Antonio Pacios López

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Nació en Toral de Merayo, pedanía de la ciudad leonesa de Ponferrada, el 19 de junio de 1913. A los nueve años Ingresó en el Seminario Menor de los Misioneros del Sagrado Corazón, ‘Pequeña Obra’, en Canet de Mar.

Estudió Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, donde obtuvo la licenciatura summa cum laude. Fue ordenado sacerdote en Roma el 26 de julio de 1936 y, de vuelta a España, estudió Lenguas semíticas en Barcelona y Madrid. En esta última ciudad obtuvo el doctorado en 1948 con una tesis titulada La Disputa de Tortosa,^[1] dirigida por Emilio García Gómez y galardonada con el Premio Menéndez Pelayo en 1949. Fue publicada en dos volúmenes en 1957 por el Instituto Arias Montano de Estudios Hebraicos y Oriente Medio, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.^[2] En 1953 y 1954 compartió con el P. Alejandro Díez Macho estancias de estudios invitados por la comunidad judía de Nueva York.

De 1966 a 1973 colaboró con él como profesor en la Facultad de Filosofía y Letras (especialidad de Filología Semítica) de la Universidad de Barcelona,^[3] así como en diversos proyectos editoriales.^[4][5] Su actividad docente en la Universidad de Barcelona -a partir de 1973 en el Departamento de Semíticas de la entonces recién creada Facultad de Filología- se prolongó hasta su jubilación en 1983.

En los años cincuenta del siglo XX publicó en la revista española de filosofía Crisis una serie de artículos, recogidos en un libro posterior,^[6] sobre las tendencias primarias del ser libre, la teoría del acto final y la predestinación, cuyo contenido había sufrido algunos problemas de censura.^[7]  De esta misma década son dos publicaciones de polémica intelectual^{[8] [9]} que lo significaron como autor de pensamiento católico tradicional moderado.

Condicionamientos extraacadémicos perjudicaron su sólida candidatura en la oposición a la cátedra de Historia de las Religiones en la Universidad de Madrid, convocada en 1964, declarada desierta y poco después extinguida, lo que supuso un freno al desarrollo universitario de la disciplina en España durante más de veinte años.^[10] A pesar de todo, se mantuvo vinculado al campo de la Historia de las Religiones  dentro del CSIC, en cuya revista Arbor escribió varios artículos y reseñas.^[11][12][13]

Relacionado con su última colaboración en Arbor está el libro Lo mudable y lo inmutable en la vida de la Iglesia, publicado en 1967,^[14] aunque su primera parte, inicialmente censurada, data de 1956. Las ideas que allí se contenían llamaron la atención de Mons. Alfonso Unagarelli,^[15] M.S.C, obispo de Sâo Luís, quien, asumiendo sus propuestas sobre el papel de los laicos y sobre la apertura a las lenguas vernáculas en la liturgia, lo llevó como secretario particular a las dos primeras sesiones del Concilio Vaticano II.  Una breve obra de 1970, La Pasión de la Iglesia,^[16] traducida al francés en 1973,^[17] completa su principal reflexión sobre la Iglesia católica inmediatamente posterior al Concilio Vaticano II.

En la década de 1970 da a la imprenta una extensa obra mariana.^{[18][19][20][21][22]}  Entre finales de los años 70 y mediados de los 80 concluye su proyecto de armonizar la teología escolástica clásica con el concepto de amor divino que se desprende de la devoción al Sagrado Corazón,^[23][24][25] propósito que puede rastrearse desde el comienzo de su producción.^[26]

Falleció en Barcelona el 26 de noviembre de 2002 en el convento de los Misioneros del Sagado Corazón y está enterrado en el cementerio de Monjuïc de esta misma ciudad.