Brian E. Daley

Nacimiento 1 de enero de 1940

(86 años)
Orange, New Jersey

Estados Unidos^[1]

Nacionalidad Estadounidense

Religión Iglesia católica

Educado en

Brian E. Daley
Información personal
Nacimiento	1 de enero de 1940 (86 años) Orange, New Jersey Estados Unidos Estados Unidos^[1]
Nacionalidad	Estadounidense
Religión	Iglesia católica
Educación
Educado en	Merton College Universidad de Fordham
Información profesional
Ocupación	Teólogo, profesor universitario y sacerdote católico
Área	Teología, patrística y teología sistemática
Empleador	Universidad de Notre Dame
Orden religiosa	Compañía de Jesús
Afiliaciones	University of Notre Dame Department of Theology
Distinciones	Beca Rhodes (1961) Premio Ratzinger (2012)
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Brian E. Daley S.J. (Orange, New Jersey, 18 de enero de 1940) es un sacerdote católico estadounidense, jesuita y teólogo. Profesor emérito de Teología Catherine F. Huisking en la Universidad de Notre Dame.

El principal campo académico de Daley es el cristianismo antiguo, específicamente la patrística, también conocida como el estudio de los Padres de la Iglesia. Entre los temas patrísticos sobre los que ha publicado se incluyen la cristología, la escatología, la mariología, la filantropía y la exégesis bíblica.^[2] Se considera que Daley continúa la labor de los grandes jesuitas del siglo XX de la Nouvelle Théologie, como Henri Crouzel, Jean Daniélou, Henri de Lubac y Aloys Grillmeier.^[3]

Además de sus compromisos académicos, Daley es un orador popular, participa activamente en el diálogo ecuménico y funge como secretario ejecutivo de la Consulta Teológica Ortodoxa-Católica Norteamericana.

Infancia y Juventud

Daley nació en 1940 en Orange, Nueva Jersey, Estados Unidos. Asistió a la escuela preparatoria jesuita St. Peter's y cursó sus primeros estudios de pregrado en la Universidad de Fordham, donde se licenció en Clásicas con honores en 1961.^[4] Daley fue el primer exalumno de Fordham en recibir una beca Rhodes, que utilizó para estudiar Literae Humaniores (también conocida como "Grandes Literaturas") en el Merton College de Oxford.^[5]^[6] Allí, fue alumno del filósofo J. R. Lucas.^[7] Se licenció en Oxford en 1964 e ingresó en la Compañía de Jesús ese mismo año.^[8]

Tras obtener la licenciatura en filosofía (Ph.L.) en el Seminario Loyola de Shrub Oak, Nueva York, en 1966, Daley cursó estudios teológicos en la Escuela Superior de Filosofía y Teología Sankt Georgen de Fráncfort, Alemania, donde trabajó como asistente de investigación de Aloys Grillmeier, sacerdote jesuita que posteriormente sería nombrado cardenal por el papa Juan Pablo II en 1994.^[9]

Daley fue ordenado sacerdote el 25 de julio de 1970 y obtuvo la licenciatura en teología (Lic. theol.) en 1972. Entre 1972 y 1978, cursó un doctorado (D.Phil.) en Campion Hall, Oxford, bajo la dirección de Henry Chadwick.^[10] Defendió su tesis, titulada «Leoncio de Bizancio: Edición crítica de sus obras, con prolegómenos», en 1978.^[11] Sus examinadores fueron Kallistos Ware y Lionel Wickham.^[12]

Trabajo profesional y ecuménico

De 1978 a 1996, Daley impartió clases en la Escuela de Teología de Weston y fue uno de los fundadores del Grupo de Patrística del Área de Boston. En 1996, aceptó un puesto en la Universidad de Notre Dame, donde actualmente es Profesor Catherine F. Huisking de Teología.^[13] Fue presidente de la Sociedad Norteamericana de Patrística de 1997 a 1998.^[14] Ha formado parte del consejo editorial de varias revistas académicas y ha sido miembro del consejo directivo de Boston College, la Universidad de Fordham, la Universidad de Georgetown y Le Moyne College.

Daley ha estado comprometido desde hace mucho tiempo con el diálogo ecuménico y fue uno de los firmantes de la "Propuesta de Princeton para la Unidad Cristiana" de 2003, patrocinada por el Centro de Teología Católica y Evangélica.^[15]También es el actual cosecretario ejecutivo de la Consulta Teológica Ortodoxa-Católica Norteamericana.^[16]

En octubre de 2014, Daley presentó "Las Iglesias Católicas Orientales: una perspectiva católica romana cincuenta años después de Orientalium ecclesiarum" en la conferencia "El Decreto del Vaticano II sobre las Iglesias Católicas Orientales, Orientalium ecclesiarum: cincuenta años después", organizada por el Instituto Metropolitano Andrey Sheptytsky de Estudios Cristianos Orientales, celebrada en la Universidad de Toronto.^[17]

Premios

Se publicó un volumen conmemorativo en honor a Daley (2008).^[18] Entre los colaboradores más destacados se encuentran Lewis Ayres, John Anthony McGuckin y Rowan Williams.^[19]
Premio Ratzinger (2012) de Teología, junto con el filósofo francés Rémi Brague. el 20 de octubre de 2012.^[20] En la ceremonia de entrega, el Papa Benedicto XVI elogió a Daley por su labor ecuménica con las siguientes palabras: «El Padre Daley, mediante su profundo estudio de los Padres de la Iglesia, se ha situado en la mejor escuela para conocer y amar a la Iglesia una e indivisa, así como la riqueza de sus diversas tradiciones; por esta razón, también presta un valioso servicio en nuestras relaciones con las Iglesias ortodoxas».^[21]
Medalla Johannes Quasten (2013) de la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad Católica de América.^[22]

Publicaciones (selección)

Libros de los que es autor o coautor

Christology in Early Christianity: Collected Essays, ed. Andrew Hofer (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2025).
Biblical Interpretation and Doctrine in Early Christianity: Collected Essays, ed. Andrew Hofer (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2025).
God Visible: Patristic Christology Reconsidered (Oxford: Oxford University Press, 2018).
The Harp of Prophecy: Early Christian Interpretation of the Psalms, edited with Paul R. Kolbet (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2015).
The Hope of the Early Church: A Handbook of Patristic Eschatology (Cambridge: Cambridge University Press, 1991; repr., Peabody: Hendrickson, 2003).
Companions in the Mission of Jesus: Texts for Prayer and Reflection in the Lenten and Easter Seasons (New York: Georgetown University Press for the New York Province of the Society of Jesus, 1987).
Eschatologie in der Schrift und Patristik, Handbuch der Dogmengeschichte IV.7a (Freiburg: Herder, 1986).
Soteriologie in der Schrift und Patristik, Handbuch der Dogmengeschichte III.2a (Freiburg: Herder, 1978).

Libros traducidos

On Death and Eternal Life: St. Gregory of Nyssa (Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 2022).
Leontius of Byzantium: Complete Works, Oxford Early Christian Texts (Oxford: Oxford University Press, 2017).
Light on the Mountain: Greek Patristic and Byzantine Homilies on the Transfiguration of the Lord (Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 2013).
Gregory of Nazianzus (London: Routledge, 2006).
Cosmic Liturgy: The Universe According to Maximus the Confessor, by Hans Urs von Balthasar (San Francisco: Ignatius Press, 2003).
On the Dormition of Mary: Early Patristic Homilies (Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 1998).

Artículos de revistas y capítulos de libros

"The Divinization of the Theotokos: Fifth-Century Christological Controversy and the Figure of Mary," in Kevin M. Clarke and Don W. Springer (eds.), Patristic Spirituality: Classical Perspectives on Ascent in the Journey to God, (Leiden: Brill, 2022), 309-339.
"Contemplating the Monad Who Saves Us: Maximus the Confessor and John of Damascus on Divine Simplicity," Modern Theology 35 (2019): 467–80.
"From Exemplum to Sacramentum: Augustine’s Eschatological Hermeneutic of Salvation," Journal of Religion and Society, Supplement 15 (2018): 197-211
"Logos as Reason and Logos Incarnate: Philosophy, Theology, and the Voices of Tradition," in Matthew L. Lamb (ed.), Theology Needs Philosophy (Washington: Catholic University of America, 2016), 91-115.
"Unpacking the Chalcedonian Formula: From Studied Ambiguity to Saving Mystery," The Thomist 80 (2016): 165–189.
"Antioch and Alexandria: Christology as Reflection on God's Presence in History," in Francesca Aran Murphy (ed.), The Oxford Handbook of Christology (Oxford: Oxford University Press, 2015), 121–138.
"Knowing God in History and in the Church: Dei Verbum and 'Nouvelle Théologie,'" in G. Flynn and P. Murray (eds.), Ressourcement: A Movement for Renewal in Twentieth-Century Catholic Theology (Oxford: Oxford University Press, 2014), 333–54.
"Dialogue, Communion and Unity," in Kristin M. Colberg and Robert A. Krieg (eds.), The Theology of Cardinal Walter Kasper (Collegeville: Liturgical Press, 2014), 139–153.
"Maximus the Confessor and John of Damascus on the Trinity," in Khaled Anatolios (ed.), The Holy Trinity in the Life of the Church (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 79–99.
"Breathing with Both Lungs: Fifty Years of the Dialogue of Love," in John Chryssavgis (ed.), Dialogue of Love: Breaking the Silence of Centuries (New York: Fordham University Press, 2014), 27–54.
"Maximus Confessor, Leontius of Byzantium, and the Late Aristotelian Metaphysics of the Person," in Knowing the Purpose of Creation through the Resurrection: Proceedings of the Symposium on St. Maximus the Confessor, Belgrade, October 18–21, 2012, edited by Bishop Maxim (Vasilijevic)(Alhambra, CA: Sebastian Press, 2013), 55–70.
"Systematic Theology in Homeric Dress: Gregory Nazianzen’s Poemata Arcana," in Christopher Beeley (ed.), Rereading Gregory of Nazianzus [Festschrift for Frederick Norris], (Washington: Catholic University of America Press, 2012), 3-12.
"'In Many and Various Ways': Towards a Theology of Theological Exegesis," Modern Theology 28 (2012): 597–615.
"Woman of Many Names: Mary in Orthodox and Catholic Theology," Theological Studies 71 (2010): 846–69.
"The Law, the Whole Christ, and the Spirit of Love: Grace as a Trinitarian Gift in Augustine’s Theology," Augustinian Studies 41 (2010): 123–44.
"What We Can Learn from Patristic Exegesis", in Patricia Walters (ed.), From Judaism to Christianity: Tradition and Transition, (Leiden: Brill, 2010), 267–88.
"Christ and Christology," in David G. Hunter and Susan Ashbrook Harvey (eds.), Oxford Handbook of Early Christianity, (Oxford University Press, 2008), 886–905.
"Making a Human Will Divine: Augustine and Maximus on Christ and Human Salvation," in Orthodox Readings of Augustine, edited by G. Demacopoulos and A. Papanikolaou (Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 2008), 101–26.
"The Word and His Flesh: Human Weakness and the Identity of Jesus in Patristic Christology," in Seeking the Identity of Jesus: A Pilgrimage, edited by B. Gaventa and R. Hays (Grand Rapids: Eerdmans, 2008), 251–69.
"'One Thing and Another': The Persons in God and the Person of Christ in Patristic Theology," Pro Ecclesia 15 (2006): 17–46.
"Incorporeality and ‘Divine Sensibility’: The Importance of De Principiis 4.4 for Origen's Theology,” Studia Patristica 41 (2006): 139-44.
"Word, Soul and Flesh: Origen and Augustine on the Person of Christ," Augustinian Studies 36 (2005) 299–326.
"The Nouvelle Théologie and the Patristic Revival: Sources, Symbols, and the Science of Theology," International Journal of Systematic Theology 7, no. 4 (2005): 362–82.
"‘He Himself is our Peace' (Eph 2.14): Early Christian Views of Redemption in Christ,” in The Redemption: An Interdisciplinary Symposium, edited by Gerald O’Collins, S.J., Stephen Davis, and Daniel Kendall, S.J. (Oxford: Oxford University Press, 2004), 149–76.
"Balthasar's Reading of the Church Fathers," in The Cambridge Companion to Hans Urs von Balthasar, eds. E. Oakes and D. Moss (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 187–206.
"Universal Love and Local Structure: Augustine, the Papacy, and the Church in Africa," The Jurist 64 (2004): 39–63.
"Rebuilding the Structure of Love: the Quest for Visible Unity among the Churches,” in The Ecumenical Future. Background Papers for: In One Body through the Cross: The Princeton Proposal for Christian Unity, edited by Carl E. Braaten and Robert W. Jenson (Grand Rapids: Eerdmans, 2004), 73-105.
"Saint Gregory of Nazianzus as Pastor and Theologian," in Loving God with our Minds: The Pastor as Theologian, edited by Michael Welker and Cynthia Jarvis (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004), 106–119.
"The Fullness of the Saving God: Cyril of Alexandria on the Holy Spirit," in The Theology of St. Cyril of Alexandria, edited by Thomas G. Weinandy and Daniel A. Keating (London: T&T Clark, 2003), 113–48.
"Is Patristic Exegesis Still Usable? Reflections on Early Christian Interpretation of the Psalms,” Communio 29 (2002) 181–216; shorter version in The Art of Reading Scripture, edited by Ellen F. Davis and Richard B.Hays (Eerdmans, 2003), 69–88.
"Nature and the 'Mode of Union': Late Patristic Models for the Personal Unity of Christ," in The Incarnation: An Interdisciplinary Symposium, edited by G. O'Collins, S. Davis, and D. Kendall (Oxford: Oxford University, 2002), 164–96.
"'Heavenly Man' and 'Eternal Christ': Apollinarius and Gregory of Nyssa on the Personal Identity of the Savior," Journal of Early Christian Studies 10, no. 4 (2002): 469–488.
"'A Hope for Worms.' Early Christian Hope,” in Resurrection: Theological and Scientific Assessments, edited by Ted Peters, Robert John Russell and Michael Welker (Eerdmans: Grand Rapids, 2002), 136–64.
"'At the Hour of Our Death': Mary's Dormition and Christian Dying in Late Patristic and Early Byzantine Literature," Dumbarton Oaks Papers 55 (2001): 71-89.
"Revisiting the 'Filioque': Part One, Roots and Branches of an Old Debate," Pro Ecclesia 10, no. 1 (2001): 31-62.
"Revisiting the 'Filioque': Part Two, Contemporary Catholic Approaches," Pro Ecclesia 10, no. 2 (2001): 195-212.
"Training for the ‘Good Ascent’: Gregory of Nyssa on Psalm 6," in In Dominico Eloquio/In Lordly Eloquence: Essays on Patristic Exegesis in Honor of Robert Wilken, edited by P. Blowers, A.Christman, D. Hunter and R. D. Young (Grand Rapids: Eerdmans, 2001), 211–17.
"Building the New City: The Cappadocian Fathers and the Rhetoric of Philanthropy," Journal of Early Christian Studies 7, no. 3 (1999): 431-61.
"Origen's De Principiis: A Guide to the 'Principles' of Christian Scriptural Interpretation," in Nova et Vetera: Patristic Studies in Honor of Thomas Patrick Halton, edited by John Petruccione (Catholic University of America Press, 1998), 3-21.
"Apocalypticism in Early Christian Theology," in Encyclopedia of Apocalypticism II, edited by Bernard McGinn, (Continuum: New York, 1998), 3-47.
"Christology," "Incarnation," "Resurrection," for St. Augustine through the Ages: An Encyclopedia, edited by A. Fitzgerald (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).
"'Bright Darkness' and Christian Transformation: Gregory of Nyssa on the Dynamics of Mystical Union," Studia Philonica Annual 8 (1996): 82-98.
"What Did 'Origenism' Mean in the Sixth Century?" in Origeniana Sexta: Proceedings of Sixth International Conference on Origen Studies (Chantilly, France; August 30-September 3, 1993) (Leuven: Peeters, 1995), 627-38.
"Position and Patronage in the Early Church: The Original Meaning of 'Primacy of Honour'," Journal of Theological Studies N.S. 44 (1993): 529-553.
"'A Richer Union': Leontius of Byzantium and the Relationship of Human and Divine in Christ," Studia Patristica 24 (1993): 239-265
"The Giant's Twin Substances: Ambrose and the Christology of Augustine's Contra sermonem Arianorum," in Augustine: Presbyter Factus Sum, ed. Joseph T. Lienhard, Earl C. Muller, Roland J. Teske (New York: Peter Lang, 1993), 477-95.
"The Ripening of Salvation: Hope for Resurrection in the Early Church," Communio 17 (1990): 27-49.
"A Humble Mediator: The Distinctive Elements in Saint Augustine’s Christology," Word and Spirit 9 (1987): 100-17.
"Boethius' Theological Tracts and Early Byzantine Scholasticism," Mediaeval Studies 46 (1984): 158-91.
"The Origenism of Leontius of Byzantium," Journal of Theological Studies NS 27 (1976): 333–69.