The Reception of Lord Byron at Missolonghi

Art historians point to the stiff, lifeless and rigid forms of the figures. Specifically, Stelios Lydakis calls them: "dummies like steel".^[1] There are also borrowings from other models, such as the bishop, whose form is a variation of the Germanos III of Old Patras of Peter von Hess.^[2] The naive^[3] dimension and the folklore of the style and the patterns in this table, also point out the critics: abuse of dress and oplografikis storytelling, theatrical gestures and pompous attitudes.^[4] With overt symbolism, the priest behind the bishop keeps a picture of the resurrection of Christ was a symbol of the resurrection of Greece, and in the distance a ruined minaret seems to be showing the expulsion of the Turks.^[5] As for Lord Byron is illustrated by way of messiah.^[6] It is basically another fable its composition dictated by philhellenic demand issues from the national liberation struggle of the Greeks, to massive acclaim.^[7]

• Απόστολος Βακαλόπουλος, «Θεόδωρος Βρυζάκης, ο ζωγράφος της Επαναστάσεως», στο: Οι Έλληνες ζωγράφοι, vol. 1. Από τον 19ο αιώνα στον 20ό, εκδ. Μέλισσα, Αθήνα, 1975, p. 68
• Στέλιος Λυδάκης,«Ο Θεόδωρος Βρυζάκης το έργο και η εποχή του» στο: Οι Έλληνες ζωγράφοι, vol. 1. Από τον 19ο αιώνα στον 20ο, εκδ. Μέλισσα, Αθήνα, 1975, p. 76
• Αντώνης Κωτίδης, Ελληνική τέχνη. Ζωγραφική του 19ου αιώνα, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα, 1995, p. 61, 198-199
• Στέλιος Λυδάκης, «Η ομάδα του Μονάχου-Η σχολή του Μονάχου» στο: Οι Έλληνες ζωγράφοι, vol. 3, εκδ. Μέλισσα, Αθήνα, 1976, p.130
• Δημήτρης Παυλόπουλος, «Ο Βύρων στην νεοελληνική τέχνη» στο Επτά Ημέρες της Καθημερινής, (25-26 Μαρτίου 2000), p. 24-26