Psychogenetisches Grundgesetz

Bildbeispiele

Der Vergleich von Höhlenmalerei aus Lascaux mit einer ausgewählten Kinderzeichnung soll es dem Betrachter gestatten, mögliche Ähnlichkeiten auf beiden „urtümlichen“ Bildern zu erkennen. Als „mythologischer Zusammenhang“ für die linke Abb., die ein Kinderbild zeigt, kann ggf. auf die hier vermittelte paradiesische Stimmung verwiesen werden, um als archaisch beurteilt zu werden. Ein Bezug zum Schöpfungsbericht der Bibel (1 Mos 1-2) oder zur Metamorphose des römischen Dichters Ovid (43 v. Chr. bis etwa 17 n. Chr.) über das Goldene Zeitalter wäre damit hergestellt.^[3] Die Umwelt gewinnt in der hier auf beiden Abb. dargestellten Tier- und Pflanzenwelt einen elementar sinnlichen, ja sogar „wunderkräftig wirksamen“ Charakter, auch und gerade wenn die Verschmelzung mit Jagdinteressen für Höhlenbewohner eher als vordergründig anzunehmen sind, vgl. auch die Bedeutung „urtümlicher“ innerer Bilder^[4.1][5.1]. Die rechte Abb. vermittelt schon allein wegen ihres Alters einen Anspruch auf archaische Zuordnung.

Beispiele aus der Literatur

• Die Latenzphase der kindlichen Entwicklung zeigt weit zurückliegende kulturgeschichtliche Parallelen, wie es Sigmund Freud darstellte.
• Kinderzeichnungen lassen an schematische Darstellungen von Bildern aus der Urgeschichte wie die Höhlenmalerei denken.
• Die bei Kindern in einer ganz bestimmten Entwicklungsphase beliebten Ritterspiele wiederholen die Jahrhunderte zurückliegende Geschichte der Ritterkultur (Mittelalter).
• Die sprachgeschichtlich nachweisbare Entwicklung von Oppositionsworten zu Antonymen spiegelt die jeweils individuelle psychische Entwicklung vom Primärprozess zum Sekundärprozess wider.^[6][7]
• Nach dem Konzept der Desomatisierung ist die Entwicklung von tertiären Hirnzentren jüngeren Datums als die von sekundären Zentren. „Jüngeres Datum“ bedeutet in entwicklungsgeschichtlicher Hinsicht, dass sich die entsprechende Entwicklung erst später manifestiert. Zuerst entwickeln sich die sekundären und dann erst die tertiären Zentren. Erst in den höheren tertiären Zentren ist eine „psychologische“ Verarbeitung von Sinnesreizen möglich. Das animalische Nervensystem ist jüngeren Datums als das vegetative. Sogenannte „höhere Hirnfunktionen“ sind jünger als solche, die eine rein somatische Regulation von Körperorganen bewirken.^[8]
• Traumatische kollektive religionsgeschichtliche Erfahrungen (z. B. Tötung des Mose in der Religionsgeschichte des Judentums) geben nach Freud Anlass zur Beobachtung ähnlicher Entwicklungsschritte wie sie in der Einzelpsychologie bei der Entwicklung neurotischer Symptome bekannt sind. Dabei handelt es sich um den typischen Ablauf folgender neurotischer Stadien: „Frühes Trauma“ (vielfach etwa sinnliche Entbehrungen durch mangelhafte Präsenz der geliebten Mutter im Rahmen des Ödipuskonflikts) – Abwehr entsprechender Hassgefühle gegenüber dem Vater bis hin zu Wunschvorstellungen des Vatermords – Latenz – Ausbruch der neurotischen Erkrankung – mögliche Wiederkehr des Verdrängten. Als ein wesentliches Moment der Religionsbildung im Sinne der Kompensation erscheint dabei das verdrängte Schuldgefühl.^[9]
• Am Beispiel frühkindlicher Erinnerungen kann die Mythenbildung verdeutlicht werden, in der es nicht um historische bzw. biographische Genauigkeit, sondern vornehmlich um psychologische Bedeutungen geht.
• Sigmund Freuds Konzept der Deckerinnerung