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Tests of courage

Tests of courage can be considered as a classical type of "Angstlust" experience. When kids dare to go into the dark cellar, approach an animal they are afraid/scared of, or enter unallowed private property/ or enter private property without permission, children test their resistance attached to fear. Adolescents have this similar experience when they participate in illegal car racing, their first time/their first sexual intercourse, or in other activities such as Train surfing, Balconing or Base jumping.

können als klassische Formen des Angstlust-Erlebens gelten: Wenn Kinder sich in den dunklen Keller, an ein gefürchtetes Tier, auf ein verbotenes Grundstück wagen, testen sie auch ihre Resistenz gegen die damit verbundenen Ängste. Ähnliches erleben Jugendliche bei ihren illegalen Autorennen, beim ersten Sex, beim S-Bahn-Surfen, beim Balconing oder beim Base-Jumping.

Extreme sports The game/sport with high performance/ fastest motorcycle is not only appealing because of its sporty character but also because of its risk potential. These risk potentials are experienced/encountered in acceleration, speed, cornering, group races or in special "riding tricks". A. Engeln has presented his investigation examining the mindset of these sports groups.^[1]

Das Spiel mit leistungsstarken Motorrädern reizt nicht nur wegen seines sportlichen Charakters, sondern auch wegen des Risikopotenzials, das in Beschleunigung, Geschwindigkeit, Kurvenfahren, Gruppenrennen oder speziellen „Fahrtricks“ ausgelebt werden kann. A. Engeln hat zur Mentalität dieser Sportlergruppe eine eigene Untersuchung vorgelegt.^[2]

Often it is mistakenly assumed that the "lust of fear" is generally related to motivation for risky undertakings, especially in sports. ^[3][4]Besides, it is also assumed, that/Also extremes sports athletes such as in paragliding or mountaineering put themselves in danger, including the threat attached to their health and their lives, to come back safely, if possible after going through a phase/stage of enduring fear without harm to a safe/steady place. ^[5][6]

Die „Lust an der Angst“ wird häufig irrtümlich als generelle Motivation für risikobehaftete Unternehmungen unterstellt, insbesondere in sportlichen Bereichen.^[7][8] Außerdem wird bisweilen gemeint, Wagnissportler wie Gleitschirmflieger oder Extrembergsteiger begäben sich in Gefahren und damit verbundene Bedrohungen ihrer Gesundheit und ihres Lebens, um nach einer Phase durchlittener Angst möglichst wohlbehalten wieder in den sicheren Bereich zurückkehren zu können.^[9][10]

These assumptions, however, as the psychologists J. C. Brengelmann and S. A. Warwitz, researchers in extreme sports, claim are not far reaching enough considering the highly complex problem field. Based on science/research, they have established differentiated profiles for personality traits and motivations, realistically representing a facet of possible Angstlust experiences. ^[11][12]

Diese Einschätzungen greifen jedoch angesichts des äußerst komplexen Problemfeldes zu kurz: Die Psychologen und Wagnisforscher J.C. Brengelmann und S.A. Warwitz haben auf wissenschaftlicher Basis differenzierte Persönlichkeitsprofile und Motivationstypologien erstellt, die die Facetten der Erlebensmöglichkeiten bei der Angstlust wirklichkeitsgerechter darstellen.^[13][14]

Brengelmann bezieht sich dabei auf die individuell verschiedenartigen Voraussetzungen für den Umgang mit dem Risiko und entsprechenden Gefühlserlebnissen. Warwitz argumentiert mit dem von ihm in Reihenuntersuchungen auf empirischer Basis erarbeiteten „Strukturgesetz des Wagens“.^[15]

Brengelmann refers to the different types of requirements which varies from individual to individual for their handling with risks and corresponding emotional experience. Warwitz argues with the "Strukturgesetz des Wagens, which is based on his empirical research..^[16].

"Strukturgesetz des Wagens" implies that the purpose behind the pursuit of Angstlust is more than simply leaving your comfort zone, but to regain it after a phase of angst and threat. Handling risk /Such risk in this manner, according to psychoanalystic research by Michael Balint or Carl Gustav Jung, are categorised as psychopathic behaviour. Because the renunciation of hazardous situation with the same effect is the reasonable solution. /Because the rational response is to avoid the risk altogether./ not exhausted to give up already available safetys but to regain them after a phase of angst and threat. Handling risk /Such risk in this manner, according to psychoanalystic research by Michael Balint or Carl Gustav Jung, are categorised as psychopathic behaviour. Because the renunciation of hazardous situation with the same effect is the reasonable solution. /Because the rational response is to avoid the risk altogether./Rather going through a threat and being exposed to a phase of anxiety/angst in most cases one expects that it adds value to oneself./this experience enriches one. The pursuit of value and meaning can be achieved/gained after going through a higher, demanding security level of (passed) fearful and threat phase. This experience can trigger the further development of one's personality (achieve or reach performances unknown /break a record), contribute to the improvement of quality of life (practice extreme sports) or in a community to be more socialised (practice civil courage).

Dieser angestrebte Sinn- und Wertgewinn könne nach einer bestandenen Angst- und Gefährdungsphase etwa im Erreichen eines höheren, anspruchsvolleren Sicherheitslevels bestehen. Er könne sich als Impuls für die Entwicklung der Persönlichkeit lohnen (eine ungeahnte Prüfungsleistung vollbringen), zur Steigerung der Lebensqualität beitragen (einen Wagnissport ausüben) oder eine soziale Leistung in der Gemeinschaft bedeuten (Zivilcourage praktizieren)

Dies besagt, dass der Sinn des Angstlust-Strebens sich nicht darin erschöpft, bereits vorhandene Sicherheiten aufzugeben, um dieselben Sicherheiten nach einer Phase der Angst und Bedrohung wiederzuerlangen. Solch ein Risikohandeln sei entsprechend der tiefenpsychologischen Forschung nach Michael Balint oder Carl Gustav Jung allerdings als pschopathisch einzustufen, weil der Verzicht auf die Gefahrensituation bei gleichem Effekt die vernünftigere Lösung sei. Vielmehr werde mit dem Eingehen einer Bedrohung und dem "Sich Aussetzen" einer Angstphase in den meisten Fällen ein Mehrwert erwartet. .^[17]

Exhibitionism

In sexuality Angstlust is found in form of fear before discovering oneself in precarious situation and a accordingly increasing sexual pleasure. fear before discovering in fear is searched before disoceringin precarious situation and accordingly increased sexual pleasure Im Bereich der Sexualität wird Angstlust bisweilen in Form der Angst vor einer Entdeckung in prekärer Situation und einer entsprechend gesteigerten Lustempfindung gesucht: So scheint das Ausleben der Sexualität etwa in öffentlichen Parks oder in nicht abgeschlossenen Räumen, wobei man von anderen überrascht werden kann, für manche Menschen eine gesteigerte Lustempfindung über die Angst auszuüben. Praktiken dieser Art werden gern von Exhibitionisten gewählt. Manche sogenannte Flitzer (engl. „streaker“) tauchen unvermerkt und plötzlich splitternackt oder nur mit einem Hut oder einer Maske bekleidet auf öffentlichen Straßen oder Plätzen auf, um ebenso schnell wieder zu verschwinden, bevor sie identifiziert, blamiert und wegen Erregung öffentlichen Ärgernisses gefasst werden können.^[18]

Zuschauererleben

Stierkämpfe, Zirkusakrobatik, Hochseilvorführungen, Kunstflugevents bieten Gelegenheiten für ein größeres Publikum, Angstlust erzeugende Ereignisse mitzuverfolgen, ohne sich selbst in unmittelbarer Gefahr zu wissen. Die Matadore, die Stierläufer in Pamplona, die Feuerschlucker, die Partnerinnen der Messerwerfer, die Akrobaten in der Zirkuskuppel, auf dem Hochseil oder bei der Flugshow begeben sich in Gefahren, bei denen der Zuschauer mitfiebert, aber nicht selbst betroffen ist. Das Mitfühlen kann vom Zuschauer sogar auch dann als positiv erlebt werden, wenn die agierenden Helden leiden müssen oder verunglücken. Das Mitzittern und Mittrauern wird als warmherzige Meta-Emotion erlebt. Selbst Serienmörder können beim Betrachter bisweilen eine grauengemischte Sympathie hervorrufen.^[19]