Agostino Nifo

Nació en Sessa Aurunca, cerca de Nápoles. Se dirigió a Padua, donde estudió filosofía. Dio conferencias en Padua, Nápoles, Roma y Pisa, y ganó una reputación tan alta que León X lo encargó de defender la doctrina católica de la inmortalidad contra el ataque de Pomponazzi y los alejandrinos. A cambio de esto, fue nombrado conde palatino, con derecho a llamarse a sí mismo por el nombre de Medici.^[1]

En su pensamiento inicial siguió a Averroes, pero luego modificó sus puntos de vista hasta el punto de hacerse aceptable para los católicos ortodoxos. En 1495 realizó una edición de las obras de Averroes; con un comentario compatible con su ortodoxia adquirida.^[1]

En la gran controversia con los alejandrinos se opuso a la teoría de Pietro Pomponazzi de que el alma racional está inseparablemente ligada a la parte material del individuo, y por tanto la muerte del cuerpo lleva consigo la muerte del alma. Insistía en que el alma individual, como parte del intelecto absoluto, es indestructible, y al morir el cuerpo se fusiona en la unidad eterna.^[1]

Sus principales obras filosóficas son:

• Liber de intellectu (1503).
• De immortalitate animae libellus (1518).
• Dialectica ludicra (1521).
• De regnandi peritia (1523).
• Quaestio de infinitate primi motoris (1526, escrito en 1504).
• Prima pars opusculorum (1535) reimpreso por Gabriel Naudè con el título Opuscula moralia et politica (1645).^[1]

Sus numerosos comentarios sobre Aristóteles fueron ampliamente leídos y reimpresos con frecuencia, siendo la edición más conocida una impresa en París en 1645 en catorce volúmenes (incluido Opuscula).^[1]

• In libris Aristotelis meteorologicis commentaria (en latín). Venezia: Ottaviano Scoto (2.). 1547. 

Otras obras fueron De Auguriis (Bolonia, 1531), De Pulchro Liber Primus, De Amore Liber Secundus (Lyon, 1549),^[2] y un comentario sobre Ptolomeo.^{[cita requerida]}

• Leen Spruit (ed.), Agostino Nifo: De intellectu, Leiden: Brill, 2011 (Brill's Studies in Intellectual History).

• Nicoletto Vernia, su maestro.