Bezote
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El bezote fue una pieza ornamental usada por los pueblos de Mesoamérica consistente en una pieza de joyería colocada debajo del labio inferior mediante una perforación.[1] En algunos de los pueblos mesoamericanos tuvo la función de marcar una distinción entre un gobernante y sus gobernados, siendo de uso exclusivo de los primeros.[2]
El bezote es una pieza de joyería que se sostenía mediante una perforación permanente debajo del labio inferior, haciéndose visible solo una parte. En contextos arqueológicos se han encontrado de distintos materiales tales como ámbar, oro, cristal, metal, jade, piedras verdes y obsidiana.[3] En Mesoamérica se han encontrado los que son una pieza única. Otros que son del tipo «botón» con dos partes que se ensamblaban. Otros son del tipo «pendiente» que tienen un dije o arete adicional a la pieza principal.[4]
En lengua náhuatl el objeto se llama téntetl, cuando era pequeño tempilloli, mediano téntetl y tezácatl de tamaño grande; cuando es de forma curva tencolli o tencololli.[2] En la civilización mixteca el objeto se llamó yavuiindi dzaa, "labio horadado".[4] En español el objeto fue llamado también bezolera, barbote o labrete.[3]
Historia
El uso de ciertos ornamentos estuvo reglamentado en los pueblos prehispánicos de México con el fin de diferenciar cargo de poder, estamentos sociales y profesiones. Se tienen registrados bezotes en los rostros de las personas representadas en códices, figuras y esculturas de la clase alta como gobernantes, militares y sacerdotes.[3]
Mayas
Aunque no fueron un objeto de uso común, se han encontrado bezotes de piedra verde en contextos funerarios de Piedras Negras y Yaxchilán.[5]
Mexicas
En el caso de los mexicas, el bezote se colocaba mediante una incisión con un cuchillo de obsidiana y se colocaba en una ceremonia pública llamada netenxapotlaliztli. A los enemigos presos se les retiraba de manera violenta dejándose la perforación para que la saliva se les saliera por el mismo como una forma de humillación.[2] El bezote se utilizó como una forma de insignia militar, dándose algunos específicos dependiendo de las acciones de guerra efectuadas. En el caso de las deidades Tezcatlipoca tenía entre sus elementos distintivos un bezote. A los comerciantes (pochtecas) que lograban escapar de una emboscada de ladrones se les daba el privilegio de usar un bezote de ámbar para señalar su valentía. En el Códice Mendoza se tienen registrados pueblos que daban tributo en forma de estas piezas. El pueblo mexica conservó ejemplos de bezotes producidos en Teotihuacán.[6]
Mixtecas
Para la civilización mixteca el uso se tiene registrado a partir del Posclásico. Se han encontrado los del tipo pieza única, botón y con colgantes.[4] Esta civilización daba un sentido especial a las personas que usaban los bezotes con alguna representación de las deidades, asignándoles una suerte de deificación a sus portadores.[4]
Pur'hepechas
En el caso de la civilización purépecha, el bezote era parte del atavío de su máximo gobernante, el cazonci y ayudaba a diferenciarlo de la población restante. Cuando este dignatario era enterrado, era incinerado con sus joyas incluyendo el bezote.[1]
Referencias
- 1 2 Eliseo Padilla Gutiérrez. «Bezote tarasco». Museo Nacional de Antropología (México). Consultado el 12 de noviembre de 2025.
- 1 2 3 Enrique Vela (17 de enero de 2019). «Bezotes». Arqueología Mexicana. Consultado el 12 de noviembre de 2025.
- 1 2 3 Lowe, Lynneth S. (2004). «Los bezotes como símbolos de jerarquía militar en el México antiguo». Estudios Mesoamericanos (6): 48-54. Consultado el 12 de noviembre de 2025.
- 1 2 3 4 Macias, Martha Carmona (1 de julio de 1997). «El bezote: símbolo de poder entre los antiguos mixtecas». Boletín Museo del Oro (42): 27-35. ISSN 2462-9790. Consultado el 12 de noviembre de 2025.
- ↑ Padilla, Rafael Fierro; Moll, Roberto García (6 de septiembre de 2022). «Símbolos de prestigio y poder entre los gobernantes del Clásico Tardío en las Tierras Bajas mayas del sur: los datos arqueológicos de Yaxchilán, Chiapas». Estudios de Cultura Maya 60: 97-130. ISSN 2448-5179. doi:10.19130/iifl.ecm.60.23X00S703. Consultado el 12 de noviembre de 2025.
- ↑ López Luján, Leonardo (1989). La recuperación mexica del pasado teotihuacano. INAH.
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