Asma bint Marwan
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| Asma bint Marwan | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nombre en árabe | عصماء بنت مروان | |
| Fallecimiento | 21 de marzo de 624jul. | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Escritora y poetisa | |
ʻUnṣmā' bint Marwān (en árabe: عصماء بنت مروان: "'Asmā' la hija de Marwān") fue una mujer de la tribu omeya que vivió en Medina, en la Arabia del siglo VII. Bint Marwan es conocida por ridiculizar a las personas de Medina conversas al islam por obedecer a un jefe que no era de su propio clan.[1]
Familia y muerte
La historia de bint Marwan y su muerte aparece en las obras de Ibn Ishaq e Ibn Sa'd. Según estos relatos, su familia veía a Mahoma y sus seguidores como intrusos indeseados en Medina. Después de la victoria musulmana sobre los quraysh de la Meca en 624 en la batalla de Badr, numerosos oponentes de Mahoma fueron asesinados. En respuesta, ella compuso poemas que públicamente criticaban a los conversos al islam aliados con Mahoma, pidiendo su muerte. En sus poemas, ella también ridiculizaba a los medinenses por obedecer a un jefe que no era de su clan.[2]
Ibn Ishaq menciona que bint Marwan también mostró disgusto después del asesinato del jefe medinense Abu 'Afak por incitar a la rebelión contra Mahoma. El poema dice: "¿Esperáis algo bueno de él [Mahoma] después del asesinato de vuestros jefes como un hombre hambriento esperando el caldo del cocinero?" y pregunta: "¿No hay ningún hombre de orgullo que le ataque por sorpresa/ y corte las esperanzas de quienes esperan algo de él?" Al oír el poema, Mahoma pidió su muerte a cambio, diciendo "Quién me librará de la hija de Marwan?". Umayr bin Adiy al-Khatmi, un hombre ciego que pertenecía a la misma tribu que el marido de Asma, los Banu Khatma, respondió que él. Se arrastró a su habitación en la oscuridad de la noche mientras ella dormía con sus cinco hijos, con el menor de pocos meses contra su pecho. Umayr apartó al bebé y la apuñaló.[3]
Durante su entierro, Umayr se jactó de lo que había hecho. Al día siguiente, la tribu de Asma se convirtió al islam.[4]
Biografía de Ibn Ishaq
Ibn Ishaq recogió tradiciones orales sobre la vida de Mahoma, algunas de las cuales sobrevivieron a través de las escrituras de Ibn Hisham y Ibn Jarir al-Tabari.
Narración de Ibn Sa'd'
Esta historia se encuentra en la obra Cajaāb al-ṭabaqāt al-Kubrā de Ibn Sa'd y se le ha dado el rango de mawḍūʻ, fabricada, por estudiosos de hadices que incluyen a Al-Albani, Majdi, y Al-Jawzi.
La autenticidad de la historia según los historiadores de hadices
Los estudiosos clásicos de hadices rehusaron la historia, declarándola fabricada (mawdu'). Señalan entre sus argumentos que la cadena de transmisión (isnads) por la que pervivió la historia es toda débil (daʻsi) del grado más bajo (mawḍūʻ).
Narración de Ibn Ishaq
Ibn Ishaq compuso el Sīratu Rasūlu l-Lāh, un trabajo temprano importante de sīra, unos cien años después de la muerte del profeta, utilizando las tradiciones orales conservadas de sus primeros seguidores. Aun así, su exactitud para utilizarlo en el Hadiz, el cuerpo de tradiciones sobre el profeta que usan los estudiosos musulmanes para estudiar y predicar la doctrina islámica, no es completamente aceptada. Esta historia en particular ha sido desafiada por estudiantes musulmanes alegando una cadena débil de transmisión, debido a ser recogida por un conocido fabricante de historias, Muhammad Ibn Al-Hajjaj.
La versión de Ibn Ishaq tiene un número de cadenas de transmisión (isnads) que se originan en Ibn ‘Abbas, un compañero de Mahoma. Aun así, todas las isnads incluyen a Muhammad ibn al-Hajjaj al-Lakhmi, también un conocido fabricante de hadices:[5][6]
Muhammad ibn al-Hajjaj al-Lakhmi ha sido acusado por los estudiosos de hadices de fabricar muchos. Ibn ʻAnuncioī (muerto en 976) declaró: "...Este isnad [cadena de autoridades] no es narrado con la autoridad de Mujalid pero sí por Muhammad ibn al-Hajjaj al-Lakhmi y todos ellos [otras autoridades en la cadena] acusan a Muhammad Ibn Al-Hajjaj de forjarlo".[7] Ibn al-Jawzi (muerto en 1201) dijo algo similar en su Al-'ilal.[8]
Considerando a Al-Lakhmi, Al-Bukhari dijo: "su hadith está abandonado", Yahya ibn Ma'een dijo: "mentiroso compulsivo" y en otra ocasión: "no fidedigno". Al-Daraqutni le denunció también como mentiroso.
Narración de Ibn Sa'd
Al-Albani declara también que la cadena de transmisión de Ibn Sa'd' es débil, cuando incluye a Al-Waqidi:
- Ibn Sa'd → Al-Waqidi → 'Abd Alá ibn al-Harith ibn al-Fudayl → Al-Harith ibn al-Fudayl
Al-Waqidi ha sido condenado como un narrador indigno y ha sido frecuente y severamente criticado por los estudiosos, por ello sus narraciones han sido abandonadas por la mayoría de los estudiantes de hadices. Yahya ibn Ma'een dijo: "Al-Waqidi narró 20.000 falsos hadices sobre el profeta". Al-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal y Al-Albani dijeron: "Al-Waqidi es un mentiroso" mientras Al-Bukhari dijo que no incluiría una sola letra de Al-Waqidi en sus trabajos sobre los hadices.
Además, este isnad está interrumpido (muʻḍal) cuando Al-Harith ibn al-Fudayl nunca conoció a cualquiera de los compañeros de Mahoma.
