2 Corintios 11

Testimonios textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 46 (~200 d. C.)
• Códice Vaticano (325-350)
• Códice Sinaítico (330-360)
• Códice Alejandrino (400–440)
• Codex Freerianus (~450; versículos 1, 9, 16-17 conservados)
• Codex Claromontanus (~550).
• Papiro 124 (siglo VI; versículos conservados 1-4, 6-9)
• Papiro 34 (c. 650; versículos 2, 4, 6-7 conservados).

Comentario a los versículos 1-6

Las repetidas disculpas de Pablo reflejan la intensidad emocional del pasaje, conocido como el discurso del necio. Adoptando irónicamente el papel de insensato, realiza declaraciones firmes y apasionadas en defensa de su misión. Con este recurso retórico expresa su profundo celo por la comunidad, presentándose como el amigo del esposo que protege la pureza de la esposa, imagen de la Iglesia. Advierte el riesgo que representan las intrigas de sus adversarios y actúa con firmeza para salvaguardar la fidelidad de los creyentes.^[8]

El Apóstol dice que la Iglesia es como Eva, a la que el diablo a veces persigue abiertamente por medio de tiranos y poderes, y entonces es como león rugiente que anda rondando y busca a quién devorar (1 P 5,8). Otras veces molesta a la Iglesia a escondidas por medio de los herejes que prometen la verdad y simulan ser buenos, y entonces es como la serpiente que seduce con su astucia, prometiendo cosas falsas.^[9]

Pablo utiliza de forma irónica el título de “superapóstoles” para referirse a los falsos maestros que buscaban atribuirse una autoridad similar o superior a la suya. Estos individuos intentaban ganarse el reconocimiento de la comunidad presentándose como auténticos enviados, pero en realidad distorsionaban el mensaje del Evangelio. Con esta expresión, el Apóstol desenmascara su actitud arrogante y pone en evidencia la falsedad de sus pretensiones.^[8]

Comentario a los versículos 7-15

Pablo presenta su desprendimiento económico como prueba de la autenticidad de su ministerio. Aunque algunos lo interpretaran como falta de afecto, su única intención era agradar a Dios y servir con rectitud.

¿Qué nos enseñaron o qué nos enseñan los apóstoles santos? No el arte de pescar, no el hacer tiendas u otro semejante a éstos (…). Nos enseñaron a vivir con rectitud (…). La vida recta juzgo yo que consiste en padecer males, hacer bienes y perseverar así hasta la muerte.^[12]

Comentario a los versículos 16-21

Con tono irónico, Pablo ridiculiza la actitud de los corintios, que se consideraban sabios pero fueron engañados incluso en lo material por falsos maestros infiltrados en la comunidad.^[15]

Comentario a los versículos 22-33

Pablo inicia su defensa destacando su identidad y méritos en contraste con sus adversarios. Afirma que, como judío, es igual que ellos, pero como ministro de Cristo los supera claramente, y lo demuestra con la larga lista de sufrimientos físicos y morales soportados por el Evangelio. Este testimonio autobiográfico, ausente en los Hechos, muestra que su verdadera autoridad se basa en el dolor y la cruz, signos inseparables de la vida cristiana.^[24]

Cuando emprendemos el camino real de seguir a Cristo, de portarnos como hijos de Dios, no se nos oculta lo que nos aguarda: la Santa Cruz, que hemos de contemplar como el punto central donde se apoya nuestra esperanza de unirnos al Señor. Te anticipo que este programa no resulta una empresa cómoda; que vivir a la manera que señala el Señor supone esfuerzo. Os leo la enumeración del Apóstol, cuando refiere sus peripecias y sus sufrimientos por cumplir la voluntad de Jesús: cinco veces recibí de los judíos cuarenta azotes menos uno….^[25]