei, das sich in charakteristischer weise zum Chor in öffnet. Die Pfarrkirche hat damit neben ihrer architektur- und kunstgeschichtlichen Bedeutung für den oberschwäbischen Barock auch Bedeutung für die Herrschafts- und Kirchengeschichte von Eglofs.

Die Marienkapelle in Alleschwende ist mit ihrer Grundform charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung. Kunstgeschichtliche Bedeutung kommt dem spätgotischen Flügelaltar aus der Wallfahrtskirche Mariathann bei Wangen zu, der seit dem 19. Jahrhundert die Kapelle ziert und ein Zeugnis ist für das Schaffen der Wangener Bildschnitzer des späteren 15. Jahrhunderts.

In landwirtschaftlich geprägten Regionen stellte der Kornspeicher häufig das Herzstück einer Hofanlage dar, da die hier gespeicherte Ernte das Überleben im Winter und die Aussaat im nächsten Frühjahr sicherte. Kernstück dieser Speicher sind die Kornkästen, stabile, häufig in Blockbauweise errichtete „Tresore“, in denen das Getreide in Fruchtschütten vor Schädlingen und anderen Gefahren sicher war. Diese Kornkästen sind wertvolle Stücke der Handwerkskunst und mit hohem Materialeinsatz erbaut. Ihre Erweiterung, ihr Umzug oder ihre Weitergabe von Hof zu Hof sind historisch belegt.

Der Kornkasten in Eisenharz befand sich ursprünglich in der Tenne der heute abgegangenen Hofanlage. Der schlichte Kasten, über dem Eingang „H. 17 61 W.“ mit einem eingekerbten Kreuz in der Mitte bezeichnet, ist in typischer Blockbauweise erstellt. Er ist ein anschauliches Beispiel für die Handwerkskunst dieses streng für seine Funktion optimierten Bautypus und die davon ablesbare landwirtschaftliche Geschichte.

Der reich gestaltete Schildausleger

Das Pfarrhaus in Eisenharz ist mit seiner einfachen, kubischen Form charakteristisch für viele barockzeitliche Pfarrhäuser in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts in Oberschwaben. Mit seiner Kubatur setzt es sich deutlich von der übrigen Bebauung am Ort als Sonderbau ab. Es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines Landgeistlichen in der Frühen Neuzeit und ist als Verwaltungsmittelpunkt der bereits 1182 genannten Pfarrei von Bedeutung für die Orts- und die regionale Kirchengeschichte.

Der das Ortsbild von Eisenharz dominierenden Kirchturm ist letztes Zeugnis der beiden Vorgängerbauten der bestehende katholischen Pfarrkirche St. Benedikt. Sein Unterbau ist noch mittelalterlich, während der Aufbau 1852 im Zuge eines ersten Kirchenneubaus in neugotischem Stil nach Entwurf des Bauinspektors Pfeilsticker aufgesetzt wurde. Der Turm dokumentiert damit die ältere, erstmals 1097 erwähnten Kirche und deren Baugeschichte und ist von orts- und kirchengeschichtlicher Bedeutung.

Die Kapelle in Matzen ist mit ihrer Grundform charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Das genaue Alter des für die Region ungewöhnlichen Rundbaus ist nicht geklärt. Er mag ins 16. Jahrhundert datieren, ist aber vielleicht auch älter. Die Kapelle ist seit 1927 Ziel des sog. Stephanusrittes, einer Reiterprozession, die eventuell auf Vorläufer des 17. Jahrhunderts zurückgeht. Als Prozessionsziel veranschaulicht der kleine Sakralbau die Funktion solcher Kapellen in der Feldflur bei Bitt- und Öschprozessionen im Jahreslauf. Sie ist bauliches Zeugnis einer gelebten Religiosität und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Das stattliche Gebäude ist mit seinem reichen Zierfachwerk ein anschauliches und qualitätvolles Beispiel für die Zimmermannskunst im Oberschwaben der Barockzeit. Die aufwendige Gestaltung weist es innerhalb der Siedlungsstruktur als Sonderbau aus und belegt den Wohlstand der Wirtsfamilie. Als historisches Gasthaus ist das Gebäude ein beredtes Zeugnis für die reiche ländliche Wirtshauskultur Oberschwabens und hat orts- und sozialgeschichtliche Bedeutung.

Hausfiguren wie dieser Gnadenstuhl sind charakteristisch für die Bauernhöfe und Wohnhäuser katholischer Landgemeinden. Sie dienen als Schutzpatrone und veranschaulichen eine gelebte und bildlich zum Ausdruck gebrachte Frömmigkeit.

Die Ortskapelle von Göttlishofen ist mit ihrer Grundform charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Die weitgehende Spezialisierung der Landwirtschaft im Allgäu in der Zeit um 1900 auf Milchwirtschaft mit Stallhaltung ist auch an diesem Gebäude ablesbar: aus einem frühneuzeitlichen Bauernhaus (der Ausbau des Hofes fand wohl 1764 statt) wurde ein Hof mit großem Viehstall, das Dach, in dem Streu und Futter untergebracht waren, wurde steiler und größer, eine rückwärtige Hocheinfahrt ermöglichte das Beschicken des Dachraumes direkt vom Weg aus. Trotz dieser Veränderungen ist das ältere Wohngebäude sehr anschaulich überliefert: im Erdgeschoss, mit Flusssteinen massiv gemauert, findet sich die große Stube der Bauernfamilie, die noch ihre ursprüngliche Felderdecke besitzt sowie einen kleinen Wandschrank mit einer rocaillenverzierten Tür. Ein steiles, eingehaustes Treppenhaus führt in das Obergeschoss, wo sich die Schlafkammern befinden, die neben einem historischen Fensterbestand vor allem auch Wandvertäfelungen aufweisen. Das Bauernhaus ist Zeugnis für den Wandel der Landwirtschaft in der Zeit um 1900 und weist darüber hinaus noch einen recht gut überlieferten Ausstattungsbestand aus der Barockzeit auf.

Das Kleinbauernhaus außerhalb der Ortslage von Göttlishofen ist als einfacher Blockbohlen- und Fachwerkbau errichtet und weist nur wenige gemauerte Elemente auf. Die typische Aufteilung in Wohn- und Ökonomieteil sowie die üblicherweise bei diesem Haustyp anzutreffenden Grundrissgestaltungen unterstreichen seine Funktion. Aufgrund seiner Alleinlage im landwirtschaftliche geprägten Westallgäu entfaltet das kleine Gehöft eine starke Raumwirkung. Mit seiner Bauzeit im 17. Jahrhundert und den Veränderungen, die bis ins frühe 20. Jahrhundert weisen, ist es ein typisches Beispiel für sich verändernde ländliche Lebens- und Arbeitswiesen.

Das große, freistehende Einhaus ist charakteristisch für die Einödhöfe, wie sie seit der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts in der Gegend entstanden. Es veranschaulicht Lebens- und Arbeitsverhältnisse auf dem Land und zeigt mit der Verschindelung und den verzierten Fensterrahmungen regionaltypische Charakteristika. Diese dürften auf eine Umgestaltung im lauf des 19. Jahrhunderts zurückgehen. das Gebäude ist ein hauskundlich interessantes Zeugnis der Siedlungs- und der Agrargeschichte.

Die Hofkapelle im Weiler Sägenweiher ist mit ihrer Grundform charakteristisch für die zahlreichen kleinen Gotteshäuser in den Weilern und auf den großen Einödhöfen Oberschwabens. Sie ist Zeugnis einer gelebten und baulich wie bildlich zum Ausdruck gebrachten Frömmigkeit der Landbevölkerung und ein regionaltypisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft der überwiegend katholisch geprägten Gegend. Nicht zuletzt hat sie siedlungs- und kirchengeschichtliche Bedeutung.

Die Kegelbahn aus dem frühen 20. Jahrhundert dokumentiert eine charakteristische Freizeit- und Sporteinrichtung von Landgasthöfen. Sie belegt dabei die Bedeutung der Wirtshäuser als gesellschaftlicher Treffpunkte. Anlagen wie diese haben sich dabei selten erhalten.

Die spätgotische Heiligenfigur stammt ursprünglich aus der Pfarrkirche von Merazhofen und wurde erst später als Hausfigur an dem Bauernhaus angebracht. Der heilige Epimachus ist einer der Schutzpatrone der einstigen Reichsstadt bzw. des Reichsstifts Kempten im Allgäu. Hausfiguren wie diese sind charakteristisch für die Bauernhöfe und Wohnhäuser katholischer Landgemeinden. Sie dienen als Schutzpatrone und veranschaulichen eine gelebte und bildlich zum Ausdruck gebrachte Frömmigkeit.

Die katholische Pfarrkirche von Siggen setzt mit ihrer erhöhten Lage über dem Schlossweiher einen markanten Akzent im Orts- und Kulturlandschaftsbild. Sie fällt durch ihren ungewöhnlichen kreuzförmigen Grundriss mit niedrigeren Querhäusern bzw. Seitenkapellen auf. Die nördliche diente als Gruftkapelle der Ortsherrschaft der Humpiß von Ratzenried und ist im inneren durch einen Spätrenaissancealtar von 1624 ausgezeichnet. Ursprünglich existierte im Turm auch ein herrschaftliches Oratorium, das sich in charakteristischer Weise mit einer zugesetzten Arkade zum Chor öffnete. Das Gotteshaus entstand in seiner heutigen Form weitgehend neu in der 2. Hälfte des 17. Jahrhunderts und ist ein für die Entstehungszeit charakteristischer, einfach gehaltener Bau eines strengen gegenreformatorischen Frühbarock. Sie ersetzte einen mittelalterlichen Vorgänger, von dem der Turm einbezogen wurde, welcher ein für die Türme der Dorfkirchen in der Region typischen Satteldach abgeschlossen wird. Als Mittelpunkt der bereits 1111 bezeugten Pfarrei ist die Siggener Pfarrkirche von wichtiger siedlungs-, orts- und kirchengeschichtlicher Bedeutung und als eine der Grablegen der Humpiß von Ratzenried, welche die Ortsherrschaft inne hatten, ein Zeugnis der regionalen Herrschaftsgeschichte.

Das Gebäude zeichnet sich mit seinem Walmdach deutlich als Sonderbau gegenüber der übrigen Wohnbebauung in Siggen aus. Es ist mit seiner Kubatur und seiner einfachen Gestaltung charakteristisch für viele barockzeitliche Pfarrhäuser der Region in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts. es veranschaulicht Wohn- und Lebensverhältnisse eines Landgeistlichen in der Frühen Neuzeit und ist als Verwaltungsmittelpunkt der erstmals 1111 genannten Pfarrei von Bedeutung für die Orts- und lokale Kirchengeschichte.

Das reich in neugotischen Formen gestaltete Wegkreuz ist anschauliches Zeugnis einer gelebten und bildlich zum Ausdruck gebrachten Religiosität und charakteristisches Element in der mit solchen kleinen Andachtsstätten besetzten Kulturlandschaft im überwiegend katholisch geprägten Oberschwaben. Die Gusseisenarbeit dokumentiert dabei die serielle Produktion solcher sakraler Kunstobjekte im Zeitalter der Hochindustrialisierung.