1 Crónicas 24

Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 31 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son de la tradición del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).^[6]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; ${\displaystyle \ ara{G}}$^B; siglo IV), Codex Sinaiticus (S; BHK: ${\displaystyle \ ara{G}}$^S; siglo IV), Codex Alexandrinus (A; ${\displaystyle \ ara{G}}$^A; siglo V) y Codex Marchalianus (Q; ${\displaystyle \ ara{G}}$^Q; siglo VI).^[7]

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Esta sección detalla la organización de los sacerdotes, la rama más alta de los levitas, de una manera más avanzada y sistemática que en cualquier otro lugar de la Biblia hebrea y se mantuvo rígidamente hasta el período romano (cf. Lucas 1:5).^[4][8] Las listas de las familias sacerdotales también se encuentran parcialmente en 1 Crónicas 9:10–1 Crónicas 9:13; Nehemías 10:2–8; Nehemías 12:1–7; Nehemías 12:12–21. ^[9]

Ahora bien, estas son las divisiones de los hijos de Aarón. Los hijos de Aarón: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.^[10]

De los cuatro hijos de Aaron (Exodus 6:23), Nadab y Abihu murieron sin hijos (versículo 2); y los otros dos tuvieron que suplir a los «principales de la casa», de los cuales Eleazar tenía dieciséis e Ithamar ocho (versículo 4).^[11]

Y David los distribuyó, tanto a Sadoc de los hijos de Eleazar como a Ahimelec de los hijos de Itamar, según sus oficios en su servicio.^[12]

De las dos familias sacerdotales (1 Crónicas 15:11; 1 Crónicas 18:16-17; 1 Crónicas 25:1; cf. 2 Samuel 8:16–18), Sadoc representaba a la familia de Eleazar, y Ahimelec representaba a la familia de Itamar,^[13] para ayudar a David a organizar a los sacerdotes.^[4] El Cronista enfatiza el trato igualitario de los dos grupos en el pasaje (cf. 24:31; 26:13) utilizando un procedimiento de sorteo (versículo 5), también en 1 Crónic|as (24:31; 25:8; 26:13) y en otros lugares (por ejemplo, Nehemías 10:35), para indicar la mano de Dios en la distribución del personal. ^[4]

Versículo	División !	Nombre en español	Nombre en hebreo	Nombre en griego	Notas
9	1st	Jehoiarib	יה֣וֹיָרִ֔יב	Ἰωαρίμ	1 Cronicas 9:10.[9]En Talmud Arakhin[14] el rabino Yosei ben Halafta afirma que cuando el Templo de Salomón fue quemado el nueve de Ab [586 a. C.], la «guardia sacerdotal» era de la división de Jehoiarib, y cantaban el Salmo 94, pero solo hasta la primera mitad de Salmo 94:23 (hasta «su propia maldad») antes de que «los enemigos vinieran y los abrumaran».[15] Matatías ben Johanán era descendiente de Joiarib según 1 Macabeos 2:1.[4]
	2nd	Jedaiah|	ידַעְיָ֖ה	Ἰεδίᾳ	1 Chronicles 9:10;[9] one fragment of rollos del mar Muerto (4Q325; "Mishmarot D") mentions: The beginning of the se[cond] month is [on the si]xth [day] of the course of Jedaiah. On the second of the month is the Sabbath of the course of Harim....[16]
9	3rd	Harim	חָרִם֙	Χαρὶβ	Nehemias 10:5; Nehemias 12:15, possibly "Rehum" in Nehemias 12:3;[9] one fragment of rollos del mar Muerto (4Q325; "Mishmarot D") mentions: The beginning of the se[cond] month is [on the si]xth [day] of the course of Jedaiah. On the second of the month is the Sabbath of the course of Harim....[16]
	4th	Seorim	שְׂעֹרִ֖ים	Σεωρὶμ	Meaning "barley" or "bearded"; Latin: Barbatus.[17] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
1 Chronicles 24:9	5th	Malchijah	מַלְכִּיָּה֙	Μελχίᾳ	Nehemiah 10:3, Nehemiah 12:42; other mentions: 1 Chronicles 9:12, Nehemiah 11:12; Jeremiah 21:1; Jeremiah 38:1.[11] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18] Another Malchijah, an Israelitish layman, was in Nehemiah 3:11 and Ezra 10:25.[11]
	6th	Mijamin	מִיָּמִ֖ן	Μεϊαμὶν	Nehemiah 10:7; Nehemiah 12:5; "Minjamin" in Nehemiah 12:17[9] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
9	7th	Hakkoz	הַקּוֹץ֙	Κὼς	Ezra 2:61; Nehemiah 3:4, 21.[9] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
	8th	Abijah	אֲבִיָּ֖ה	Ἀβίᾳ	Nehemiah 10:7; Nehemiah 12:4, 17. Zechariah, the father of John the Baptist, was of the course of Abijah (Luke 1:5; also spelled as "Abia").[9] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
9	9th	Jeshua	יֵשׁ֙וּעַ֙	Ἰησοῦ	Ezra 3:2; Ezra 5:2.[9]This Hebrew name is rendered as Ἰησοῦς in Greek, and as "Jesus" in English.[9] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
	10th	Shecaniah	שְׁכַנְיָ֖הוּ	Σεχενίᾳ	Nehemiah 12:3;[9] possibly "Shebaniah" in Nehemiah 10:4, Nehemiah 12:14.[9] also in 1 Chronicles 3:21[17] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
9	11th	Eliashib	אֶלְיָשִׁיב֙	Ἐλιαβὶ	Nehemiah 13:4-7;[9] also 1 Chronicles 3:24.[17] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
	12th	Jakim	יָקִ֖ים	Ἰακὶμ	Equivalent to Eliakim and Jecamiah (1 Chronicles 8:19).[17] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
9	13th	Huppah	חֻפָּה֙	Ὀπφᾷ	Another use as "covering, canopy" in Isaiah 4:5; probably the same as "Huppim" in 1 Chronicles 7:12.[17] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
	14th	Jeshebeab	יֶֽשֶׁבְאָ֖ב	Ἰεσβαὰλ	Spelled in LXX as Ιεσβααλ or Ισβααλ, Eshbaal, "man of Baal"; Vulgate has "Isbaab."[17] Listed in the Yemeni inscription with the division number and place of residence.[18]
9	15th	Bilgah	בִלְגָּה֙	Βελγᾷ	Nehemiah 12:5;[9] "Bilgai" in Nehemiah 10:8[9]
	16th	Immer	אִמֵּ֖ר	Ἐμμὴρ	1 Chronicles 9:12; Ezra 2:37; Jeremiah 20:1.[9]
9	17th	Hezir	חֵזִיר֙	Χηζὶν	Listed in the Caesarea inscription with the division number and place of residence.[19] Mentioned as a name of a layman in Nehemiah 10:20.[11]
	18th	Happizzez	הַפִּצֵּ֖ץ	Ἀφεσὴ	Listed in the Caesarea inscription with the division number and place of residence.[19] Spelled in LXX as Αφεσση, in Vulgate as "Aphses;" in Syriac and Arabic as "Phasin."[17]
9	19th	Pethahiah	פְתַחְיָה֙	Φεταίᾳ	Ezra 10:23; Nehemiah 9:5[9] Listed in the Caesarea inscription with the division number and place of residence.[19]
	20th	Jehezkel	יחֶזְקֵ֖אל	Ἐζεκὴλ	Listed in the Caesarea inscription with the division number and place of residence.[19]
9	21st	Jachin	יָכִין֙	Ἀχὶμ	1 Chronicles 9:10; Nehemiah 11:10[9] Other mentions: Genesis 46:10; 1 Kings 7:21. The same name as Jehoiachin.[17] probably "Achim" in Matthew 1:14[11]
	22nd	Gamul	גָמ֖וּל	Γαμοὺλ	Another use as "weaned" in Isaiah 11:8.[17]
9	23rd	Delaiah	דְלָיָ֙הוּ֙	Ἀδαλλαὶ	1 Chronicles 3:24; Nehemiah 6:10; Nehemiah 7:62; Ezra 2:60.; spelled with the addition of a shurek (וּ) in Jeremiah 36:12, 25.[11]
	24th	Maaziah	מַֽעַזְיָ֖הוּ	Μαασαὶ	Nehemiah 10:8;[9] probably "Maadiah" in Nehemiah 12:5.[17]

Esta sección contiene la lista de levitas que se superpone con la de 9. Los levitas tenían un horario de rotación similar al de los sacerdotes (versículo 31), ^[13] y utilizaban el mismo sistema de sorteo que los sacerdotes con casi los mismos testigos, lo que indica que los levitas se consideran tan importantes como los sacerdotes. ^[4]

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• Josefo escribió que David dividió a los levitas en veinticuatro cursos, dieciséis de la casa de Eleazar y ocho de la casa de Itamar, y ordenó a cada curso que ministrara ocho días, de sábado a sábado (Antigüedades).^[20]

• Talmud babilónico tiene una declaración del rabino Hama ben Guria que dice que «Moisés instituyó para Israel ocho «Mishmaroth» («divisiones sacerdotales») —cuatro de [la familia de] Eleazar y cuatro de [la familia de] Itamar; Samuel las aumentó a dieciséis; David las aumentó a veinticuatro» (Taanith 27a).^[15]

• Tras la destrucción del Templo en el año 70 d. C., existía la costumbre de recordar públicamente los cursos de los sacerdotes cada sábado, una práctica que reforzaba el prestigio del linaje de los sacerdotes. ^[21] Un manuscrito descubierto en la Guéniza de El Cairo, fechado en el año 1034 d. C., registra una fórmula consuetudinaria recitada semanalmente en las sinagogas, durante el día de reposo:

«Hoy es el santo día de reposo, el santo día de reposo para el Señor; este día, ¿cuál es el curso? [Nombre apropiado] es el curso. Que el Misericordioso devuelva pronto el curso a su lugar, en nuestros días. Amén. » Biblioteca Bodleian, Oxford Ms. Heb. 2738/6, fol. 899 en Vardaman, E. Jerry y Garrett, J.L., «The Teacher's Yoke», Waco TX 1964.

Después de lo cual, contaban el número de años que habían pasado desde la destrucción de Jerusalén, y concluían con las palabras:

"Que el Misericordioso construya su casa y su santuario, y que digan “Amén”.»

• Se descubrieron tres inscripciones de piedra con los nombres de los barrios sacerdotales, su orden y el nombre de la localidad a la que se habían trasladado tras la destrucción del Segundo Templo:

1. En 1920, se encontró una inscripción de piedra de mármol en Ascalón que mostraba una lista parcial de los barrios sacerdotales, lo que atestigua la existencia de tales placas, tal vez montadas en las paredes de las sinagogas.

2. En 1962 se encontraron en Cesarea Marítima tres pequeños fragmentos de una inscripción hebrea en piedra, datada en los siglos III/IV, que contenían los nombres parciales de lugares asociados a los cursos sacerdotales (el resto de los cuales había sido reconstruido) de la siguiente manera: ^[22][23]

El decimoséptimo curso Hezir Ma]mliah

El decimoctavo curso Hapizzez Nazaret

El decimonoveno curso Pethahia Akhlah Árabe

El 20.º curso Ezekiel Mi]gdal Nunaiya

Esta es la inscripción más antigua que menciona Nazaret como ubicación, fuera de la Biblia y de las notas de los peregrinos.^[19]

3. En 1970 se descubrió la inscripción en piedra DJE 23 en una columna parcialmente enterrada en una mezquita, en el pueblo yemení de Bayt Ḥaḍir, que mostraba diez nombres de los barrios sacerdotales y sus respectivas ciudades y pueblos. La inscripción yemení es la lista de nombres de este tipo más larga jamás descubierta hasta la fecha. Los nombres legibles en la columna de piedra descubierta por Walter W. Müller son los siguientes: ^[24]

Traducción al español	Hebreo original
[Se'orim 'Ayṯoh-lo], cuarto barrio	שְׂעוֹרִים עיתהלו משמר הרביעי
[Malkiah, Beṯ]-Lehem, el [quinto] barrio	מַלְכִּיָּה בית לחם משמר החמשי
Miyamin, Yudfaṯ (Yotapata), el sexto barrio	מִיָמִין יודפת משמר הששי
[Haqo]ṣ, 'Ailebu, el séptimo barrio	הַקּוֹץ עילבו משמר השביעי
Aviah 'Iddo, Kefar 'Uzziel, el (octavo) barrio	אֲבִיָּה עדו כפר עוזיאל משמר
la octava (barrio). Yešūa', Nišdaf-arbel	השמיני יֵשׁוּעַ נשדפארבל
el noveno distrito	משמר התשיעי
Šekhaniyahu, 'Avurah Cabūl, el d[éci]mo distrito	שְׁכַנְיָה עבורה כבול משמר העשירי
Eliašīv, Cohen Qanah, el distrito ele[undécimo]	אֶלְיָשִׁיב כהן קנה משמר אחד עשר
Yaqīm Pašḥūr, Ṣefaṯ (Safed), el distrito {[no es un error tipográfico|duodécimo]}.	יָקִים פַּשְׁחוּר צפת משמר שנים עשר
[Ḥū]ppah, Beṯ-Ma'on, la (decimotercera) sala	חוּפָּה בית מעון משמר שלשה
la decimotercera (sala). Yešav'av, Ḥuṣpiṯ Šuḥīn	עשר יֶשֶׁבְאָב חוצפית שוחין
la decimocuarta [sal]	משמר ארבע עשר

• Un poeta del siglo VII, Eleazar ben Killir, escribió un poema litúrgico en el que detallaba las 24 guardias sacerdotales y sus lugares de residencia. ^[25] El historiador y geógrafo Samuel Klein (1886-1940), cree que el poema de Killir demuestra la prevalencia de esta costumbre de conmemorar los cursos en las sinagogas de la Tierra de Israel.^[26]

• Línea davídica
• Jerusalén
• Templo de Salomón
• Partes relacionadas de la Biblia: Éxodo 6, Deuteronomio 12, Números 3, Números 4, Números 8, 1 Crónicas 6, Esdras 3, Lucas 1